Corea Antigua: Goguryeo contra el Imperio Tang

70 años de guerra: Goguryeo contra el Imperio Tang

Alexander Kurmyzov || Top War

La calma antes de la tormenta

En la primera mitad del siglo VII, Corea estaba dividida en tres reinos —Goguryeo, Baekje y Silla— que competían por el dominio de la península coreana. Las fronteras entre estos estados cambiaban con frecuencia y las ciudades pasaban a manos de otros. Para obtener ventaja sobre sus rivales, los tres reinos buscaron aliados entre sus vecinos. Por ejemplo, Baekje, situado en el suroeste de la península coreana, estableció relaciones amistosas con el Imperio Yamato de Japón; Silla, en el sureste de Corea, con el Imperio Tang de China. Goguryeo, por su parte, intentó desarrollar relaciones con el Kaganato Turco Oriental, viéndolo como un contrapeso a la China Tang, surgida tras el colapso del Imperio Sui. Sin embargo, esta apuesta fracasó: en 630, la dinastía Tang derrotó decisivamente a los turcos.

Inspirado por su victoria sobre un enemigo poderoso y peligroso, el emperador Tang Taizong (627-649) comenzó a planear la conquista de Goguryeo. Quería lograr lo que la anterior dinastía Sui no había conseguido, y también recuperar la península de Liaodong, que Goguryeo había cedido a China tras las guerras con varios estados chinos en el período previo a la unificación del Imperio Celestial.

No obstante, las relaciones entre Goguryeo y Tang fueron inicialmente relativamente pacíficas. Esto se vio facilitado por el reconocimiento formal del pueblo de Goguryeo como vasallos del emperador Tang y por una serie de gestos amistosos hacia China. Por ejemplo, algunos prisioneros capturados durante las invasiones Sui fueron devueltos a China. El pueblo de Goguryeo envió embajadas con tributos a Chang'an, la capital del Imperio Tang. Además, Goguryeo adoptó oficialmente el taoísmo, que gozaba del patrocinio de la casa imperial Tang.

Sin embargo, las relaciones entre ambos estados se fueron tensando gradualmente, ya que los chinos eran extremadamente sensibles a la derrota de los Sui en las guerras contra Goguryeo. Así, en 631, enviados chinos llegaron al país para visitar las tumbas de los guerreros Sui caídos en batalla contra Goguryeo y realizar allí ceremonias de sacrificio en su honor. Al hacerlo, los chinos destruyeron los gyeonggwans, montículos dedicados a la victoria de Goguryeo sobre los Sui. Este comportamiento hostil impulsó a las autoridades de Goguryeo a iniciar la construcción de una muralla defensiva de 1000 li (500 km) en sus fronteras septentrionales ese mismo año. La construcción duró 16 años.

El golpe de Estado del joven Kaesomun

El liderazgo de Goguryeo estaba dividido sobre la política adecuada hacia China. Algunos funcionarios abogaban por prepararse para la guerra con Tang, mientras que otros favorecían la paz con su vecino del norte. El "Partido de la Paz" gozaba del apoyo del rey Yeongnyu (618-642). Disconforme con esto, el líder militar Yeon Gaesomun dio un golpe de Estado en 642, durante el cual asesinó a su soberano y masacró a cientos de altos funcionarios pertenecientes a una facción rival. El sobrino del rey asesinado, Pozhang, fue entronizado como títere del ambicioso Yeon. El poder real se concentró en manos de Yeon Gaesomun, quien asumió el cargo de comandante de las tropas de Goguryeo y estableció de facto una dictadura militar en el país.

Las fuentes medievales chinas y coreanas demonizan a Yeon Gaesomun, retratándolo como un tirano cruel y arrogante. Así, en el Samguk Sagi de Kim Busik, escrito en el siglo XII, se dice:

Llevaba cinco cuchillos consigo, y la gente a su alrededor (a derecha e izquierda) ni siquiera se atrevía a mirarlo. Al montar y desmontar, siempre ordenaba a los nobles y líderes militares que se tumbaran en el suelo para poder pisarles la espalda. Cuando emprendía un viaje, siempre enviaba un destacamento por delante, cuyo comandante gritaba a viva voz que la gente se dispersara de inmediato, sin importarle los pantanos o barrancos que se extendían en todas direcciones.

