Colonialismo: Una reflexión moderna de la batalla de Adwa (1896)

Si queremos entender la historia de África, tenemos que entender la batalla de Adwa

Quarz



Hannah Giorgis
Escritor
OBSESIÓN

La ciudad del norte de Etiopía de Adwa es el lugar de mi abuelo llamaba hogar. Es una pequeña ciudad en la región de Tigray, hogar de varias iglesias donde los cristianos etíopes de múltiples sectas congregan. Mi abuelo hablaba de Adwa con orgullo y reverencia, a veces caer en Tigrigna (una de las lenguas que se hablan en Tigray) al recordar recuerdos. El nombre "Adwa" siempre sonaba tan real que viene de su boca, a la vez fuerte y reconfortante.

Durante gran parte de Etiopía y su diáspora, la importancia de Adwa es tan como político es personal. En el paisaje manchado de sangre que es la historia de Etiopía, Adwa es conocido principalmente por ser el lugar en el que se libró la última batalla decisiva en la primera guerra ítalo-etíope. La Batalla de Adua, luchó 01 de marzo 1896, fue un choque violento entre las fuerzas imperiales italianos y el ejército de Etiopía (entonces conocida como Abisinia), integrada por los ciudadanos que se reunieron de todo el país para defender la soberanía de la nación. Las fuerzas abisinios derrotaron las tropas de Italia, poniendo fin a la primera guerra ítalo-etíope y las posibilidades de Italia en la colonización formalmente lo que más tarde dado en llamar Etiopía.

Mucho antes de la batalla en sí, ambas naciones comenzó a sentar las bases para un conflicto ítalo-etíope. Siete años antes de los acontecimientos en Adwa, el rey Menelik II de Etiopía firmó el Tratado de Wichale (a veces escrito "Wuchale" en amárico transcrito, o "Ucciale" o "Ucciali" en italiano) con el rey Humberto I de Italia, esencialmente ceder el territorios del norte de Hamasen, Bogos y Akale-Guzai (actual Eritrea día y el norte de Tigray).

La polémica 1.889 tratado disponía militar de Etiopía con armamento europeo avanzado (es decir, mosquetes y cañones), así como los recursos financieros, a cambio del control de los territorios mencionados. El tratado, firmado antes del inicio formal del proyecto colonial europea conocida como la "lucha por África", tenía la intención de alinear Etiopía con Europa, al tiempo que protege el poder de la nación sacrificando sólo un puñado de regiones bajo su control.

Un artículo impugnado frecuencia del tratado declaró, en función de si se leyó en italiano o en amárico, que el gobierno sea imprescindible de Etiopía o simplemente podrían informar a Italia cuando se trata de otras potencias extranjeras. Cada país actuó de acuerdo con su respectiva traducción, lo que favoreció de forma natural sus propios intereses.

En 1890, Menelik había cansado de la expectativa que informe a las autoridades italianas; y denunció formalmente el tratado en 1893. Su esposa, la emperatriz Taitu Betel, se dice que ha jugado un papel muy importante en su negativa a ceder soberanía. Intento resultante de Italia para extender un protectorado formal sobre Etiopía, por medio de la fuerza, culminó tres años más tarde en este ahora famoso derrota en Adwa de 1896.

La victoria fue, a todas luces, un deslizamiento de tierra. El 2 de marzo de 1896, The New York Times publicó un artículo titulado, "abisinios derrota italianos:. Ambas alas del ejército de Baratieri envueltos en el ataque enérgico" Al día siguiente, el Times siguió con "terrible derrota de Italia: 3.000 hombres muertos, 60 armas de fuego, y todas las disposiciones perdieron. "La batalla fue ampliamente difundido en los medios de comunicación internacionales, revolviendo reacciones en Occidente, que van desde golpes a la indignación.

La victoria de Etiopía tuvo dos consecuencias históricas y políticas fundamentalmente transformadoras: la preservación de la soberanía formal de la nación, y la cementación del control de Italia sobre la región que se conoce como Eritrea.

El ex consecuencia ha resonado en toda la historia moderna. Que una nación africana podría repeler con éxito un colonizador europeo intento no era simplemente de interés periodístico. Para los europeos, era aterrador-causa para reevaluar los planes militares y estrategias coloniales. La supuesta incapacidad de los pueblos africanos a responder con un sofisticado, la defensa de la máquina de propulsión a la invasión imperial europea era a menudo en sí misma una justificación para la violencia del colonialismo; "la carga del hombre blanco" era civilizar a las personas que supuestamente eran incapaces de civilizar a sí mismos.



