Perón: No era antijudío

Raanan Rein: "Perón no era nazi, catapultó a los judíos a la vida pública argentina"


El historiador y vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv estuvo de paso por argentina para presentar "Los muchachos peronistas judíos", un "intento de derribar el mito de que Perón era nazi". En diálogo exclusivo con Clarín, contó los resultados de su investigación.


Raanan Rein, vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv. (Juan Manuel Foglia)



Derribar mitos es una de las tareas más codiciadas de los historiadores. Ante una afirmación repetida hasta el hartazgo, un documento que pruebe lo contrario suele funcionar como antídoto. Y si de peronismo se trata, hay una lista interminable de ideas que se han implantado en el ideario colectivo que demandan una revisión. Raanan Rein, vicepresidente de la Universidad de Tel Aviv, visitó Buenos Aires para contarle a los argentinos que hay una idea insostenible: que Perón tenía simpatías con el nazismo y antipatías con el judaísmo. Y ofrece pruebas contundentes.

Los muchachos peronistas judíos (Sudamericana) es una investigación sobre los argentinos judíos y el apoyo al Justicialismo. Para indagar en esta relación entre peronismo y judaísmo, el autor primero repasa las razones por las cuales se erigió este mito de un Perón antisemita: "La neutralidad de la Argentina durante la Segunda Guerra Mundial, la entrada de criminales de guerra como Eichmann al país y ciertos apoyos de extrema derecha durante la campaña de Perón cristalizaron esta imagen", detalla el historiador.

Pero inmediatamente aclara que "todas estas cuestiones pueden explicarse en su contexto histórico", para concluir que las dos primeras presidencias de Perón fueron las que mejores vínculos diplomáticos tuvieron con el Estado de Israel en la historia argentina.


En ningún momento Perón vio una contradicción entre la condición de argentinos y de judíos

 
Rein, profesor y también doctor en Historia en la Universidad de Tel Aviv, estudia al peronismo desde hace muchos años. Con un español fluido aunque acentuado con notas hebraicas, se muestra apasionado por su objeto de estudio, y enmarca esa fijación que tienen varios historiadores de todo el mundo por Perón: "En la historiografía escrita en América Latina fuera del continente son tres los temas que atraen la atención: la revolución mexicana, la revolución cubana y el peronismo". Publicó más de una decena de libros sobre la Argentina, el peronismo y el judaísmo.

Los muchachos peronistas judíos se convertirá, incluso, en un documental que lo mantiene ocupado reuniéndose con diversas instituciones judías en el país. Aquí, en diálogo con Clarín, un adelanto exclusivo de los temas más polémicos que trata el libro que saldrá a la venta en el país el próximo lunes.

- En la introducción del libro enumera una serie de "parentescos amigables" entre el peronismo y la comunidad judía. Pero despues dice que "la dirigencia de las instituciones judías comunitarias, una y otra vez, ha hecho un esfuerzo sistemático por borrar un fenómeno que no le parecía conveniente". ¿Cómo sería esto?

- Efectivamente: la dirigencia comunitaria, una vez que cae Perón, hizo un esfuerzo sistemático por borrar de la memoria colectiva este apoyo por parte de distintos individuos judíos y grupos judíos al primer peronismo. En parte fue un reflejo de la política de las nuevas autoridades nacionales, la Revolución Libertadora, para desperonizar la sociedad. Sin embargo, el éxito logrado por los dirigentes comunitarios judíos ha sido mayor que el éxito de las autoridades nacionales, y de hecho la mayoría de los argentinos judíos (y no sólamente ellos) siguen hoy con la idea de que la comunidad judía -como si se tratara de un todo homogéneo- era en su vasta mayoría hostil al peronismo. Están convencidos de eso. Y yo creo que fue un mito. Es una imagen falsa y distorsionada. Y para desafiar este mito hice un "borrón y cuenta nueva", y volví a las fuentes, que es lo que un historiador tiene que hacer.

- En el libro cuenta que la posición de neutralidad de la Argentina durante la Segunda Guerra Mundial es, en parte, el origen de esta visión del peronismo como antijudío. ¿Cómo se implantó esta idea en la sociedad argentina?

- Sí, este mito tiene que ver con la neutralidad argentina. Pero lo que yo digo es que hay que tener en cuenta que cuatro presidentes distintos, dos civiles y dos militares, estaban apoyando esta política (es decir, no es una política de Perón, sino una política argentina) y que en aquellos años gozaba de un apoyo bastante amplio. Hay otras razones: el hecho de que en su campaña electoral lo apoyaban algunas organizaciones de extrema derecha como la Alianza Libertadora Nacionalista y su alianza con la Iglesia Católica una imagen en distintos círculos judíos acerca de sus posiciones hacia los judíos. Y, por supuesto, la entrada de inmigrantes alemanes, huyendo de Europa después de la Segunda Guerra y, en particular, la entrada de algunos criminales de guerra a este país. En la historiografía, muchas veces te vas a encontrar con una operación controlada por Perón para abrir las puertas a estos criminales nazis. Esta es otra razón que apoya a la ide que el libro deconstruye: a mí me parece linda para una película de Hollywood, pero no para entender la realidad de aquellos años.


Mosaico de identidades: gaucho judío con una Talit, el chal utilizado en los servicios religiosos judíos, tomando mate. (Beth Hatefutsot / Photo Archive. Cortesía de Gustavo Cohen, Argentina)

- Pero fueron muchos los que encontraron refugio en la Argentina. Incluso el "arquitecto" de la solución final, Adolf Eichmann.

- Sí, es cierto. Pero entraron también en otros países. Si uno no adopta una perspectiva comparativa, puede caer en este mito de que la Argentina fue el refugio con "r" mayúscula para todos los criminales de guerra. La mayoría de los que entraron lo hicieron con documentos falsos, a veces lo hicieron por una presión que el Vaticano ejerció sobre el gobierno argentino. Y en algunos casos como Eichmann, no es que una vez que entraron al país se los recibieron con los brazos abiertos y lograron insertarse en la sociedad. sin ninguna duda es una figura especial. Pero si uno mira la política de otros gobiernos argentinos posteriores, esta política de mantener a la soberanía a todo costo y rechazar los pedidos de extradición caracterizó a otros gobiernos también. Y es recién en la segunda mitad de los años 50 que se empieza a saber que había criminales de guerra nazis en el país, cuando empiezan a aparecer notas en medios de comunicación. Lo que sí existió fue un plan para traer al país a científicos y técnicos alemanes. Pero aquí también hay que adoptar una perspectiva comparativa: todo el mundo tenía interés en aprovechar esta oportunidad de captar a gente muy preparada en Alemania, que podía contribuir al desarrollo industrial y científico. Por eso entraron científicos alemanes a Estados Unidos, la Unión Soviética y otros países entre el 47 y el 49.

- Hay una segunda parte de tu argumentación que apunta a otra cuestión que también para vos es un mito: la caracterización de Perón como fascista. ¿Cómo sería eso?

- Hay que tener en cuenta, primero, que por lo menos en los debates políticos acá, la gente usa el término "fascista" con mucho simplismo. El hecho de que Perón tuviera la formación de un militar, ante todo, no apunta al Perón fascista. ¿Por qué? Bueno, el hecho de haber ido a Italia a adquirir experiencia en el alpinismo no significaba que se hubiera hecho un gran estudioso del fascismo o que se juntara con dirigentes fascistas y discutiera con ellos sobre los principios de esta doctrina. Perón era un líder carismático. Mussolini era un líder carismático. Pero eso no significa que hayan tenido similitudes políticas. En Perón uno nota cierto autoritarismo, sí, es cierto. Pero uno no tiene que ser fascista para tener características autoritarias. Cuando uno habla de fascismo, por último, tiene que pensar en la base social del movimiento. Y la base social del fascismo era muy distinta de la base social del justicialismo. Por la idiosincrasia de la sociedad y economía argentina, en particular, y por el uso de la violencia política, tan común en la Italia fascista, no se notaba en aquellos años en la Argentina.

La idea de Perón antisemita aparece antes de su llegada al poder
- "Las elites argentinas no se caracterizaron por su apertura a la comunidad judía", dice en el libro. ¿Por qué?
- Las elites argentinas tenían una actitud muy ambigua y hasta contradictoria respecto de los inmigrantes, especialmente los inmigrantes no católicos y no europeos. Entonces era bastante difícil para los argentinos judíos, los árabes, los japoneses, integrarse en distintos ámbitos de la sociedad argentina. El caso del primer peronismo, lo que vemos es que este énfasis sobre el crisol de razas, según el cual los inmigrantes tenían que dejar de lado todos los rasgos étnicos y todos sus legados, sus idiomas, para convertirse en argentinos. Perón, que rechazó muchas ideas liberales, no puso énfasis en los derechos individuales pero sí en los derechos de grupo. Entonces legitimó los distintos grupos de inmigrantes con su esfuerzo de mantener algún componente identitario étnico a la par de la argentinidad. En ningún momento Perón vio una contradicción entre su condición de argentinos y su identida como árabes, japoneses, judíos. Al contrario, Perón intentó instrumentalizar o aprovechar los lazos de estos grupos de inmigrantes con sus madres patria. Yo argumento en este libro que Perón le abrió las puertas a la argentina multicultural de hoy en día, a diferencia de la extrema derecha. El Perón de los años 40 y 50 no habló en términos de una doble lealtad o una contradicción. Es más, en un discurso dice que un buen judío en Argentina debe apoyar al sionismo y al Estado de Israel.


Israel Zeitlin, conocido por el seudónimo de César Tiempo, escritor y periodista que dirigió el suplemento cultural de La Prensa, una vez que pasó a manos de la CGT (1950). (Wikimedia Commons)

- Entonces, ¿cuándo aparece esta idea de Perón antisemita?

- Antes de la llegada de Perón al poder. Ya durante la campaña electoral de fines del 45 y principios del 46 se estaba cristalizando esta imagen.

- ¿Quién fue Amram Blum y por qué es importante en tu investigación?

- Era un rabino ortodoxo que vino de Jersualém, que vino de la comunidad judeo-siria, y logró, por su brillantez, tener mucho peso y mucha influencia dentro de la colectividad judía. Él se transformó en un consejero de Perón y se transforma en un nexo entre Perón y la colectividad judía. Eso molestaba mucho a los opositores a Perón y contribuyó a crear, incluso, una imagen "judía" para el peronismo. Los carteles de los nacionalistas católicos durante el conflicto entre Perón y la Iglesia a fines del 54 y durante el 55 a veces se referían a la influencia del judaísmo sobre el peronismo. Aquí también radica una razón adicional: una vez que cae Perón, la dirigencia comunitaria judía se distancia de Perón para decir "nosotros no teníamos nada que ver con esta segunda tiranía que acaba de caer".