La lealtad al gobernante era considerada uno de los pilares del confucianismo, y según Kim Busik y otros autores confucianos, la traición de Yeon Gaesomun a su soberano condujo finalmente a la caída de Goguryeo. Mientras tanto, el historiador nacionalista coreano de principios del siglo XX, Shin Chaeho, y muchos otros intelectuales patriotas lo elogiaron como un héroe que resistió con éxito las invasiones chinas. Yeon Gaesomun era sin duda un comandante experimentado, versado en asuntos militares y un organizador capaz.

Según el Samguk Yusa (Registros Restantes de los Tres Reinos), una obra histórica coreana escrita por el monje Iryong en la segunda mitad del siglo XIII, fue Yeon quien inició la construcción de la mencionada muralla defensiva de 1000 li. Inmediatamente después de su ascenso al poder, se comenzaron a acumular reservas de alimentos en caso de guerra. Yeon Gaesomun también ordenó la reparación y el refuerzo de las fortalezas que formaban la línea defensiva a lo largo del río Liaohe. Respecto al sangriento golpe de Estado de 642, la realidad no es tan clara como parece a primera vista. A juzgar por las pruebas disponibles, Yeon Gaesomun simplemente actuó de forma preventiva. El propio Kim Busik describe los hechos de la siguiente manera:

Sin embargo, la crueldad y las atrocidades no cesaron, por lo que los dignatarios acordaron secretamente con el emperador ejecutar a Kaesomun. No obstante, el secreto fue descubierto, y Kaesomun, tras reunir a las tropas del Distrito Oriental con el pretexto de una revista de comandantes, y habiendo preparado una gran cantidad de vino y comida en la fortaleza del Distrito Sur, invitó a todos los dignatarios nobles ( tein ) del distrito a participar en la revista. Tras la llegada de los invitados, asesinó a más de cien, luego entró rápidamente en el palacio, mató al rey y descuartizó su cuerpo.

Yeon Gaesomun (drama "Blade and Petal", Corea del Sur, 2013)

La usurpación del poder y el asesinato del soberano legítimo proporcionaron a Taizong un pretexto para el ataque. Además, era considerado formalmente el "soberano" de Goguryeo y, por lo tanto, tenía derecho a intervenir en los asuntos internos de un estado "vasallo" para restaurar la "ley y la justicia". Asimismo, ese mismo año, una embajada de la reina Seondeok de Silla (632-647) llegó a Chang'an solicitando ayuda contra Goguryeo. Yeon Gaesomun había formado una alianza con Baekje, y tropas de ambos reinos habían invadido Silla. Con la supervivencia misma de Silla en juego, Seondeok necesitaba urgentemente apoyo militar.

Las relaciones entre los imperios Tang y Silla eran bastante buenas, y un embajador Tang fue enviado a Goguryeo para exigir el cese de las hostilidades. Pero Yeon Gaesomun, exigiendo que Silla devolviera los territorios de Goguryeo en la cuenca del río Han, arrebatados décadas antes, rechazó la mediación china. Taizong envió otro enviado a Goguryeo con la misma exigencia, pero Yeon lo encarceló. Tras esto, el emperador decidió finalmente declarar la guerra a Goguryeo. Por supuesto, el asesinato del rey Yeongnyu y la política agresiva de Goguryeo hacia Silla fueron meros pretextos para iniciar las hostilidades. La verdadera razón era el temor al creciente poder de Goguryeo, que amenazaba la hegemonía de la China Tang en la región.