Para Italia, ser humillado en el escenario mundial de los pueblos "inferiores" constituyeron un duro golpe para la reputación y el rango medio de sus pares occidentales. Los conflictos resultantes entre Italia y Etiopía se derivan principalmente en necesidad patológica de Italia para vengar su orgullo nacional: de Mussolini 1935 la invasión y posterior ocupación de Etiopía se habilitó en gran parte por la continua presencia de Italia en el norte, pero impulsado casi exclusivamente por enconada, vergüenza xenófoba.

Lo que Italia no logró, sin embargo, fue la colonización de Etiopía, lo que se define por el nivel estatal, la dominación totalitaria, la explotación y la conquista de un partido por otro. De hecho, en ningún momento tiene la nación de Etiopía ha considerado un "protectorado" o "mandato" de Italia, a pesar de las interpretaciones erróneas de la historia de Occidente. Por el contrario, la ocupación italiana de Etiopía refleja una serie de invasiones violentas que ocurrieron dentro de la propia Europa en el transcurso de la Guerra-mayormente Segunda Mundial llevado a cabo por los alemanes, sino también a los italianos en Albania, el sur de Francia, y partes de Grecia. Generalmente, estas expansiones no se consideran colonialista en la naturaleza.

Si bien la situación de Etiopía como una entidad sin colonizar permanece en disputa, la persistente y complicados efectos de las invasiones de Italia continúan manifestándose tanto dentro como fuera de las fronteras del país. La victoria de Etiopía en Adwa era, como la mayoría de (anti) se esfuerza imperiales, tensa. A cargo sobre las espaldas de los más desfavorecidos y marginados, que marcó el comienzo de nuevos actos de violencia contra las minorías étnicas en todo el este de África. Y, sin embargo, la batalla, y la mayor narrativa de la independencia de Etiopía, son poderosos símbolos de la resistencia africana a personas de varios grupos étnicos, culturales y nacionales tanto en el continente y fuera de él.

Lealtad simultánea de Etiopía con y resistencia a Europa crearon una compleja tensión, paradójica de sentimiento anti-africano dentro de la nación. De hecho, a lo largo de diversos momentos de la historia, los etíopes han visto a sí mismos como tanto no africana (o no negro) y un ejemplo fundamental, característicamente africana de rebelión.

Esta tensión aparece en el imaginario post-colonial en otra parte: "Ethiopianism" a menudo ha servido de base para las visiones de otros pueblos negros y africanos de liberación política y espiritual de las fuerzas coloniales, tanto formales como informales. Rastafarianismo centra su enfoque religioso en Emperador Haile Selassie I, el gobernante de post-Mussolini Etiopía y por lo tanto un faro de esperanza en todo el mundo-negro africano por la libertad de la persecución blanco.
Eso Haile Selassie también anexionó Eritrea es raramente mencionado. El conflicto entre las naciones, ahora separados suele atribuirse directamente a Etiopía a Eritrea a ceder el control de Italia, la segunda de las principales consecuencias del conflicto ítalo-etíope. Las relaciones entre Etiopía y Eritrea continúan siendo abismal, que se caracteriza por una profunda desconfianza, la guerra frecuente, y el sabotaje económico. El Cuerno de África, también el hogar del estado asediado de Somalia (la porción sur de la que una vez fue otra colonia italiana), es un caldo de cultivo de la violencia política, que no se puede separar de las divisiones que se produjeron ya sea bajo el gobierno de Italia, o como resultado de evadirlo.

Pero casi 120 años después, la victoria de Etiopía en Adwa sigue inspirando un sentido único de orgullo nacional en el país y su diáspora generalizada. Primer hotel de la nación, el nombre de la emperatriz Taitu, sigue siendo uno de los más importantes sitios históricos de Etiopía. 01 de marzo, fecha de la batalla, se celebra a nivel internacional por los etíopes y los invirtió en la historia de Etiopía. Arte, fotografía y película sobre la batalla continúa documentando esta poderosa historia.
Para no lidiar con complejas relaciones de Etiopía al colonialismo hace un flaco favor a la etíope (y de hecho, de África) de la historia, así como la más amplia del mundo-historia que lo rodea. Lucha sostenida de la nación por la independencia es una fuente de profundo orgullo, vergüenza y confusión para la gente en todos los lados de las líneas de demarcación. Es, al igual que la historia de las relaciones fronterizas propios en constante evolución de Europa, digno de atento estudio y análisis crítico. Hay un sinnúmero de lecciones que aprender de Adwa y las historias de su suelo puede decir; la medida de nuestro conocimiento colectivo será nuestra voluntad de escuchar.