Antigüedad: Los pueblos del Mar

Invasores del mar

Weapons and Warfare




La mayor amenaza para ella y, de hecho, para toda la costa siria y levantina, y para el caso, para la costa sur de Anatolia, Chipre y el Delta egipcio, provino del mar. A lo largo de la Edad del Bronce Final, y también en muchos períodos anteriores y posteriores, el Mediterráneo oriental era un lugar peligroso para viajar. Esto se debió en parte a los peligros naturales de las tormentas repentinas, que dejaron a muchos barcos mercantes y otros buques en el fondo. Pero también por la piratería. A mediados del siglo XIV, Akhenaton había escrito al rey de Alasiya (= Chipre o parte de él) quejándose de las actividades de navegación marítima de los notorios Lukka que operaban desde bases en la costa sur de Anatolia y atacaban ciudades en las costas de Egipto. Acusó al rey de Alaska y sus súbditos de complicidad en los ataques. El rey de Alaska se opuso fuertemente. Sus ciudades también, declaró, habían sufrido redadas anuales de piratas. También escuchamos de incursiones en la costa egipcia por parte de bucaneros llamados Sherden, en los reinados de Amenhotep III y Ramsés II. Y en los últimos años de la Edad del Bronce Final, lo que seguramente fue otro grupo pirata, llamado "la Shikila que vive en botes", aparece en una carta enviada por un rey hitita (probablemente el último, Suppiluliuma II) a un Ugarítico. Rey (probablemente el último, Ammurapi). La carta muestra un profundo interés en estas personas barco. Su autor había aprendido que un ciudadano de Ugarit llamado Ibnadushu había sido capturado por ellos, pero posteriormente fue liberado o escapó de su cautiverio. Pidió que Ibnadushu fuera enviado a Hatti para interrogarlo, con la promesa de que luego regresaría a casa a salvo. El Gran Rey estaba comprensiblemente ansioso por saber más sobre el tamaño y los movimientos de las operaciones piratas en el Mediterráneo oriental. En gran parte, debe serlo, debido a la grave amenaza que representaban para la seguridad de los barcos de transporte en las aguas de esta región y el papel cada vez más vital que desempeñaban estos barcos en la lucha "para mantener viva la tierra de Hatti".

Los últimos días de Ugarit proporcionan un microcosmos de las fuerzas de agitación y destrucción que asolaron gran parte del mundo del Cercano Oriente a fines del siglo XIII y principios del XII. Para el reino costero sirio, los peligros vinieron particularmente del mar. Ammurapi mantuvo a un escuadrón de observadores de la costa en alerta constante, explorando el horizonte. Luego llegaron las noticias que más temía: las naves enemigas aparecían en las costas de su reino y se dirigían directamente a la capital. Ammurapi le escribió al virrey de Carchemish, Talmi-Teshub, suplicando ayuda. Tal vez fuera de pique por la anterior falta de cooperación de Ugarit, pero más probablemente ahora porque no tenía otra opción, Talmi-Teshub le respondió sin ofrecer nada más que un consejo: "En cuanto a lo que me ha escrito:" Se han visto naves del enemigo en ¡Mar! ”Bueno, debes permanecer firme. De hecho, por tu parte, ¿dónde están tus tropas, tus carros estacionados? ¿No están estacionados cerca de ti? ¿No? Detrás del enemigo, ¿quién te presiona? Rodea tus pueblos con murallas. Haz que tus tropas y carros entren allí y esperen al enemigo con una gran resolución. En otras palabras, estás por tu cuenta. Aprovecha al máximo los recursos que ya tienes. Estos eran lo suficientemente pequeños. Hemos notado que Ammurapi había respondido positivamente a la demanda de los hititas de enviar sus tropas y carros a Hatti, a pesar de que lo que envió fue considerado inadecuado y de segunda clase. Y luego de que Suppiluliuma II le hiciera una segunda demanda, envió su flota a la costa de Lukka, en el sudoeste de Anatolia, por razones que los estudiosos aún están debatiendo. Podemos entender la desesperación de la apelación de Ammurapi al virrey.