Invasión

A finales de 644, Taizong lanzó una campaña militar. 43.000 soldados al mando de Zhang Liang, a bordo de 500 barcos, debían capturar fortalezas en la costa del Mar Amarillo y llegar a Pyongyang, mientras que un ejército de 60.000 hombres, liderado por Li Shiji y apoyado por contingentes militares de tribus turcas recientemente conquistadas, marchaba por tierra hacia Liaodong. El objetivo de esta campaña era vengar la derrota de la dinastía Sui y la captura de la península de Liaodong.

Inicialmente, los combates resultaron muy exitosos para las tropas Tang, lo que contrastaba notablemente con la inepta gestión de las campañas Sui. Li Shiji capturó la fortaleza de Kemo, donde apresó a 10.000 prisioneros de Goguryeo y grandes cantidades de alimentos. Las fuerzas navales chinas también operaron con éxito en el sur de la península de Liaodong. Para mayo de 645, cuando el emperador Taizong llegó personalmente con su ejército, sus tropas habían capturado varias fortalezas. Al mando del ejército, Taizong llegó a Yeodong (Liaodong), la fortaleza más importante de la línea defensiva de Goguryeo. El camino a la ciudad estaba bloqueado por pantanos, pero los chinos los rellenaron con tierra, construyeron puentes y lograron acceder a la fortaleza. Un ejército de Goguryeo de 40 000 hombres llegó para reforzar la guarnición. Las tropas chinas los derrotaron, causando la muerte de más de 1 000 goguryeos.

Caballería Imperial Tang

Guerreros Tang luchan contra un jinete de Goguryeo.

Al llegar a las murallas de Yodong, el emperador Taizong decidió levantar la moral de su ejército. Al ver a sus soldados exhaustos cargando tierra para rellenar el foso que protegía la fortaleza, desmontó, cargó su caballo con cestas de tierra y comenzó a ayudar a los soldados. Los dignatarios que lo acompañaban siguieron el ejemplo de su soberano.

Emperador Tang Taizong (Li Shimin)

Durante doce días y doce noches, los guerreros de Li Shiji atacaron sin cesar las fortificaciones de la ciudad. Los coreanos resistieron con tenacidad. Su moral se vio reforzada por el hecho de que la fortaleza albergaba un templo dedicado al legendario fundador de Goguryeo, Jumong, y en el templo se encontraban una cota de malla y un hacha, supuestamente caídas del cielo. Cuando los chinos estaban a punto de entrar en la ciudad a través de brechas en la muralla, los defensores encontraron a una hermosa joven, la vistieron con esta armadura y le dieron armas, para que se pareciera a la diosa patrona del país. El chamán exclamó: «¡Jumong se regocija! ¡La fortaleza resistirá!». Inspirados, los habitantes de Goguryeo lograron repeler el ataque chino.

Entonces, los guerreros de Li Shiji instalaron catapultas ( pocha ) y comenzaron a bombardear la ciudad sitiada. Un ariete fue llevado a una de las torres, y pronto fue destruido. Cuando sopló un viento del sur, el emperador ordenó a un ágil soldado que subiera a una torre y prendiera fuego a parte de la fortaleza. Pronto, Yeodong quedó envuelta en llamas, momento en el que Taizong dirigió a sus tropas al asalto. Los guerreros de Goguryeo continuaron luchando valientemente hasta que el fuego los consumió. Más de 10.000 soldados de Goguryeo perecieron, y otros 10.000 soldados y 40.000 habitantes fueron capturados por los vencedores.

Poco después, los chinos se acercaron a la fortaleza vecina de Baekam y la atacaron. Al ver la superioridad del enemigo, el comandante de la fortaleza anunció su disposición a rendirse. Li Shiji se opuso a la rendición, declarando que los soldados debían acabar con el enemigo y saquear la fortaleza. Pero el emperador, aparentemente conmocionado por lo sucedido en Liaodong, aceptó la rendición y, a cambio, ordenó que sus soldados recibieran su paga del tesoro.