- ¿Cuál fue la postura de Perón frente a la creación del Estado de Israel?

- La Argentina se abstuvo en la votación de noviembre de 1947. Sin embargo, una vez que se establece el Estado de Israel, Argentina es el primer país latinoamericano en establecer una embajada en Israel. Manda el primer embajador judío en Argentina a Tel Aviv, que es Pablo Manguel -dirigente de la OIA- y cultiva lazos muy estrechos y muy importantes para el país recién establecido. Además, la fundación Eva Perón manda frazadas y medicamentos a los nuevos campamentos de inmigrantes en Israel. Fue una de las mejores décadas de relaciones bilaterales y una de las décadas con menos incidentes antisemitas en toda la historia Argentina.



Envíos de ropa y frazadas de la Fundación Eva Perón para los residentes de los campamentos de inmigrantes en el nuevo Estado de Israel, recibidos en el puerto de Haifa por Yitzhak Navon, su futuro presidente , junio de 1955. (Goverment Press Office, Jerusalén)


- El libro maneja una hipótesis muy fuerte: que el peronismo lanzó a la comunidad judía a la esfera pública argentina ¿En qué basa esto?

- Te puedo contestar primero con un par de ejemplos. Dedico mucha atención a los intelectuales judíos que apoyaban al peronismo y a la figura de César Tiempo, uno de los intelectuales judíos más importantes en este país en el siglo pasado. Cuando acepta él acepta el cargo de director del suplemento cultural del diario La Prensa, expropiado por el gobierno peronista, durante dos o tres años publica allí a más autores judíos que el diario La Nación en 50 años. Es decir, con el peronismo se abren nuevas oportunidades para los judíos en este país, lo cual es otra prueba de que Perón no era nazi, sino que más bien catapultó a los judíos a la vida pública Argentina. No es lo mismo decir esto que insinuar que estaban excluidos en la argentina pre-peronista, pero el acceso que tienen a distintos cargos y entidades estatales, representa no solamente un cambio cuantitativo, sino también cualitativo.


Pablo Manguel, primer embajador argentino en Israel y líder de la OIA, con Juan Perón (Archivo General de la Nación)

- ¿Es un libro incómodo para el peronismo, el judaísmo, para ambos o más bien lo contrario?

- Para algunos peronistas, sin ninguna duda. Para algunos judíos, sin ninguna duda. No puedo generalizar, pero ya recibí algunos comentarios en el sentido de que "no es el momento oportuno para publicar este libro".

- ¿Por qué?

- Porque estamos en medio de una campaña electoral, y unos y otros pueden utilizarlo para sus fines. Yo estoy haciendo mi tarea de historiador. Y tengo suficiente experiencia para saber que una vez que publicás un estudio, ya no es solamente tuyo. Y cada uno lo puede interpretar y usar según sus criterios ideológicos. Lo importante es que la gente interesada lo lea y discuta. Después, cada uno puede sacar sus conclusiones. Pero como historiador, siempre digo que para mejor entender el presente, tenemos que acercarnos al pasado. Entender el papel jugado por distintos judíos en el primer peronismo, desde sus inicios, en algunos casos, nos ayuda a entender también la presencia judía en el peronismo de fines de los 62 y principios de los 70, la presencia judía en el menemismo de los 90 y, por supuesto, la presencia judía en el kirchnerismo. Pero sin entender lo que sucedió en aquel primer peronismo uno pierde la posibilidad de entender cambios y continuidades en la historia.

SGM: El Pacto Molotov-von Ribbentrop

Cómplices

Pese a las protestas de Rusia, Stalin no era menos malvado que Hitler

The Economist

Es deprimente que incluso tenía que ser discutido. El 3 de julio en Vilna la Asamblea Parlamentaria de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), el equipo principal del continente, aprobó una resolución que equivale a Stalin y Hitler. Pidió 23 de agosto para convertirse en un día oficial en memoria de los millones que fueron reprimidos, asesinados, deportados, robaron y violaron a raíz del infame pacto Molotov-Ribbentrop entre la Alemania nazi y la Unión Soviética. Ese acuerdo, y los protocolos secretos que iban con él, eran una sentencia de muerte para los países desde el Báltico hasta el mar Negro. Los efectos después de la venenosa perduran hasta hoy.

La resolución debería haber cumplido con un aplauso atronador sobre todo de la parte rusa. Después de todo, los rusos por la mayoría de las medidas sufrieron particularmente mal bajo Stalin. Siguiendo terrible legado de Lenin, se sistematizó la persecución de los mejores y más brillantes del país. Cualquiera que lea las memorias clásicas del estalinismo, como "cuentos de Kolyma" de Varlam Shalamov, o Nadezhda Mandelstam de "esperanza contra toda esperanza", o una historia moderna como "Gulag" de Anne Applebaum, está impregnada con el horror de aquellos años. Es difícil imaginar a alguien discutir acerca de su condena.

Algunos lo hacen contador que Stalin era, a pesar de su dureza excesiva, una gran figura en la historia rusa y soviética. (Modernos libros de historia rusos hacen el mismo caso.) Pero eso ignora récord desastroso de Stalin como un líder político y militar. Su paranoia decapitado el liderazgo del Ejército Rojo: los mejores generales fueron asesinados o encarcelados. Además, Stalin ignoró las advertencias abundantes de ataque sorpresa planeada de Hitler en junio de 1941. Eso casi resultó desastrosa.

Por algunos recuentos Stalin debe ser visto como no menos malvado que Hitler. Él lleva gran parte de la culpa de la guerra. Fue la alianza soviética con Hitler que le dio al líder nazi la confianza para atacar Polonia. Sólo errores de Hitler impidieron que los nazis de ganar la guerra en el Oriente, y muy probablemente todo espectáculo. También vale la pena recordar que el estalinismo era tan repelente que llevó a muchos rusos a luchar en el lado-incluyendo nazi de las SS.

Un montón de otros países tienen mucho de qué avergonzarse en su historia de tiempos de guerra. Intimidación de Gran Bretaña de Checoslovaquia a aceptar el desmembramiento en manos de los nazis en 1938 es un buen ejemplo; Colaboración francés con la ocupación otra. Estos son vergüenza, pero no son tabúes.

Por el contrario, la resolución de la OSCE provocó la indignación de Rusia. En efecto, en virtud de la nueva ley que penaliza la "falsificación de la historia", cualquier persona que votó por él, lo discutió o publicidad que en Rusia se arriesgaría a una pena de cárcel de hasta cinco años. El fracaso económico del comunismo y la represión política han hecho que sea difícil para cualquier persona con la reivindicación de que la Unión Soviética era el epítome de una nueva civilización. La victoria sobre la Alemania nazi ofrece algo de peso moral, pero no es excusa para el estalinismo. El heroísmo de los soldados soviéticos que repelió a los invasores nazis ha sido utilizado tanto para desinfectar el pasado y para distraer la atención de la sordidez y la incompetencia de los gobernantes actuales de Rusia.

El debate no va a cambiar el mundo: la asamblea parlamentaria es sólo una tertulia en el marco de la OSCE 56 miembros. Sus resoluciones no son jurídicamente vinculantes. Pero la noticia es bienvenida, no obstante. Propagandistas rusos encanta usar lemas históricos, pero las discusiones de odio de los hechos históricos. El debate en Vilnius hace que sea un poco más difícil de mantener esa postura.

Museo: Algunas trampas en el Cabildo

Las trampas de la historia: en el Museo del Cabildo no todo es lo que parece
Los visitantes contemplaron durante 75 años objetos que se creían auténticos, pero ahora se sabe que el reloj de William Beresford o el tintero de Cornelio Saavedra eran falsos y, por eso, dejaron de exhibirse
Por Silvina Premat  | LA NACION
 

Foto: Santiago Cichero/AFV
Durante años quienes visitaban el Cabildo de Buenos Aires escuchaban a las guías afirmar muy seguras: "Ese reloj fue un obsequio a los cabildantes hecho por el general inglés William Beresford en 1806". O: "Aquel tintero perteneció a Cornelio Saavedra, presidente de la Junta". Ahora esos objetos ya no se exhiben al público. Fueron retirados luego de verificarse que no eran lo que se decía que eran.

En los 75 años que lleva como Museo Nacional del Cabildo y la Revolución de Mayo, crecieron entre sus muros leyendas que no se corresponden con la realidad histórica. Entre ellas se incluye la imprenta que siempre se dijo que había pertenecido a los niños expósitos y hasta la joya mayor de la colección del Cabildo: la Bandera que supuestamente se conservó como trofeo de la batalla de Suipacha. Las crecientes dudas sobre su origen obligaron a las nuevas autoridades del museo a tomar la decisión de rebautizarla con el paradójico nombre de Bandera del Misterio, con lo que en gran medida conserva un raro interés.

Por fin, Gabriel Di Meglio, director desde septiembre pasado del Cabildo, que sólo en julio último fue visitado por 47.000 personas, admitió la atribución equivocada del origen de algunas piezas. En cuanto Di Meglio llegó, escuchó también él las leyendas y no dudó en contrastarlas con las evidencias aportadas por la historia y las disciplinas de las que se vale el conservadurismo. "Me fueron mostrando que había algunas cosas mal atribuidas - dijo Di Meglio a LA NACION-. Es algo muy común en el mundo de los objetos históricos. Lo mismo pasa en el arte; a veces se atribuyen cosas con muy poco criterio. En general, en todos los museos del mundo pueden haber cosas que no sean lo que se dice que son."

Según la responsable de Gestión de colecciones del Cabildo, la museóloga y especialista en conservación de papel Virginia González, no hay documentación cierta sobre el origen del 90% de 500 piezas del patrimonio del museo. Las 800 restantes son periódicos (ejemplares de La Gaceta).

Para Di Meglio, sin embargo, "la mayor parte de las cosas están bien". Experto en la época revolucionaria de principios del siglo XIX, Di Meglio es el tercer director del Museo del Cabildo en los últimos dos años. Sucedió a Araceli Bellota, que había asumido la dirección interina en julio de 2014 cuando renunció a ese cargo Víctor Ramos a poco más de un año de haberlo aceptado. Ramos, a su vez, reemplazó a María Angélica Vernet, que había sido apartada luego de dirigir el Cabildo desde los años 80.


