China y Taiwán pelean por el legado de Sun Yat-sen

China y Taiwán luchan por el legado de Sun Yat-sen

¿De qué lado es el verdadero heredero, y el nuevo presidente de Taiwan se preocupa?
The Economist



Durante décadas, los gobernantes de Taiwán han prestado sus respetos desde lejos a Sun Yat-sen, también conocido como Sun Zhongshan: "padre de la nación", fundador del Kuomintang (KMT) o Partido Nacionalista y primer presidente de la República de China. En un ritual llamado yaoji, se enfrentan hacia el mausoleo de Sun en Nanjing, 800 kilómetros (500 millas) al noroeste en China, y ofrecen fruta, queman incienso y recitan oraciones.
Ahora que los enlaces a través del Estrecho de Taiwan son mejores, los adoradores del Sol pueden hacer la peregrinación en persona. El 31 de octubre fue el turno de la presidenta del KMT, Hung Hsiu-chu. Pero no sólo algunos taiwaneses adoran a Sun. Los museos en su honor también existen en Hong Kong, Macau, Singapur y Penang. Tiene un parque conmemorativo en Hawaii, donde el gran republicano pasó su adolescencia, y una placa en Londres, donde vivió en el exilio de 1896-97. El más llamativo de todos, es admirado por los comunistas chinos, que "liberaron" a China en 1949 del gobierno del KMT.

En el relato comunista, Sun es el "precursor de la revolución democrática". Como dijo un visitante de su mausoleo esta semana: al igual que un sol y una luna cuelgan en el cielo, "sólo hay un padre del país". Puede haber más calles de Zhongshan en las ciudades de China que las avenidas de la liberación. Para conmemorar el aniversario del nacimiento de Sun hace 150 años, el estado está acuñando un conjunto de monedas conmemorativas, entre ellas 300 millones de piezas de cinco yuanes (75 centavos) que entrarán en circulación. Es una señal de honor para un no comunista. El partido ve a Sun como un proto-revolucionario.

Él hace un héroe improbable. Sun pasó gran parte de su vida no en el grueso de la acción, sino en el extranjero. Media docena de revueltas que ayudó a organizar contra una dinastía Qing osificada fueron fracasos. En cuanto al levantamiento de Wuchang de octubre de 1911, el catalizador para el final de tres siglos de dominio manchú, se enteró de ello a partir de un periódico de Denver. Él estaba de vuelta a la cabeza del primer gobierno republicano de China a principios del año siguiente, pero sólo como presidente "provisional". A falta de la fuerza militar para reunir a un país fracturado, dijo que era el lugar más cálido para un hombre fuerte, Yuan Shikai. La naciente república pronto se rompió y Yuan se coronó emperador. La presión de las potencias occidentales y Japón exacerbó la desoladora situación de China. Hacia 1916 Sun regresó nuevamente al exilio, en Japón.

Por todo eso, Sun había derribado un imperio podrido. Durante años había despertado la alarma por la dirección de China, denunciando a los manchus y la rapacidad de los poderes externos. Toda su vida, Sun se había esforzado por un nuevo orden republicano para convertir a una China afectada en un estado-nación moderno.

Sus ideas no eran sistemáticas, pero nunca se desvió de las prioridades de fomentar la unidad nacional entre los chinos, promoviendo la democracia y mejorando los medios de subsistencia de la gente, sus "Tres Principios del Pueblo". Mientras reprimía las depredaciones extranjeras, llamó a los chinos para que abrazaran las libertades y los derechos occidentales (el impulso mesiánico de Sun puede haber derivado de su versión del cristianismo). El suyo era una visión del mundo asombrosamente más cosmopolita que la exhibida por los líderes chinos de hoy.

Sin embargo, el impacto más duradero de Sun en la vida política china deriva de algo diferente. A principios de la década de 1920 escuchó a los asesores de la Unión Soviética, que habían ganado su admiración al renunciar a las reivindicaciones territoriales en China. Reorganizó el KMT siguiendo líneas leninistas, dándose poderes casi dictatoriales (en Leninspeak: "centralismo democrático"). Los efectos inmediatos fueron sorprendentes: una alianza entre el KMT y el joven Partido Comunista y un avance militar hacia el norte en 1926 bajo Chiang Kai-shek, el heredero de Sun, que derrocó a los señores de la guerra que estaban entonces causando estragos. Sun había muerto de insuficiencia hepática el año anterior. No vivió para experimentar la breve unidad nacional que Chiang impuso, ni la división y el descenso fatal de los partidos en el derramamiento de sangre, ni su lucha por el manto de Sun.

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¿Y su legado hoy? Consideremos que entre sus tres principios, los dos dictadores del siglo XX, Mao Zedong en la China continental y Chiang Kai-shek en Taiwán, sólo dañaron la primera unidad nacional en la que, según sus normas, deben ser juzgados mal . La organización del partido leninista de Sun -nunca uno de sus principios santificados- tuvo un impacto mucho más profundo en los dos autócratas, y todavía lo hace en los gobernantes de China hoy en día.

En Taiwán la regla dictatorial del KMT comenzó a desmoronarse unos años después de la muerte de Chiang en 1975. El desarrollo democrático desde entonces, incluido dentro del KMT, y el crecimiento de una sociedad civil próspera, parecen estar en línea con los segundos y tercer principios de Sun relacionados con la democracia y la prosperidad. Pero en cuanto al primero, un nacionalismo chino: olvídalo. El retrato de Sun aún cuelga en las escuelas y en las oficinas gubernamentales, y mira serenamente los frecuentes golpes en el parlamento de Taiwan. Pero después de una derrota rotunda en las elecciones a principios de este año, el KMT lucha por la relevancia en una isla que está orgullosa de su separación de China. Si hay algún eco del idealismo de Sun, es en el estudiante "Movimiento de Girasol", que quiere mantener a raya a China. Para muchos taiwaneses, la República de China, nombre oficial de Taiwán, es una hoja de la independencia; Sun es un viejo fantasma ineficaz. El actual presidente, Tsai Ing-wen, del Partido Democrático Progresista independentista, no realizó ningún yaoji este año.
¿Y China? El centralismo democrático todavía prevalece-ejemplificado por el monopolio del partido sobre el poder, el gobierno autocrático de Xi Jinping y la supresión de la disidencia. Si Sun hablara desde su tumba, podría recordarle al Sr. Xi cómo, bajo el Partido Comunista, la unidad nacional, la democracia real y la prosperidad amplia siguen siendo difíciles de alcanzar. También podría señalar que cuando Sun adoptó el leninismo fue para avanzar en lugar de triunfar sobre sus amados principios. En su testamento final, Sun escribió: "El trabajo de la revolución todavía no ha terminado." "Blimey", podría decir: "¿No podrías pensar en intentar algo diferente?"