Batalla del Monte Zhupilsan

No obstante, los coreanos lograron reunir un ejército masivo, liderado por Go Yeonsu y Go Hyejin, para combatir a los invasores. Según el Samguk Sagi, se les unieron 150.000 soldados aliados de Malgal (Mohe). Sin embargo, esta cifra parece estar claramente exagerada. Se puede suponer, no obstante, que el ejército de Goguryeo-Malgal superaba ampliamente en número al enemigo. A pesar de ello, tras numerosas victorias, la moral del ejército Tang era alta. Además, estaba comandado por comandantes talentosos y curtidos en la batalla. Asimismo, el propio Taizong, un emperador guerrero famoso por sus numerosas victorias en el campo de batalla durante su juventud, gozaba de gran prestigio dentro de su ejército. Todo esto convertía al ejército Tang en un adversario formidable. No es casualidad que uno de sus consejeros instara a Go Yeonsu a no entrar en batalla, sino a cortar el suministro de alimentos a los chinos. Sin embargo, el comandante ignoró este consejo y ordenó a sus tropas avanzar hacia el enemigo.

El emperador decidió tender una trampa al ejército de Go Yongsu, impidiendo que se uniera a la guarnición de Ansi. Ordenó a 1000 jinetes turcos, liderados por el general Ashina She'er, que provocaran a las fuerzas de Goguryeo. Los turcos se enfrentaron a las fuerzas de Goguryeo y luego fingieron huir. Go Yongsu ordenó su persecución y, alejándose de la fortaleza, se acercó a la concentración del ejército imperial.

Ataque de la caballería pesada de Goguryeo (de la película "Fortaleza de Ansi" (en distribución rusa: "La Gran Batalla"), Corea del Sur, 2018)

Taizong logró engañar a Go Yeonsu enviándole un mensaje anunciando sus intenciones pacíficas y las inminentes negociaciones. El general de Goguryeo bajó la guardia. Mientras tanto, Taizong envió a Li Shiji con 15.000 infantes y jinetes para que tomaran posiciones en el paso occidental. Otra parte del ejército, compuesta por 11.000 de los mejores soldados, se ocultó en un estrecho valle en la ladera norte de la montaña, en cuya pendiente se encontraba el ejército de Goguryeo. El propio emperador, con 4.000 soldados, debía asaltar la montaña.

Al amanecer, Go Yeonsu ordenó un ataque contra el ejército de Li Shiji que tenía enfrente. Mientras tanto, Taizong dio la señal para un ataque general. Las tropas de Goguryeo comenzaron a reorganizarse para repeler al enemigo desde ambos flancos, pero la confusión se apoderó de sus numerosas fuerzas. Comenzó una tormenta eléctrica y los coreanos entraron en pánico. Aprovechando la confusión, los guerreros Tang irrumpieron en sus filas y pronto derrotaron al enemigo. Según el Samguk Sagi, más de 30.000 coreanos cayeron en la batalla. Sin embargo, Go Yeonsu y Go Hyejin se pusieron a la defensiva en la ladera. Reacio a perder hombres en un asalto a la posición fortificada del enemigo, Taizong ordenó que la rodearan y destruyeran todos los puentes para cortar la ruta de escape de los coreanos.

En estas circunstancias, los comandantes de Goguryeo decidieron rendirse y pasarse al bando vencedor. 36.800 guerreros de Goguryeo fueron capturados. El emperador envió a China a 3.500 comandantes capturados y, con clemencia, liberó a 30.000 coreanos para que volvieran a sus hogares. Es probable que Taizong quisiera ganarse el favor del pueblo de Goguryeo enfatizando que luchaba exclusivamente contra el usurpador Yeon Gaesomun. Mientras tanto, la clemencia del emperador no se extendió a los 3.300 prisioneros malgaches; por orden imperial, fueron enterrados vivos. Taizong confirmó su reputación como comandante excepcional, demostrando una vez más que la guerra no se gana con números, sino con habilidad. En una batalla decisiva, logró derrotar a las fuerzas principales del ejército de Goguryeo.