"Cuando comencé a colaborar con el museo como guía, mientras aún estudiaba museología contaba a los visitantes la historia del reloj que regaló Beresford a los cabildantes", recuerda González, quien integra el staff del Cabildo desde 2002.

Su primera tarea fue completar un inventario inconcluso, por lo que debió registrar todas las piezas del patrimonio. En los últimos dos años, cuando las autoridades del museo se lo permitieron, concretó los estudios sobre objetos que desenmascararon finalmente cantidad de falsedades que seguían repitiéndose desde hacía largo tiempo.

El dato de que hay documentación cierta sólo del 10% del patrimonio del Cabildo no implica la falsedad, sino la falta de certeza sobre la procedencia de las piezas.

"Eso pasó porque no había reglamentación para las donaciones y cualquiera podía traer un objeto diciendo que había pertenecido a su tatarabuelo fulano y nadie verificaba nada", dijo la especialista. Y agregó además: "Ahora ya no es así. En los últimos diez años, la Dirección Nacional de Patrimonio se dedicó fuertemente a desarrollar una compleja y precisa normativa que regula las donaciones y los préstamos de bienes culturales".

Las sospechas en González fueron alimentadas por la cantidad de "se dice que...", "se cuenta que..." que quitaban credibilidad a la presentación de la muestra permanente del museo. "Nos pusimos a investigar porque los objetos tienen que decir algo al visitante, si no lo hacen no tiene sentido que estén allí."

CUATRO LEYENDAS

1. Bandera de Suipacha

Se decía que había sido tomada a los realistas en la batalla de Suipacha, en 1810, cerca de Tupiza (actual Bolivia). Historiadores uruguayos dijeron durante años que no podía ser de esa batalla porque tiene el escudo realista y cuatro escudos de Montevideo.

Hoy se sabe que fue capturada a los contrarrevolucionarios. Pero no hay datos para dilucidar si fue recogida en 1814 por los revolucionarios cuando tomaron Montevideo o si estuvo en Suipacha. Sigue expuesta como "la bandera del misterio"

2. Tintero de Saavedra

Se decía que era un tintero que perteneció a Cornelio Saavedra, presidente de la Primera Junta.

Hoy se sabe que el objeto que se exhibía no era un tintero, sino una especie de cenicero, que, además, no pudo haber pertenecido a Saavedra porque es de bronce bañado en plata, una práctica que era inexistente a principios del siglo XIX. Así lo determinó un técnico en artes aplicadas que fue convocado por las autoridades del Museo del Cabildo. Ya no se exhibe

3. Reloj de Beresford

Se decía que el general William Carr Beresford había concurrido al Cabildo, en la época de las invasiones inglesas, para reunirse con los cabildantes. Pero no los encontró y, enojado por la impuntualidad, se fue y regresó con un reloj que puso en la puerta y dijo: "Para que tengan presente la hora".

Hoy se sabe que, si eso sucedió realmente, el reloj que obsequió Beresford no es el que se exhibía. Un experto en relojes históricos lo dató a fines del siglo. Y el episodio del relato es de 1806. Ya no se exhibe

4. Imprenta

Se decía que había pertenecido a la famosa imprenta de los niños expósitos que funcionó en la Manzana de las Luces en la época del virrey Juan José de Vértiz. Fue reclamada durante muchos años por el gobierno de la provincia de Misiones.

Hoy se sabe que es una reconstrucción realizada en 1942 con partes originales de una imprenta de fines del siglo XVIII usada por el Cabildo en 1816 para dar a conocer su decisiones. El pedido de Misiones caducó. Se exhibe como "Prensa tipográfica".

Perón: La lacra montonera que se unió a la lacra peronista

Los montoneros que "se quedaron" con Perón y le dijeron que no a las armas
"La Lealtad" recoge testimonios de las distintas facciones que apoyaron a Perón durante el exilio y su regreso al país en 1972, pero evidencia la tensión interna de la juventud de aquella época: lucha armada, ¿sí o no?
Clarín

Juan Brodersen

"Decía que, a través de estos veinte años, las organizaciones sindicales se han mantenido inconmovibles, y hoy resulta que algunos imberbes pretenden tener más méritos que los que lucharon durante veinte años."
Juan Domingo Perón, 1 de mayo de 1974

Los 70 siguen dando que hablar. Y que leer. El exilio de Perón, la proscripción del movimiento y su retorno agitaron las aguas de la política argentina y posicionaron a la juventud en el centro de la escena. La Tendencia Revolucionaria, partidaria de tomar las armas, encontró en la JP Lealtad un contrapeso inesperado a fines de 1973, y formuló un interrogante que dividió al peronismo en dos: ¿tomar las armas o "quedarse" con Perón?

En este agitado contexto, un hecho tuvo crucial importancia en la historia: el "Devotazo", que rezaba "a cada guerrillero su fusil", inauguró un álgido momento de legitimación de la violencia al interior de las juventudes peronistas. Pero fue a principios de 1974 cuando el brazo armado del peronismo empezó a ser cuestionado por muchos militantes. Y más aún cuando el asesinato de Rucci llegó como un flechazo que cortó la delgada línea que dividía a las distintas facciones.

Aldo Duzdevich, junto a Norberto Raffoul y Rodolfo Beltrami, publicó "La Lealtad: los montoneros que se quedaron con Perón", un trabajo que repasa uno de los momentos más convulsionados al interior de la militancia peronista y vuelve a traer el interrogante setentista: ¿hasta dónde seguir la palabra de Perón? Y, sobre todo, ¿cómo acompañarlo o disentir?

Desde la experiencia propia de la militancia, el autor indaga en las entrañas del peronismo revolucionario. A través de un minucioso trabajo, los autores compilaron 50 valiosos testimonios en más de 200 páginas.

Con la idea de que el doble filo de la militancia de los 70 (entre la revolución y la tragedia) aún repercute en la reflexión política argentina, "La lealtad" repasa la historia de las organizaciones que "se quedaron" con el líder durante esta época efervescente, y aquellos que vieron en las armas el único camino para continuar y a la vez superar al conductor del movimiento, Juan Domingo Perón.

- ¿Qué fue el Devotazo y por qué fue un punto de inflexión en 1973?

- Cámpora se había comprometido con enviar una ley de amnistía para ser sancionada el mismo día 26 de mayo y liberar a todos los presos políticos. Pero el ERP no quería "deberle nada" al nuevo gobierno y mantenía secuestrados a dos militares para "canjearlos" por los presos. El 25 de mayo, desde temprano, el PRT-ERP se concentró con una columna de militantes en las puertas del penal de Villa Devoto. Al atardecer se le sumó una numerosa columna de la JP que venía de participar en el acto de Plaza de Mayo. Ante la tensión reinante el entonces ministro Righi autorizo por teléfono la liberación de los presos. Aunque todos festejaron ese acto, quedó de fondo una pulseada de poder entre el nuevo gobierno y el ERP, quienes se adjudicarían haber obtenido la libertad mediante ese acto de fuerza. Pero lo más grave fue que los presos liberados del PRT-ERP recibieron cada uno su arma, y de inmediato pasaron a la clandestinidad para seguir la lucha armada, ahora contra el Gobierno de Cámpora que los había puesto en libertad.

Lee más: Cinco advertencias de Perón a Montoneros que "anticiparon el accionar de la Triple A"

- ¿Qué rol jugó el asesinato de Rucci en la división de los militantes peronistas?

- El asesinato de Rucci, dos días después de que Perón ganara la elección de su tercera presidencia con el 62% de los votos, fue leído como un acto de la CIA por la enorme mayoría de la militancia de JP y Montoneros. Pero, a las pocas horas, los jefes montoneros comenzaron a bajar la información a sus militantes: "Fuimos nosotros". Esto creó desconcierto y enojo entre la militancia de JP y de la misma organización Montoneros. No tanto porque hubiese "afecto" por Rucci, sino por lo que significaba en términos de un enfrentamiento con Perón. A partir de este hecho, dentro de la organización se empieza a generar un duro debate que culmina con la escisión de diversos grupos de militantes, que en febrero se dan a conocer como JP Lealtad y Montoneros Soldados de Perón, que se expresan desconociendo a la conducción de Firmenich y reafirman el liderazgo del entonces presidente.

Montoneros tuvo tres divisiones importantes: la Columna Sabino Navarro (1972), JP Lealtad (1974) y Galimberti-Gelman (1979, ya en el exilio)

 
- El libro arranca con el bombardeo del 55: ¿qué peso le das a este suceso en lo que pasó a partir de 1973?

- Para comprender el origen de la violencia que se extiende hasta fin de los setenta es necesario remontarse al bombardeo del 16 de junio de 1955. La aviación naval, en un alocado plan de matar a Perón bombardeando Buenos Aires, demostró que los enemigos del peronismo estaban dispuestos a utilizar el máximo de crueldad y violencia posible para desalojar al gobierno constitucional de Perón. Esa evidencia tan brutal, que se tradujo en 380 muertos, la mayoría civiles, no dejaba espacio para otro tipo de lucha que no fuera otra acción violenta. Así surge la Resistencia Peronista que quince años después se transformará en organizaciones guerrilleras.



El violento ataque aéreo que intentó matar a perón en el 55: para el autor, el germen de toda el conflicto posterior

- Dentro de las distintas líneas ideológicas del peronismo que marcás en el libro, ¿dónde se ubicaban Cristina y Néstor Kirchner?

- Según todas las informaciones que hemos recogido y las propias palabras de la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, ambos fueron militantes de la Juventud Universitaria peronista en La Plata. Cuando se produce la discusión y la fractura, rompen con la conducción de Montoneros y quedan militando en un espacio que, si bien no se llamó JP Lealtad, compartía esta idea de deponer las armas y no cuestionar la conducción de Perón. Cristina lo dice el 28 de abril del 2014 recordando la "plaza del desencuentro": "Cuando me peleé con varios compañeros porque era una de las que sostenía que la conducción de Perón no podía discutirse...", contó la Presidenta.

- En el libro contás el secuestro de Aramburu por parte de Fernando Abal Medina. ¿Qué significó esto para las distintas facciones del peronismo revolucionario?