Fue en vano. Ammurapi quedó indefenso. Con parte de sus fuerzas terrestres y toda su armada en otros lugares, no tuvo oportunidad de repeler a los merodeadores que ahora navegan por el mar que descienden rápidamente sobre su reino. Escribió al rey de Alasiya, con quien parece haber tenido estrechos vínculos, describiendo lo críticamente peligrosa que era su situación: "Mi padre, los barcos del enemigo han estado viniendo, quemando mis ciudades y haciendo cosas terribles en mi país". Todas mis tropas y carros están en la tierra de Hatti, y todos mis barcos están en Lukka. ¡Mi tierra se ha quedado indefensa! "Aunque la fecha exacta de la carta es incierta, sus palabras de desesperación y abandono podrían haber estado entre los últimos Ammurapi puestos en la tableta. De hecho, tan repentino fue el ataque enemigo final sobre su reino que las cartas listas para ser enviadas desde la capital nunca lo dejaron. Fueron encontrados por los arqueólogos en la casa de un escriba llamado Rapanu, evidencia gráfica del repentino y violento final de la ciudad. La sede real de Ammurapi, centro de uno de los reinos más prósperos de la Edad de Bronce tardía en Siria, fue saqueada y abandonada. No hubo un sucesor de la Edad de Hierro. Ugarit nunca se levantaría de sus cenizas.

Su destrucción pertenece al contexto de las oleadas generales de levantamientos y devastaciones que llevaron a las civilizaciones de la Edad del Bronce Final a su fin tanto en el mundo del Egeo como en el Cercano Oriente. Catástrofes ambientales (terremotos, sequías prolongadas, etc.), nuevas oleadas de invasores del norte, el colapso de las administraciones centrales, la interrupción de los vínculos comerciales internacionales y el colapso económico (para dar un toque moderno a nuestro relato) han sido todos sugeridos. Como factores que contribuyen a la desintegración del mundo de la Edad de Bronce. Estas posibilidades, sin duda, continuarán siendo debatidas por los estudiosos, de manera inconclusa e interminable. Pero los registros egipcios, apoyados en cierta medida por datos arqueológicos, asocian específicamente las devastaciones con grandes grupos llamados "pueblos del mar", un abigarrado conglomerado de merodeadores que viajaron por tierra y por mar cuando barrieron y destruyeron gran parte del territorio. Cerca del mundo oriental a principios del siglo XII. Ya en el reinado del faraón Merneptah (1213-1203), grupos de invasores llamados Sherden, Shekelesh, Lukka, Ekwesh y Teresh habían atacado la costa de Egipto.



Merneptah logró repeler a los intrusos, pero sus ataques a Egipto fueron simplemente un preludio de las invasiones de los países del Mediterráneo oriental durante el reinado de Ramsés III (1184-1153). En las paredes de su templo funerario en Medinet Habu en Tebas, en el Alto Egipto, Ramsés registra gráficamente el rastro de ruina que dejaron estos pueblos: "Los países extranjeros hicieron una conspiración en sus islas. De repente, las tierras fueron removidas y dispersadas en la refriega. Ninguna tierra podía permanecer delante de sus brazos, desde Hatti, Qode, Carchemish, Arzawa y Alasiya, siendo cortadas de una sola vez. Se estableció un campamento en un lugar en Amurru. Desolaban a su gente, y su tierra era como la que nunca se ha hecho realidad. Avanzaban hacia Egipto, mientras se preparaba la llama delante de ellos. Su confederación fue Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen y Weshesh, tierras unidas. Pusieron sus manos sobre la tierra hasta el circuito de la tierra, con sus corazones confiados y confiados: "¡Nuestros planes tendrán éxito!"

Estas invasiones no fueron simples o incluso principalmente operaciones militares. Involucraron movimientos de masas, tanto por tierra como por mar, de pueblos que probablemente fueron las víctimas y no las causas de los desastres que provocaron el colapso de las civilizaciones de la Edad del Bronce Final. Desplazados de sus países de origen, habían buscado nuevas tierras para establecerse, adquiriendo un carácter merodeador mientras lo hacían. ¿Qué les sucedió después de que Ramesses III los derrotara? Algunos como el Shekelesh, el Sherden y el Teresh pueden haber ido al oeste, tal vez a Sicilia, Cerdeña e Italia. Una parte de los Sherden pudo haberse quedado en Egipto, convirtiéndose en mercenarios en los ejércitos del faraón. Otro grupo, el Peleset, casi con certeza se convirtió en la gente bien conocida por sus fuentes bíblicas como los filisteos.