Defensa de Annecy

La ciudad de Ansi era una fortaleza bien fortificada construida en terreno montañoso. El comandante de la fortaleza era un hombre de carácter decidido, como lo demuestra el siguiente hecho: después de que Yeon Gaesomun tomara el poder en el estado, se negó a someterse y logró derrotar a las tropas enviadas contra él. El gobernante de facto de Goguryeo se vio obligado a abandonar temporalmente la recalcitrante ciudad fortaleza. A pesar de la desigualdad de fuerzas, la guarnición se negó a rendirse. Los habitantes de Ansi, al ver los estandartes imperiales y la tienda de campaña en las murallas de la ciudad, comenzaron a proferir insultos contra Taizong, lo que enfureció a este último. El general Li Shiji prometió matar a todos los hombres de la ciudad una vez tomada. Esto resultó ser un error estratégico, ya que los residentes de Ansi prácticamente no tuvieron otra opción. Para ellos, la resistencia se convirtió en su única oportunidad de supervivencia, lo que determinó su determinación de luchar hasta la muerte. Los generales Tang dirigieron a sus soldados para asaltar la ciudad, pero el asalto fracasó.

La batalla de Annecy. Pintura de un artista surcoreano contemporáneo. Monumento a los Caídos en Guerra de Seúl, República de Corea.

Los comandantes desertores de Goguryeo, Ko Yeonsu y Ko Hyejin, así como varios altos funcionarios, aconsejaron al emperador que rodeara la fortaleza y avanzara hacia Pyongyang. Sin embargo, un general Tang se opuso a esta idea, señalando que dejar una fortaleza sin conquistar en la retaguardia era extremadamente peligroso, ya que sus defensores podrían cortar las líneas de suministro del ejército que avanzaba hacia la capital enemiga. Taizong estuvo de acuerdo. Además de las consideraciones militares, el orgullo del emperador, deseoso de destruir la fortaleza rebelde, probablemente influyó.

Taizong ordenó el asedio de Ansi. En los días siguientes, Goguryeo y los chinos lucharon ferozmente. Varios cientos de defensores lanzaron una salida nocturna, pero Taizong dirigió personalmente a sus soldados en un contraataque y obligó a los coreanos a retirarse. Los chinos, a su vez, apedrearon la ciudad y destrozaron sus murallas y torres con arietes. Los coreanos relevaban a soldados y oficiales en las murallas entre seis y siete veces al día, construyendo empalizadas de madera y reparando las brechas.

Incapaces de penetrar en la ciudad, los chinos comenzaron a construir un terraplén cerca de la esquina sureste de la fortaleza. El trabajo continuó sin descanso, día y noche, durante 60 días. Los defensores intentaron obstaculizar a los trabajadores, pero los guerreros Tang repelieron todos los ataques. La parte superior del terraplén ya se elevaba por encima de las murallas de la fortaleza, y parecía que los defensores de Ansi estaban condenados. Pero de repente, la estructura se derrumbó y cayó sobre las murallas de la fortaleza. Se desconoce la causa exacta. Según una teoría, las fuertes lluvias debilitaron la estructura, mientras que otra afirma que el terraplén se derrumbó bajo el peso de los soldados chinos que se habían concentrado en él. Sea como fuere, parte de la muralla se derrumbó, y para impedir que las tropas Tang entraran en la ciudad, varios cientos de defensores atacaron el terraplén, derrocaron a las fuerzas chinas que se les oponían y lo capturaron. Los soldados de Goguryeo cavaron trincheras y tomaron posiciones defensivas. El emperador, furioso, ordenó la decapitación del oficial al mando del destacamento que custodiaba el terraplén y ordenó a sus comandantes que lo retomaran. Durante tres días, los soldados de Goguryeo repelieron los incesantes ataques del ejército Tang.