- El libro parte de la base de considerar legítima la lucha armada desde el golpe de estado de 1955 hasta el 11 de marzo de 1973, cuando después de 18 años de proscripción el pueblo vuelve a votar libremente en democracia. En ese contexto de lucha contra un enemigo que no ahorraba métodos de represión, la muerte de Aramburu aparece como un acto de "justicia popular". Este hecho protagonizado por una decena de jóvenes catapulta a la fama a Montoneros y lo convierte en la referencia obligada de miles de jóvenes que reclaman del retorno de Perón y de la democracia.


La lealtad, que, al decir de algún compañero, "tal vez tuvo como único gran mérito salvar muchas vidas...", es el tema del libro

 
- ¿Cómo fueron los primeros vínculos entre Perón y Montoneros?

- Desde el exilio, Perón alentaba todas las formas de lucha contra las dictaduras militares que se sucedieron de 1955 a 1973. Durante esos años, surgieron distintos tipos de organizaciones que participaban de la lucha con diferentes métodos. Perón consideraba a los grupos armados como "formaciones especiales"; es decir un tipo de estructuras organizativas que actuaban en una acción violenta contra el régimen, pero que eran parte de un todo, que era el Movimiento peronista, conducido por él. Pero, Montoneros fue creciendo y modificando esa idea original. Con el tiempo fue tomando del marxismo el concepto de vanguardia de proletariado: un partido que liderara a las masas obreras hacia la revolución socialista. Y claro, mientras todo fue lucha contra los militares, estas diferencias no se veían.

- ¿Y cuándo aparecen esas diferencias?

- Cuando Perón regresa al país y se inicia el proceso democrático. Allí aparecen. El pueblo peronista tenía un Líder, una doctrina y una historia. La conducción de Montoneros entendía que al líder, Perón, le quedaba poco tiempo y que su pensamiento ya estaba obsoleto; entonces se plantean reemplazarlo, a él y a su pensamiento. Ese momento tan complejo se analiza en el libro.



El asesinato de Rucci en 1973, una señal de enfrentamiento con Perón que marcó las divisiones al interior de Montoneros


La conducción de Montoneros entendía que a Perón le quedaba poco tiempo y que su pensamiento ya estaba obsoleto

 
- ¿Quiénes fueron los qué, a título del libro, juraron "lealtad" y se quedaron con Perón?

- No hubo tal "juramento de lealtad". Lo que hubo fue un grupo importante de cuadros militantes, (algunos con muchos años en la guerrilla) que se oponen a el enfrentamiento con Perón planteado por la conducción de Firmenich y Quieto. Que además considera que, en democracia, no se debe continuar con la lucha armada. Que dice: "Guardemos las armas", por si acaso quisieran regresar los militares. Pero su único sostén importante es la conducción de Perón. Y a los tres meses de esta fractura, Perón muere. Nosotros decimos que fue un intento de priorizar la política por sobre la pólvora. Pero ganó la pólvora.

USA: El arma de Sand Creek

Sand Creek fue un crimen, y este es el "arma humeante"

Konnie LeMay - Indian Country

"Sand Creek era un crimen, que ocurrió hace 150 años ... y este arma es tipo de la pistola humeante de Sand Creek," Andrew E. Masich, presidente y CEO de senador John Heinz History Center de Pittsburgh, dijo sobre el artefacto que adquirió para el Sitio Histórico Nacional de Sand Creek cerca de Eads, Colorado. "Es la evidencia del pasado; es evidencia de un crimen ".

El artefacto evoca la dicotomía que marca muchos descubrimientos relacionados con el sitio del 29 de noviembre 1864, horrible masacre de cerca de 200 Cheyenne y Arapaho personas. Esta Starr carabina .52 calibre expedido a Jordania J. Brown, uno de los soldados voluntarios conducir por el asesino coronel John Chivington, estaba casi seguro que disparó durante el ataque a la aldea pacífica.

"Es un vínculo muy tangible, y es una herramienta de investigación, pero también es un objeto horrible," Alexa Roberts, superintendente del sitio histórico, dijo del arma. "Tenemos más de 400 artefactos de la masacre en sí, tanto militares como nativo. Muchos de ellos son objetos extremadamente convincentes, algunos son difíciles de ver o de manejar ".

Este último artefacto, ha anunciado esta semana por el Servicio de Parques Nacionales y financiado por la Fundación para el Desarrollo Económico del Condado de Kiowa NPS y, parecía destinado a volver a la escena del crimen.

El rifle fue comprado en una feria anual arma a principios de este año en Baltimore por Andrew Masich, que estaba allí con su curador del Centro de Historia de Heinz para explorar elementos potenciales para el centro.

"Estábamos allí buscando cosas relacionadas con las guerras francesas e indias ... cuando vi esta carabina Starr en mal estado", dijo Masich.

Masich, una vez vicepresidente de la Sociedad Histórica del Estado de Colorado, se dio cuenta de que el número de serie del arma estaba dentro de la gama de carabinas emitidos a la primera Voluntario Colorado Caballería del Ejército de Estados Unidos, la iniciativa de caballería por Chivington en la masacre. Miró a una lista de rifles y soldados en su iPhone e hizo el enlace a Brown y de Sand Creek. Con el espectáculo de cierre en cuestión de horas, llamó a Roberts en Colorado para preguntarle si le gustaría comprar la carabina para el sitio histórico. Ella accedió a la compra.

"Es una cosa rara, para ser capaz de igualar un artefacto con un hombre que estaba en un evento histórico y horrible", dijo Masich, añadiendo que para Sand Creek, "Yo no sé de otro. Este fue un hallazgo extremadamente raro ".

Resulta que la carabina había sido anteriormente identificado como expedido a Castaño por el coleccionista de armas que probablemente poseía antes de que el vendedor en Baltimore. Autor de colector Charles G. Worman, en su libro de 2005 La ley del revólver y Cuero Saddle: Las armas de fuego en el siglo XIX del oeste americano, tenía una foto del fusil que lo identifica como "Starr percusión carabina (# 4724), concedida a sargento. JJ Brown, primera Caballería de Colorado. Él estaba en servicio activo, en noviembre de 1864 y probablemente participó en el asunto de Sand Creek ".

Documentos históricos indican también más sobre el hombre que usa el rifle, de acuerdo con los citados por Masich: "Jordan J. Brown nació en Indiana circa 1837 y se alistó en el territorio central de la ciudad de Colorado el 4 de septiembre de 1861, a la edad de 24 . Ocupación: Miner. Se puso de pie de 5 pies, 6 pulgadas de alto, tenía los ojos grises, cabello castaño y tez clara. Pronto fue nombrado segundo corporales en la empresa H, primera Colorado infantería voluntario (que más tarde se convirtió en la caballería). Fue nombrado sargento de la empresa H en septiembre de 1862 y luego sargento primero en noviembre de 1862. En diciembre de 1864, se convirtió en un voluntario veterano, la Compañía C, primera Caballería Colorado Voluntarios ".

En eso, Marrón ejemplifica muchos de los soldados pagados "voluntarios" que eran mineros desempleados en lugar de los militares de carrera.

La carabina Starr se utilizará en la investigación y puede o no se puede mostrar públicamente, dijo Roberts. Un plan de gestión de interpretación está siendo desarrollado para el sitio histórico y un plan de gestión general probablemente será anunciado pronto.

En cuanto a la propia carabina, la investigación en el lugar ha descubierto casquillos de bala calibre 0.52, "casi justo donde habría sido la empresa H", dijo Roberts. Sgt. Brown estaba en la empresa H.

"Es concebible que en base a un análisis forense, podría corresponder a un arma específica", dijo Roberts de las balas. "Lo que nos ayuda a hacer es colocar con precisión quién era donde en el suelo."

GCE: Los fusilamientos de mujeres

La tumba de otras rosas
El pueblo de Grazalema guarda la historia de 15 mujeres asesinadas en la Guerra Civil
PEDRO ESPINOSA - El Pais


Siempre era de noche cuando las detenían. Una a una. "Isabel ha desaparecido"; "se han llevado a Teresa", se escuchaba en las calles del pueblo. Estuvieron encerradas tres días en dependencias policiales, las mismas que ahora ocupa el Ayuntamiento de Grazalema, en la sierra de Cádiz. En una madrugada de finales de verano de 1936 metieron a las 15 en una furgoneta. El camión de la muerte recorrió unos diez kilómetros hasta alcanzar una curva en la carretera de Ronda. Las bajaron y las obligaron a recorrer a pie 500 metros más. Muchas se tambaleaban y tenían que apoyarse las unas en las otras. Ya estaba listo un agujero para ellas. Un hueco en la tierra que sirvió para enterrarlas y que hace tres semanas, 72 años después del horror, ha vuelto a abrirse.

Tenían entre 20 y 30 años. Al morir, cuatro de ellas se encontraban en avanzado estado de gestaciónUn adolescente, al que se le ordenó excavar la fosa destinada a las mujeres, terminó muerto también en ella

La historia de estas mujeres ha sobrevivido al miedo y al silencio que han imperado mucho tiempo en Grazalema. Una investigación que comenzó en 2006 y ha durado dos años ha permitido localizar la fosa, abrirla y extraer los huesos que testimonian una macabra agonía. El siguiente paso ha sido publicar los nombres y apellidos: Salud Alberto Zarzuela, Catalina Alcaraz, Cristina Carillo Franco, Teresa Castro Ramírez, Ana Fernández Ramírez, Isabel Gómez, Josefa Gómez, Lolita Gómez, Teresa Menacho, María Nogales Castro, Antonia Pérez Vega, Maria Rincón Barea, Jerónima Rincón Barea, Isabel Román Montes y Natividad Vilchez.


Emplazamiento de la fosa en la que aparecieron los 16 cadáveres de Grazalema. / JARO MUÑOZ

Las identidades han sido reveladas por las autoridades locales con la esperanza de que sus familiares se pongan en contacto con ellas para reclamar sus cuerpos y poder organizar así un homenaje. También para completar sus historias. La fosa de Grazalema se ha abierto sin que medie ninguna petición familiar, algo inusual. Han sido las administraciones, fundamentalmente el Ayuntamiento de Grazalema y la Diputación de Cádiz, con los colectivos de la memoria histórica, los que han impulsado esta excavación.

Las mujeres tenían entre 20 y 30 años cuando fueron asesinadas. Cuatro de ellas se encontraban en avanzado estado de gestación. Isabel y Josefa eran hermanas. Lolita era sobrina de ambas. María y Jerónima, también hermanas. Las demás no tenían relaciones familiares directas, pero se conocían. Eran campesinas, obreras de la tierra y del ganado. Ninguna estaba afiliada a ningún partido político, no tenían actividad pública. Entonces, ¿por qué las mataron?