Los filisteos

`Una persona sin educación o no iluminada; un indiferente u hostil a la cultura ". Así, el Shorter Oxford English Dictionary define el término" filisteo "como lo usamos hoy en día. Al hacerlo, proporciona un ejemplo clásico de la poderosa influencia que la Biblia ha ejercido sobre el vocabulario y las formas de pensar de la civilización occidental. Los filisteos figuran prominentemente en la tradición bíblica como los enemigos arquetípicos de los primeros gobernantes israelitas. Sus orígenes pueden estar firmemente vinculados al registro histórico, ya que sus antepasados, llamados Peleset en los registros egipcios, se encontraban entre los Pueblos del Mar que se abrieron camino en gran parte del mundo del Cercano Oriente antes de ser detenidos por el faraón Ramsés III. En los relieves egipcios del reinado de Ramsés, los Peleset están representados con faldas borlas y lo que parecen ser tocados de plumas. Después de la ruptura y dispersión de los Pueblos del Mar, estos proto-filisteos finalmente se asentaron en el sudoeste de Palestina, en esa parte de la llanura costera del sur que se llamaba Filistea. Cinco ciudades, las denominadas Pentápolis filisteas, proporcionaron los puntos focales de la civilización filistea. Eran Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gaza y Gath.

No es sorprendente que los filisteos, los archienemigos de los israelitas y un pueblo que en sus victorias puedan ser tan brutales y destructivos como cualquiera de sus contemporáneos, reciban una mala prensa en nuestras fuentes bíblicas. Pero retratarlos como bárbaros crudos e incivilizados realmente se opone a los hechos. Los restos materiales de su civilización proporcionan amplia evidencia de que eran personas altamente cultas, con habilidades arquitectónicas, de ingeniería y tecnológicas avanzadas, y con un alto nivel de logros en las artes y las artesanías. Quizás fue en parte su refinada civilización urbana la que provocó la ira moralista de los israelitas. Especialmente aquellos israelitas que habían llevado una existencia ascética en la región montañosa de Palestina antes de descender a las llanuras, donde buscaron una forma de vida más segura y estable. En el proceso, entraron en conflicto con los filisteos.

Cananeos

Estos fueron los desafortunados ocupantes, en la tradición bíblica, de la "Tierra Prometida", la tierra otorgada por Dios a los israelitas después de su regreso de Egipto, como se registra en la historia bíblica del Éxodo. Estaba en la región cubierta en parte por el moderno Israel y el Líbano. Con el visto bueno dado por Dios, los israelitas que regresaron destruyeron virtualmente a los cananeos para proveerse de su propio espacio vital, lo que los llevó, como consecuencia, al contacto y conflicto con los filisteos. En un sentido amplio, el término "cananeo" se usa a veces para referirse a todos los pueblos antiguos del Levante, hasta las últimas décadas del siglo IV aC. Pero estos pueblos se dividieron en varios grupos tribales, ciudades-estado y reinos, cada uno de los cuales desarrolló sus propias estructuras políticas y sociales, y varios de sus rasgos culturales distintivos. Se identificaron, y casi siempre fueron identificados por otros, no como cananeos, sino por los nombres de las unidades tribales y políticas específicas a las que pertenecían. Esto explica por qué en las antiguas fuentes "cananeo" rara vez se usa como una designación genérica para ellos, fuera de la Biblia. El primer uso claramente acreditado del término ocurre en los archivos del siglo XVIII de Mari en el Éufrates, y hay referencias ocasionales a Canaán y cananeos en textos posteriores de la Edad del Bronce; por ejemplo, hemos visto que Canaán era el lugar de exilio de Idrimi, más tarde rey de Alalah, mientras huía de su ciudad de Alepo. Los cananeos estaban entre los prisioneros de guerra deportados a Egipto por el faraón Amenhotep II del siglo XV, y en el siglo siguiente, Canaán aparece varias veces en las cartas de Amarna. Posteriormente, los cananeos son atestiguados en fuentes bíblicas como los ocupantes pre-israelitas de la "Tierra Prometida". Algunos eruditos han argumentado que los propios israelitas, a pesar de su odio "bíblico" por cada aspecto de la cultura cananea, eran de hecho una sub-rama de los pueblos cananeos que se retiraron a la región montañosa palestina durante las inestables condiciones en Siria-Palestina y En otros lugares al final de la Edad del Bronce Final.