Para responder a esa pregunta, el concejal socialista Joaquín Ramón Gómez, responsable de coordinar esta investigación, recuerda la presencia en la zona de dirigentes como Fernando Zamacola o el cabo Juan Badillo Cano, que se distinguieron por su dureza y crueldad. "Badillo fue condenado en consejo de guerra por las atrocidades que llegó a cometer", recuerda Gómez. Los historiadores Fernando Romero y Francisco Espinosa han relatado las vivencias de los dos militares en la sierra gaditana, donde dejaron un reguero de sangre.

Grazalema, con 4.000 habitantes al comienzo de la Guerra Civil, era uno de los pueblos más importantes de la sierra de Cádiz. Sufrió una represión más intensa que otras zonas cercanas. Una de las razones, según Romero, fue la fuerte resistencia que encontró el bando franquista. "Los republicanos ocasionaron 19 muertes y eso no se olvidó", detalla el investigador. Según relata, Grazalema fue ocupada finalmente por los franquistas el 15 de septiembre de 1936. Una primera fiebre de fusilamientos y asesinatos dejó decenas de muertos: fue la etapa más dura. Después, ya con resoluciones de consejos de guerra en la mano, cayeron 59 republicanos más.

Muchos hombres, los más activos políticamente, escaparon hacia Málaga. Cecilio Gordillo, de CGT, recuerda que en las grandes ciudades, las mujeres perseguidas sí tenían un destacado papel político. Les ocurrió a las jóvenes asesinadas en el Madrid del 39, las conocidas como las 13 rosas. "En los pueblos se las mató por ser novias, esposas, hijas o hermanas", explica. Ellos huían, ellas pagaban. "Si no hemos podido cogerle a él, sufrirás tú", solían decirles.

Fernando Romero añade otro dato escalofriante. En realidad, las 15 mujeres de la fosa de Grazalema no han fallecido oficialmente. Nunca se inscribió su defunción en un registro civil. En el pueblo de Grazalema hubo esos años 150 muertes, según un informe del Ayuntamiento de 1940, pero sólo 30 estaban inscritas en el registro civil. Las otras se añadieron por intuición. Se agregaban los nombres de los hombres con hijos que habían quedado huérfanos, pero sólo se hacía lo mismo con la madre si el padre también había muerto. "Por eso, muchas mujeres quedaron olvidadas", explica el historiador.

A ellas se les rapaba el pelo, les daban purgantes para avergonzarlas, las paseaban sin ropa en carretas tiradas por burros. El informe forense adelanta que las 15 mujeres de Grazalema fueron torturadas con atrocidad, hasta que murieron junto a la fosa que les estaba destinada. No hubo tiro de gracia, según la investigación. También fue asesinado un adolescente de no más de 14 años, el nieto de La Bizarra, una conocida mujer del pueblo, al que se le ordenó excavar un agujero que, sin saberlo, se terminaría convirtiendo en su tumba.

Grazalema alberga otras siete fosas ya localizadas, con más de 250 cuerpos. No hay papeles que hablen de ellas. No hay registros civiles ni archivos parroquiales. Las señalan los relatos orales de los vecinos, y también marcas que dejaron personas que no querían que se olvidara a los muertos. Plantaron pinsapos, pintaron piedras, colocaron cruces con rocas, como en la fosa de las mujeres.

Muchos escenarios del horror se confunden ahora con los atractivos turísticos de la serranía gaditana. El acantilado de Grazalema es ahora un mirador, pero durante los peores años sirvió para arrojar a los muertos. Los refuerzos de cemento han tapado los agujeros de bala de la plaza de toros de la pedanía de Benamahoma, lugar de numerosos fusilamientos. Un muro blanco en el cementerio viejo impide ver los cinco estratos con huesos de los que fueron cubiertos con cal viva.

En la principal plaza de Benamahoma, un cartel prohíbe ahora jugar a la pelota, pero por allí cruzaron las balas durante la guerra. Así lo recuerda Pedro Román. "El tiroteo lo tengo aquí metido como si fuera hoy", dice, mientras se señala a la cabeza. Entonces tenía 6 años. Su compañero de banco, Aldamacio Rodríguez, tampoco los ha podido olvidar, porque uno de esos disparos se llevó a su madre. "Ni era republicana ni nada. Cogían a los que veían en la calle". Fue enterrada en el municipio vecino de El Bosque. La localizaron en una fosa abierta hace dos años y que permitió organizar el primer entierro en esta comarca de víctimas de la Guerra Civil. Una placa en el cementerio de Benamahoma recuerda a los 17 fusilados cuyos restos se recuperaron.

Grazalema quiere rendir un homenaje similar a las 15 mujeres y al adolescente. Se hará con los familiares. Ellos concretarán cómo quieren que sea la despedida. Un adiós, tantos años después.

USA: Encuentran un relicario católico en los Jamestown

Un esqueleto, una reliquia católica, y un misterio acerca de los orígenes de América
Un artefacto recién descubierto enterrado con uno de los líderes más prominentes de Jamestown sugiere que podría haber sido un cripto-católica.


Los arqueólogos trabajan en una excavación de cuatro tumbas en el sitio de lo que fue la iglesia protestante más antigua de América. Jamestown Fundación Redescubrimiento / Preservación Virginia


Adrienne Lafrance - The Atlantic

Después de 400 años en la tierra de Virginia, la caja salió de la tierra que mira como si hubiese sido arrancado desde el océano. Un ladrillo de plata minúsculo, ahora con incrustaciones de una pátina verde y áspera como papel de lija. Buried debajo de ella era un esqueleto humano. Los restos más tarde serían identificados como los del capitán Gabriel Archer, uno de los líderes más prominentes en Jamestown, la primera colonia permanente Inglés en Estados Unidos. Pero fue la caja, que parecía ser un antiguo relicario católica, que tuvo arqueólogos desconcertado y atónito.

"Una de las mayores sorpresas fue el descubrimiento de esta pequeña caja de plata misteriosa", dijo James Horn, el presidente de la Fundación Jamestown Redescubrimiento. "Tengo que decir, que todavía estamos tratando de resolver esto. Usted tiene muy extraña situación de un relicario Católica se encontró con el líder de la primera iglesia protestante en el país ".

El hallazgo es una bomba histórico, descubierto en una tumba en el sitio de lo que fue la primera iglesia construida en Jamestown. Lo que significa que los investigadores pueden acaban de descubrir la prueba de una comunidad subterránea de los católicos -incluyendo Archer y tal vez la persona que lo enterró con la reliquia-que pretendía ser protestantes.


"Los primeros pobladores de allí eran en su mayoría miembros de la Iglesia de Inglaterra", dijo James O'Toole, profesor de historia en la universidad de Boston, que se centra en las raíces del catolicismo estadounidense. "Si bien no tenían la misma hostilidad activa a los católicos que los colonos poco más tarde puritanos de Nueva Inglaterra hicieron, no eran especialmente acogedor para los católicos. Si hubo católicos en Tidewater Virginia ... eso sería noticia ".

Es el tipo de descubrimiento que hace que los historiadores, antropólogos, arqueólogos y otros académicos vertiginosos con curiosidad. Pero plantea preguntas aún más grandes, también ideas que podrían reescribir nuestra comprensión de la intersección de las identidades religiosas y culturales en la América colonial.

El asentamiento Inglés del Nuevo Mundo es más a menudo recordado como un esfuerzo protestante. Pero si en verdad hubo católicos en Jamestown, pues, desde el principio, que era un proyecto perseguido por los de múltiples religiones, buscando nuevas oportunidades.

"Hay una sensación de que la historia católica de América comienza en el siglo 19 con una ola de inmigrantes de Alemania e Irlanda en la década de 1820 y 1830, pero no es una historia de principios del catolicismo", dijo Maura Jane Farrelly, profesor asociado de estudios de América en la Universidad de Brandeis. "Lo que está cautivando al respecto es la noción de la naturaleza secreta. Si él está secretamente Católica, ¿qué significa que la fe a él que él está dispuesto a aferrarse a él a pesar de que es peligroso? "

"Hemos ido encontrando pedazos de rosarios y crucifijos y otras cosas que obviamente eran católicos."

Los investigadores creen que el cuadro fue enterrado con Archer después de su muerte entre 1608 y 1616, lo que significaría que la persona que enterró él hubiera conocido el significado del artefacto. Los arqueólogos e historiadores anunciaron su descubrimiento en el Smithsonian el martes, junto con las identidades de los otros tres líderes de Jamestown clave cuyos restos fueron enterrados cerca. Los cuatro hombres fueron "involucrados en todas las decisiones importantes que tuvieron lugar durante los primeros cuatro años de la historia de la colonia", dijo el Cuerno de un video sobre el descubrimiento. Los investigadores sussed sus identidades a partir de una lista de varios hombres docena de alto estatus que podría haber muerto a principios de 1600, un período particularmente caótica en Jamestown que incluía lo que se conoce como "el tiempo muerto de hambre," un invierno durísimo cuando tres cuartas partes de la colonos murieron, y algunos recurrieron al canibalismo. Junto con Archer, los investigadores encontraron los restos del reverendo Robert Hunt, el primer ministro anglicano en Jamestown; Sir Ferdinando Wainman, un oficial de alto rango que estaba a cargo de los caballos y la artillería de la colonia; y el capitán William West, un sobrino del gobernador de la Compañía de Virginia que financió el establecimiento de Jamestown y otras colonias en el Nuevo Mundo.


"El descubrimiento nos lleva de nuevo, de una manera muy poderosa, a la búsqueda de personas y personalidades que estaban en Jamestown", dijo William Kelso, director de arqueología de la Fundación Jamestown Redescubrimiento. "La historia se vuelve personal, y por lo tanto usted puede tener más empatía hacia lo que la gente estaba en contra, lo que lograron hacer, y lo que ellos fallaron en hacer." La presencia de la reliquia en la tumba de Archer también pone en cuestión algunos de lo que los investigadores creído -su previamente comprensión de Archer como individuo, y de Jamestown y la trayectoria del catolicismo en América en general.


Relicario de Plata y fragmentos de madera del ataúd encontraron en la tumba de Gabriel Archer. (Fundación Jamestown Redescubrimiento / Preservación Virginia)

Archer, un influyente secretario y magistrado "fue uno de los más destacados de los primeros líderes en Jamestown," Cuerno me dijo. Los historiadores sabían Archer como un rival del capitán John Smith, el explorador que, según la leyenda, se salvó de la ejecución por Pocahontas, la hija de un jefe Powhatan. Smith y Archer eran rivales. "Y Archer pasó una buena parte del tiempo tratando de eliminar Smith del consejo de gobierno de Jamestown," Cuerno me dijo. Ahora, los investigadores se preguntan si había más en la relación antagónica entre Smith y Archer. Podrían-como motivos un líder colonial, como un crítico ardiente de Smith's han sido vinculados de Archer a una identidad religiosa secreto?


"Gabriel Archer era un personaje de primera, un líder eminente en este primer período," Cuerno me dijo. "Estaba tomando en Smith, que está involucrado en la caída del primer presidente [de la colonia], él es realmente en el corazón de la intriga. Creo que los historiadores han considerado siempre que sus motivos fueron principalmente personal, tratando de elevar su propia posición. Pero había algo más en juego? ¿Estaba tratando de desestabilizar el liderazgo de la colonia desde dentro? "

Esta idea es impresionante para un par de razones, la más importante de las cuales es que Jamestown fue fundamentalmente anti-católico. "Esta fue una gran ambición aquí en la parte del Inglés", dijo Horn. "Jamestown no está destinado a ser una empresa bastante menor. Está destinado a ser la cabeza de playa para un imperio Inglés en América, que servirá como un baluarte contra el catolicismo. Eso es un montón de flete para este pequeño objeto para llevar ".

El catolicismo se temía por el Inglés, también. Los colonos de Jamestown creían que había una amenaza muy real de que los buques de guerra españoles algún día llegará con conquistadores católicos dispuestos a luchar por el Nuevo Mundo. Por cierto, este anti-español, actitud que anticatólico continuó mucho después de Archer y sus habitantes de las ciudades murieron-es lo que, en 1632, situado en la Provincia de Maryland donde está hoy, en lugar de más al sur, donde su fundador Católica Romana originalmente quería ser.

"Cuando George Calvert estaba haciendo campaña para obtener el estatuto de Maryland, en realidad estaba mirando para conseguir territorio y que fue aprobado para obtener territorio de lo que hoy es Carolina del Norte", dijo Farrelly, el profesor de Brandeis. "La gente en Virginia estaban haciendo campaña para él no conseguir una carta. La táctica que utilizan es que [dijeron], 'Él va a usar esta carta como una excusa para que los sacerdotes y monjas españolas encima en Virginia, y van a invadir Virginia y hacerse cargo de la colonia. "Ese argumento probó ser contencioso suficiente como para que en el último momento, parecía que Calvert iba a perder el territorio ".


Así que no había duda incentivo para Archer, décadas antes de la hora de Calvert, que han ocultado su catolicismo en Jamestown. "Esta persona podría haber sido de una familia que era exteriormente Anglicana pero en privado católica", dijo Farrelly. "Eso explicaría por qué iban a traer una reliquia más con ellos. No hace que te preguntes: ¿Cómo fue para él? Cómo secreto que él sentía que tenía que ser, dado que él está viviendo en una colonia que es rabiosamente anticatólica. ¿Y quién lo sepultaron con esta reliquia? "

Cuando los arqueólogos encontraron la caja en la tumba de Archer en 2013, podrían decir de inmediato que había algo dentro. Fue suficiente luz para sentir hueco, y su contenido hizo temblar cuando los investigadores volvieron la caja otra vez en sus manos. Pero sabían cuanto suavemente fregados de la oxidación de su cobre y aleación de exterior-un proyecto de conservación que tuvo más de 100 horas y reveló un grabado minimalista de la letra 'M' - que no iban a ser capaces de abrir la caja sin causar daños irreparables. Fue a través de la posterior formación de imágenes CT-scan que los historiadores forenses pudieron identificar fragmentos de hueso y la ampolla de plomo en el interior, la evidencia clara de una reliquia católica.




"No era raro que-no voy a decir que era común, pero había dos palabras diferentes para describir a alguien que era básicamente un católico secreto o un cripto-católica en Inglaterra en el tiempo", me dijo Farrelly. "Significado asistió a los servicios religiosos anglicanos con regularidad, y por lo tanto, no estaba sujeta a multas, sino que también asistir a los servicios Católicos. "Cismático" era el término que usan los sacerdotes católicos y protestantes llamada [los] "papistas" ... Ni los sacerdotes católicos, ni los sacerdotes anglicanos le gusta esta gente. No estás siendo verdaderos anglicanos y usted no está siendo verdaderos católicos ".


Pero todavía hay una acuciante cuestión en todo esto: ¿Qué pasa si la caja no era una reliquia católica en absoluto? Tales símbolos tienen historias que son, a veces, "desordenado" Cuerno reconocido. "Y esta es una línea de investigación nos encontramos con bastante intrigante," dijo. "Tal vez esto es un antiguo objeto sagrado católica que, durante la reforma, se traduce o reutilizados para uso Anglicana, por lo tanto, representa el corazón espiritual de la nueva Iglesia de Inglaterra en el Nuevo Mundo. Sabemos que los objetos sagrados fueron reutilizados para uso protestante, anglicana para su uso, durante este período ".

Pero hay otros indicios que sugieren Archer era de hecho un católico, y posiblemente incluso una figura importante para otros católicos. Fue enterrado en un ataúd de madera hexagonal con la cabeza apuntando al este. "Debido a la orientación de arquero en la tumba, con la cabeza hacia el este, este es generalmente un signo de los clérigos", dijo Horn. "Podría haber sido el líder de una célula secreta católica e incluso, posiblemente, un sacerdote católico en secreto."


Conservado relicario de plata con "M" en la tapa. (Fundación Jamestown Redescubrimiento / Preservación Virginia)

Luego están los otros objetos católicos, fragmentos encontrados en los últimos años en Jamestown que se están dando un nuevo significado tras el descubrimiento más reciente. "Hemos ido encontrando pedazos de rosarios y crucifijos y otras cosas que obviamente eran católicos", dijo Kelso. "Una interpretación es que fueron comprados por aquí para dar a los indios, aunque sólo sea para el comercio como baratijas. Pero ahora que pienso en ello de una manera completamente diferente ".

"Una nueva pieza de evidencia arqueológica o histórica puede ayudar a comprender mejor toda una serie de pruebas anteriores", dijo Horn. O bien, se puede poner en duda gran parte de lo que creías saber.

"Cuando se piensa en las circunstancias del entierro de Archer y la forma en que este objeto fue colocado-no sólo estaba tirado en forma subrepticia", dijo. "Fue colocado deliberadamente. Hubiera sido muy público. Alguien habría tenido que bajar a la tumba. Estos son los puzzles reales para nosotros ".

Encuentran restos de avión griego derribado en la invasión turca a Chipre

Pequeño pedazo de Noratlas encontrado




Las excavaciones en la tumba de Makedonitissa

Por George Psyllides - Cyprus Mail

Dotaciones trabajan para desenterrar un avión de transporte militar en busca de restos de comandos aerotransportados griegos muertos en julio de 1974, han encontrado una pequeña pieza de la aeronave, dijo un alto funcionario el sábado.

"Se ha confirmado que la pieza es de la Noratlas", Comisionado Presidencial para Asuntos Humanitarios Fotis Fotiou dijo al Sunday Mail, quien agregó que se encontró el uso de un detector de metales. Mide alrededor de 50 centímetros.

La pieza fue encontrada durante la primera fase de las excavaciones en la tumba de Makedonitissa, un cementerio y memorial de guerra militar, en busca de los restos de los Commandos '.

Ellos murieron cuando su avión Noratlas fue derribado por fuego amigo durante la invasión turca temprano el 22 de julio.

La primera fase implicó la preparación del terreno para la fase de excavación principal, que se espera que comience la próxima semana.

"La etapa importante es la que a partir de ahora", dijo Fotiou.

La pieza fue encontrado enterrado en el montículo bajo el monumento que conmemora los muertos durante la invasión turca.

El avión malogrado lleva 28 comandos y cuatro tripulantes. Sólo un comando sobrevivió después de que saltó del avión de transporte en llamas antes de estrellarse.

Los restos de otras 12 personas que murieron en el incidente han sido identificados a través de pruebas de ADN, pero 19 seguían desaparecidos, que se cree que han sido enterrados junto con el fuselaje del avión.

Las excavaciones para rastrear los restos de los Commandos 'en el cementerio militar Lakatamia envuelto mayo sin éxito por lo que la búsqueda se está moviendo a la Tumba de Makedonitissa.

El avión era parte de la operación 'Niki', la victoria en griego, una operación secreta el 21 de julio para llevar a un batallón de comandos griegas de Creta a Chipre en 15 aviones.

Trece llegaron a Chipre - uno regresó a Creta y el otro aterrizó en Rodas.

Chile: El ocultamiento de Chile de los "quemados"

Archivos de EE UU detallan cómo Pinochet encubrió el ‘caso Quemados’
La dictadura chilena quemó vivos a dos jóvenes en 1986 y el crimen se acaba de reabrir

Silvia Ayuso / Rocío Montes Washington / Santiago de Chile - El País



Cables confidenciales sobre el caso de Rodrigo Rojas.

El dictador chileno Augusto Pinochet fue el principal responsable de las maniobras de encubrimiento de uno de los peores crímenes del régimen, conocido como el caso Quemados, según indican cinco cables confidenciales del Gobierno de Estados Unidos que publicará este viernes el National Security Archive. De acuerdo a la organización investigadora independiente de la Universidad George Washington, Pinochet en persona ordenó que se frenaran las pesquisas para determinar la responsabilidad de los hechos ocurridos el 2 de julio de 1986, cuando patrullas militares quemaron con gasolina a dos jóvenes que protestaban en la primera de las dos jornadas del Paro Nacional contra la dictadura. El fuego provocó la muerte del fotógrafo de 19 años, Rodrigo Rojas, y las heridas graves de la estudiante universitaria, Carmen Gloria Quintana, de 18, que sobrevivió con una inmensa parte de su cuerpo desfigurado.

Según explicó a EL PAÍS Peter Kornbluh, responsable de la investigación, aunque estos cables llevan desclasificados más de una década, adquieren especial relevancia ahora que la Justicia chilena ha reabierto recientemente el Caso Quemados, 29 años después de los sucesos. “Los abundantes detalles de los documentos desclasificados podrían servir de apoyo a la acusación (…) Los documentos vinculan a Pinochet con el encubrimiento de un crimen de cuya autoría militar no caben dudas”, señaló.

La causa sufrió un vuelco la semana pasada, luego de que un exmilitar rompiera un pacto de silencio entre los involucrados y testigos. Junto con detallar capítulos desconocidos de lo que ocurrió el 2 de julio de 1986 en un callejón de la comuna de Estación Central de Santiago, el ex conscripto Fernando Guzmán denunció una operación de encubrimiento digitada por el Ejército para que nunca se supiera la verdad: “A cambio de nuestro silencio, la institución nos proveyó de permisos, de dinero, como una manera de continuar con esta mentira y mantenernos callados”, indicó ante los tribunales.

Los documentos exponen detalles de un caso crucial en la historia de violaciones de derechos humanos en Chile
El magistrado Mario Carroza, tras decretar nuevas diligencias, determinó el procesamiento de un grupo de doce militares en retiro del Ejército, por los delitos de homicidio y homicidio frustrado. La decisión del Poder Judicial ha puesto nuevamente a los derechos humanos en la primera línea de la agenda pública, como sucede cada cierto tiempo en Chile. El debate se ha centrado, sobre todo, en la supuesta información que todavía mantienen las Fuerzas Armadas sobre el paradero de las víctimas de la represión y los involucrados en los delitos de lesa humanidad. “Basta de silencio. Hay personas que saben la verdad de muchos casos que aún permanecen sin resolver. Chile les pide que sigan el ejemplo del conscripto Fernando Guzmán, que ayuden a reparar tanto dolor”, señaló el lunes pasado la Presidenta Michelle Bachelet.

De acuerdo a los archivos confidenciales que este viernes publica el National Security Archive, las maniobras para ocultar los hechos comenzaron en el mismo hospital de urgencias adonde fueron transportados los jóvenes, gravemente heridos. En un primer cable estadounidense, enviado desde la embajada en Chile al Departamento de Estado el 8 de julio, dos días después de la muerte de Rojas, se dice ya que el joven fue “quemado de forma deliberada por soldados”. Se revela el primer obstáculo de los muchos que se interpondrían a lo largo de los siguientes días, meses y hasta décadas para ocultar el rastro que llevaba a los militares. “Médicos en la Posta Central (el hospital público de urgencias) afirman que el director de la Posta obstruyó el traslado de Rojas a una clínica mejor equipada para tratarlo”, reseña el reporte estadounidense. El director médico de la Posta Central, identificado como el doctor Guzmán, “escribió una nota en el historial médico (de Rojas) ordenando que no recibiera visitas debido a los problemas legales de su caso y de Quintana, y que tampoco debía ser trasladado”, continúa el cable. Esta disposición “impidió que se tomara cualquier declaración legal” al joven malherido, agrega.

En un segundo documento, remitido esta vez a la Casa Blanca con fecha de 14 de julio, se advierte de que, pese a las declaraciones de testigos y una investigación de la inteligencia chilena que “claramente” señalan a miembros del Ejército como responsables del ataque a los dos jóvenes, “el Gobierno chileno, siguiendo directivas de Pinochet, está tratando de tachar públicamente como terroristas a Rojas y a Quintana, que habrían sido víctimas de sus propios cócteles molotov”. “No es probable que Pinochet vaya a permitir que se juzgue a soldados, ni siquiera si un investigador oficial los señalara como los culpables. Si se desbarata la defensa del cóctel molotov, deberíamos esperar otras explicaciones, como que responsabilicen a comandos comunistas”, señala el escrito.

El 22 de julio llega otro recuento desde Santiago al Departamento de Estado en Washington. En él se explica que el informe final de Carabineros concluye que la investigación “indica claramente que los miembros de una unidad militar chilena de patrulla estuvieron involucrados en la quema de los dos jóvenes”, aunque solo se identifica a uno de los responsables con nombre. El reporte es redactado en “una sola página sin copias”. El director general de Carabineros de la época, Rodolfo Stange, le entregó el informe el 11 de julio a Pinochet. “El presidente Pinochet le dijo al general Stange que no creía el informe y se negó a recibir el documento del general Stange”, describe el cable estadounidense.

Un mes más tarde, el 27 de agosto, la inteligencia militar estadounidense afirma que el Gobierno chileno “ha cambiado varias veces su versión sobre su implicación en la quema y posterior muerte de Rodrigo Rojas y aparentemente ha emprendido una campaña de intimidación para presionar a los testigos” del crimen. “Algunos miembros del Gobierno probablemente seguirán intimidando a los testigos para convencerles para que cambien su testimonio, con el objetivo de liberar al régimen de responsabilidad alguna del crimen”, agrega.

El último cable publicado data del 18 de diciembre y lo firma la CIA. En él se cita a abogados relacionados con el caso según los cuales “el ministro de Justicia, Hugo Rosende Subiabre, está ejerciendo presión sobre el fiscal del Estado y los jueces para atascar y finalmente desestimar el caso por falta de pruebas”. El objetivo, según deduce el informe estadounidense, es “alargar el caso”, porque mientras no haya una sentencia los abogados de Rojas no podrán acudir a la Corte Suprema, que es “su mejor oportunidad de exponer los detalles del asesinato” del joven.

Los documentos exponen detalles desconocidos de “un caso crucial en la historia de violaciones de derechos humanos en Chile y, también, en las relaciones entre el régimen de Pinochet y EE UU”, resumió Kornbluh, para quien este caso supuso la ruptura definitiva de Washington con la dictadura chilena y el comienzo de las presiones del presidente Ronald Reagan a favor de un regreso a la democracia en el país sudamericano.

SGM: El último mensaje de una paloma en Normandía

¡Increíble! Paloma mensajera de la Segunda Guerra Mundial ofrece su último mensaje secreto

Business Insider

En noviembre de 2012, el inglés David Martin de Surrey descubrió el esqueleto de una paloma en su chimenea. Eso no es una noticia extraña en absoluto, ya que las aves vuelan en chimeneas todo el tiempo, aunque esto quedará de un pájaro tenía una pequeña cápsula roja unido a su pierna, y esa es la parte extraña.

Dentro había un mensaje era de la Segunda Guerra Mundial codificada que había sido sellado desde que fue escrito hace unos 70 años. La carta contenía 27 grupos de 5 letras y fue firmado por un sargento W. Stott.



El ave fue encontrada cuando David Martin en Bletchingly, Surrey, mientras estaba renovando su chimenea.

Martin dijo a la BBC que él comenzó "tirando de él hacia abajo, tirando de él hacia abajo ... entonces los huesos de palomas comenzaron a aparecer uno a uno por uno. Abajo vino la pierna con la cápsula de color rojo con un mensaje dentro ".

Hay teorías que afirman que el pájaro estaba haciendo su camino desde detrás de las líneas enemigas, tal vez de la ocupación nazi de Francia durante las invasiones del Día D se dirigían hacia Bletchley Park, que fue el principal establecimiento de descifrado de Gran Bretaña durante la Segunda Guerra Mundial.

Otros dicen que el ave probablemente se perdió, desorientado en el mal tiempo, o simplemente estaba agotada después de su viaje a través del Canal Inglés y aterrizó en la chimenea de la Martin. (Nuestra teoría sugiere que el ave era espectacularmente mala en su trabajo, o vio a Santa Claus en la chimenea y se detuvo por una charla.)



En diciembre del mismo año, el canadiense Gordon Young afirmó haber descifrado parcialmente el código. El uso de un código de libro era la Primera Guerra Mundial, Young descifró algunos de los mensajes en menos de 20 minutos. Según él, algunos de los mensajes leídos:

"Impacto derecho a Jerry o Batería de Reserva Aquí. Cuartel general de ingenieros eléctricos ya localizado. Tropas, Panzers, baterías, ingenieros, aquí ".

El Sargento Scott resultó ser un paracaidista de 27 años que había caído en Normandía detrás de las líneas enemigas para evaluar el tamaño del ejército alemán en la zona. El joven afirma que el resto del código puede ser imposible de resolver, o posiblemente falso para tratar de engañar a los alemanes estacionados dentro de las chimeneas de las casas de campo.

Más de 250.000 palomas mensajeras fueron utilizadas en la Segunda Guerra Mundial. Ellos fueron llamados al Servicio Nacional de Palomas y se usaron en gran medida para transportar mensajes secretos.

Libro: ¿Podría Hitler volver al poder hoy?

¿Podría Hitler llegara al poder hoy?



¿PODRÍA Adolf Hitler llegar al poder hoy? Timur Vermes plantea esta cuestión en su primera novela "Él está de vuelta" ("Er Ist Wieder Da"). Contada en primera persona, la trama ve Hitler despertar al azar de un sueño de 66 años en el año 2011 de Berlín. No hay una explicación de cómo o por qué ha sucedido esto, pero eso no es el punto. Hitler comienza a salir del camino a través de esta nueva Alemania, y la gente no puede dejar de notar su apariencia inusual, su imagen misteriosa de la tarde Führer. Suponiendo que nadie decidiría a parecerse a Hitler inocentemente, muchos comienzan a asumir que se dedica a algún tipo de arte de performance cómica. Efectivamente, Hitler comienza a desarrollar un siguiente, aparece en la televisión, hace un llamamiento a la juventud en YouTube y se convierte en una estrella mediática. Finalmente se salpica en la política, con una campaña ferviente contra suciedad de perro en las calles, por ejemplo-y continúa su avance profesional. "Se pone bastante lejos", dice el Sr. Vermes en una librería en Marienplatz de Múnich. "Tienes a alguien sin medios, sin dinero, él se parece a Hitler, es Hitler. Usted tiende a subestimarlo, como si estuviera subestimada en 1920. "

El Sr. Vermes ha golpeado claramente un acorde: el libro ha sido un éxito de ventas en Alemania desde su lanzamiento a finales de 2012, y está siendo traducido a 32 idiomas, con una versión en idioma Inglés el año próximo. Los derechos de la película se han vendido.

Los fans del libro y los críticos a menudo apuntan a lo mismo: la forma en la que humaniza Hitler. "La gente trata de ver a Hitler como un monstruo. El monstruo es sólo una explicación fácil para nosotros no sentimos culpables ", dice el Sr. Vermes. "El más poderoso es el menos posibilidades que teníamos que resistir. Es por eso que queremos mantener este monstruo. "Al confrontar a los lectores con el carisma de Hitler, el autor destaca el papel que la popularidad pública jugó en el ascenso de Hitler al poder.

Un capítulo ve Hitler hacer una aparición en un programa de humor con un ejército étnicamente turca. Contada desde la perspectiva de Hitler, un encuentro con un tramoyista femenina es un buen ejemplo del tipo de interacciones sociales incómodas que pueblan el texto. La informalidad del tramoyista choca claramente el líder alemán resucitado:

"'Usted ha estado en la televisión antes, el señor Hitler?", Preguntó después de un tiempo. Me di cuenta que los nombres de pila ya no está en el orden del día fueron. Ella supuestamente había sido impresionado por mi Führer 'tiempos aura.'Several s,' dije, 'pero hace todo bastante mucho tiempo.' 'Oh,' dijo, 'cualquier cosa que podría haber visto en?' 'Sospecho No, le dije. "Fue aquí, en Berlín, en el Estadio Olímpico ... '' ¿Estaba usted al hombre calentamiento para un cabeza de cartel-act? '' ¿Era yo qué?", ​​Le pregunté, pero ella había dejado de escuchar. "
Divertido como esto puede ser, sátira del libro tiene un punto serio. "Al principio era sólo diversión, pero al escribir que me di cuenta de que hay algo más en ella", dice el Sr. Vermes. "Es su lado. Tenemos su lógica, sus explicaciones. Con esto se puede llevar al lector a casi de acuerdo con él. Se puede ver cómo se va a dejarse seducir, a seguir, lo fácil que era para conectar con él. Usted es el único que puede decir 'no' ".

El Sr. Vermes, un nacido de padre húngaro y madre alemana de 46 años de edad, anteriormente trabajó como periodista en lo que describe como "la prensa amarilla". Fue allí donde perfeccionó sus habilidades para provocar lectores. "En esos tabloides que tiene que atraer al comprador cada nuevo día", dice. Su idea para un libro de Hitler surgió cuando se encontró con una copia del poco conocido "Libro Segundo" de Hitler, escrita después de "Mein Kampf" en 1928. El Sr. Vermes se inspiró para escribir un tercer libro de Hitler, y se dedicó a estudiar el hombre discursos y escritos para reproducir mejor la voz del Führer.

A pesar de la premisa de provocación del libro, el Sr. Vermes imaginó "Es Volver" sería encontrar un nicho de audiencia. Estaba equivocado. Ha vendido al menos 600.000 ejemplares impresos y otros 200.000 o más en las descargas de libros electrónicos y libros de audio.

Sin embargo, cualquier intento de ahondar en la psicología del Tercer Reich viene con controversia. Una revisión en el Süddeutsche Zeitung de Munich llamado Sr. Vermes "políticamente ingenuo" y alegó que sus lectores pueden no ser plenamente en su broma. "La mayoría de las personas que tienen reacciones negativas ni siquiera han leído el libro. Esa es mi experiencia ", dijo Christoph Stempl, un gerente en la librería Hugendubel en Marienplatz de Múnich.

Apilados en la ventana frontal de la mayoría de los libreros alemanes, elegante portada del libro dibuja los ojos. Cuenta con un fondo blanco superpuesto con un peinado negro engominado, su título escrito a parecerse bigote cuadrado de Hitler. El precio es de € 19,33, el año, el Führer se convirtió en canciller hace 80 años. Sr. Vermes se enfrenta a las llamadas para una secuela, algo que considera muy poco probable. "Yo ya pensaba en él el envío a Estados Unidos, pero luego es como la película 'Terminator 2' o algo así. Le da nada nuevo que pensar ".


The Economist

Guerra contra la Subversión: Sobre enemigos internos que perviven

De la guerra y la guerrilla


Por Héctor Landolfi - Rio Negro

Este texto está lejos de glorificar la guerra. Pretende analizar el instrumento que la humanidad utiliza, casi obsesivamente y desde el momento mismo en que aparece sobre la Tierra, para imponer por la fuerza la propia voluntad a otros de su misma especie.

Muchas son las causas que pueden originar una guerra. Lo que sí queda claro es que el conflicto, bélico o no, está en nuestra propia naturaleza. Y la evolución de la humanidad no suprimió la guerra, la hizo más sofisticada y globalmente destructiva.

La guerra genera realidades extremas y opuestas: desde efectos devastadores sobre individuos, ciudades y países hasta el desarrollo de técnicas que, luego del conflicto, son beneficiosas en la paz; desde la épica y el heroísmo hasta la deserción y la cobardía; desde las enormes sumas de dinero que requieren los emprendimientos bélicos hasta los beneficios económicos –incluso el botín– que obtienen los que triunfan en la lucha.

Ciertos sectores, civiles o militares, atraídos por el ejercicio del poder, cautivados por la mecánica de la guerra y la contundencia de algunos armamentos inducen un conflicto sin prever sus consecuencias. Sería como un cirujano que, al sentirse seducido por el filo de su bisturí y las habilidades que pueda hacer con él, no tiene en cuenta el resultado final de la cirugía en la que interviene.

La guerra es una compleja realidad política, un "instrumento político" –Clausewitz dixit– cuya utilización pretende obtener un objetivo político. Si así son las cosas en un conflicto bélico, la victoria o la derrota es apreciada en relación con si se obtiene o no esa meta política.

A principios de la década del 70 del siglo pasado se inició en la Argentina un ciclo bélico que finalizó en diciembre de 1983, cuando el gobierno militar se vio obligado a entregar el poder como consecuencia de su fracasada reconquista de las Malvinas. No obstante, se produjeron más tarde acciones violentas y aisladas como la perpetrada por la guerrilla trotskista MTP (Movimiento Todos por la Patria) contra el regimiento de La Tablada, en enero de 1989.

Este extenso y violento período lo iniciaron distintas organizaciones guerrilleras marxistas cuyo objetivo político era la toma del poder para imponer su ideología. Era la "guerra popular prolongada", expresada en términos maoístas en los comunicados de esas organizaciones armadas. Comenzaba así, la guerra subversiva-antisubversiva.

Los militares se dieron cuenta de que el oponente que enfrentaban no era un enemigo conocido. Ni la doctrina ni el armamento que poseían era el adecuado para combatir a un oponente ideológico.

El general Adel Vilas, jefe del Operativo Independencia, definió con claridad al enemigo que estaba enfrentando. Afirmó que la guerra emprendida era "eminentemente cultural" y que la manifestación armada de la guerrilla no era "la más importante".

La clarividencia de Vilas no se reflejó en el accionar de los altos mandos militares. Éstos no entendieron que a un enemigo cultural (ideológico) y armado se le debe oponer, también, un proyecto cultural sostenido por las armas.

Los militares debieron tener como proyecto cultural la defensa de la Constitución y el sistema republicano y democrático de gobierno, base fundacional de nuestra Nación.

Ese desentendimiento del oponente y una vocación de poder, que les venía de décadas, impulsaron a los militares a hacer lo contrario de lo que debieron hacer. Ejecutaron el golpe del 76 y destruyeron la precaria legalidad constitucional existente en vez de sostenerla para poder llegar, en pocos meses más, a nuevas elecciones. Esa renovación de autoridades hubiera producido, posiblemente, un gobierno de signo distinto del de Isabel Martínez de Perón, dado el descrédito en el que se hallaba el gobierno justicialista. Y, necesariamente, el nuevo hubiera asumido la conducción política de la guerra.

Los militares comenzaron desarrollando una guerra en defensa del Estado, que es esencialmente una entidad jurídica, destruyendo la legalidad constitucional. Esta contradicción, producto de la ausencia de una conducción política de la lucha antisubversiva, condujo a los militares a cometer atrocidades que dejaron trágica huella en la sociedad argentina.

El triunfo militar sobre la guerrilla fue una victoria pírrica pues los vencidos por las armas obtuvieron la victoria política al introducirse en el peronismo y obtener el poder en el 2003 con el triunfo del kirchnerismo.

La intención izquierdista de cooptar –hacerle el "entre"– al peronismo fue rechazada por Perón, en el discurso pronunciado como presidente el 1º de mayo de 1974. El jefe justicialista fue claro en sus expresiones. Refiriéndose al asesinato de Rucci y a la impunidad que gozaban sus ejecutores, dijo: "Sin que todavía haya tronado el escarmiento" y auguró una "lucha, que si los malvados no cejan, hemos de iniciar".

La lucha anunciada por Perón se inició. La Triple A, integrada por el Comando de Organización, la seguridad sindical y elementos parapoliciales y paramilitares, se transformó en una guerrilla para combatir la guerrilla. Y a su frente fue puesto José López Rega, secretario personal del jefe justicialista.

El hecho más violento y notorio de esa primera fase de la guerra fue la llamada "Masacre de Ezeiza", producida dentro del propio peronismo y al regresar Perón al país en 1973. Montoneros y otras organizaciones guerrilleras que pujaban para adueñarse del multitudinario recibimiento al expresidente se enfrentaron con el Comando de Organización y sectores sindicales. La gravedad de estos hechos hizo decir a Perón: "Esto es una guerra civil embozadita".

Tiempo después, una guerra rural y un enfrentamiento urbano llevaron este conflicto a su máximo nivel: el Operativo Independencia en Tucumán, iniciado por el Ejército en febrero de 1975, duró más de dos años y produjo alrededor de cuatrocientas víctimas mortales, entre militares e insurgentes; y el ataque guerrillero al Batallón Arsenales 601 "Domingo Viejobueno", perpetrado el 23 de diciembre de 1975, generó 98 muertos y 59 heridos entre ambos bandos.

La izquierda vernácula, que cohabitaba en el antiperonismo, sintió el rigor de la picana eléctrica en la Sección Especial de la Policía Federal, durante los dos primeros gobiernos justicialistas. Pero al entender que por sí sola no podía acceder electoralmente al poder político, decide usar al movimiento peronista como medio de transporte al poder.

El peronismo se transformó así en casa tomada por el kirchnerismo y el "entre" de la izquierda al movimiento fundado por Perón tuvo éxito: los derrotados por las armas asumieron el poder político en el 2003.

Varios líderes de Montoneros, sus descendientes, viejos integrantes del Partido Comunista y una nueva psico-izquierda ("Izquierdistas soldados de Lacan", los llamaba un diario oficialista) ocupan hoy cargos en el gobierno nacional y en provinciales.

Lo novedoso de esta guerra consiste en que los vencedores (Fuerzas Amadas) terminaron siendo juzgados por los vencidos (guerrilla). Circunstancia que otorgó a estos últimos impunidad por los crímenes cometidos y por la responsabilidad de haber iniciado la guerra subversiva.