La fuerza de los defensores disminuía. Estaban exhaustos, heridos y azotados por el frío. Parecía que a los soldados Tang solo les quedaba un último esfuerzo para lograr la victoria. Sin embargo, inesperadamente, Taizong ordenó a su ejército levantar el asedio de la fortaleza y regresar a China. La razón era que la hierba de Liaodong se había secado y el frío había llegado (era octubre). Continuar el asedio habría significado que simplemente no habría nada para alimentar a los caballos. Sin embargo, el hambre amenazaba no solo a ellos, sino también a los propios soldados chinos. Los defensores de Anxi retrasaron al ejército enemigo en las murallas de la ciudad durante 88 días, frustrando los planes estratégicos de Taizong. Al ver la retirada china, el comandante de la fortaleza escaló la muralla y se despidió del emperador con una reverencia. El emperador lo felicitó por su firme defensa y le obsequió con cien piezas de seda. Sin embargo, estos gestos de caballerosidad por ambas partes no pudieron ocultar lo evidente: el ejército chino había sufrido una grave derrota.

En su viaje de regreso, las tropas Tang en retirada quedaron atrapadas en una tormenta de nieve, y muchos soldados murieron congelados. Así, tras lograr varias victorias tácticas, el emperador Taizong sufrió una derrota estratégica al permanecer demasiado tiempo en las murallas de Anxi. Lamentó esta campaña fallida y recordó a su difunto canciller Wei Zheng, reconocido por su honestidad e integridad.

¡Si Wei Zheng estuviera vivo, no me habría dejado ir a esta expedición!

Lamentablemente, el nombre del líder de la exitosa defensa de Ansi no se ha conservado en los registros históricos oficiales coreanos y chinos. Se desconoce el destino posterior de este extraordinario hombre. Dada su relación hostil con el todopoderoso Yeon Gaesomun, no está claro si siquiera se salvó. Sin embargo, algunas fuentes que datan del siglo XVIII mencionan al comandante de la fortaleza de Ansi como Yang Manchun. Dado que estas fuentes fueron escritas más de 1000 años después del memorable asedio, es difícil determinar la veracidad de esta información. También citan una leyenda según la cual Yang Manchun hirió al emperador Tang en el ojo con una flecha, y que Taizong supuestamente murió a causa de esta herida.

Así es como se representa a Yang Manchun en la Corea del Sur moderna.

Yang Manhun (película "Fortaleza Anxi", 2018)

La campaña de 645 también tuvo un alto costo para Goguryeo. Se cobró la vida de al menos 40 000 a 50 000 habitantes de Goguryeo, y 70 000 fueron exiliados a China. Diez fortalezas de Goguryeo fueron capturadas y destruidas. Para evitar que los recursos del país se agotaran por completo, Yeon Gaesomun envió repetidamente embajadas a China solicitando la paz, pero la guerra continuó.

El emperador Taizong aprendió de este desastre militar. Los chinos cambiaron su estrategia, abandonando la idea de una invasión a gran escala y optando en cambio por desgastar gradualmente a su enemigo mediante incursiones en territorios fronterizos y la destrucción de la economía de Goguryeo. Durante las campañas de 647 y 648, las tropas chinas lograron varios éxitos tácticos. Taizong incluso planeó enviar un ejército de 300 000 hombres contra Goguryeo, pero murió en 649, ordenando el fin de las campañas a gran escala contra Liaodong. Su sucesor, Gaozong (650-683), no abandonó sus planes para aplastar a Goguryeo. Silla, aliada de la China Tang en el sur de la península coreana, también deseaba lo mismo, creando así las condiciones para un mayor acercamiento entre ambas.

Continuará...

Masonería: Cómo los masones destruyeron a España e Hispanoamérica

Argentina: El ser argentino y, si no te gusta, no vengas

Prólogo

A los argentinos les encanta hablar. Se comunican de manera directa, abierta y, muchas veces, a los gritos. En la Argentina no hay tabú con el uso de las malas palabras. Una señora mayor, perfectamente respetable, puede putear como un marinero y nadie se inmuta. A los boludos no se los tolera demasiado, y cualquiera que se comporte de manera pretenciosa o insoportable va a recibir una reprimenda contundente, a veces con apenas un simple gesto de las manos.

La corrección política no existe en la Argentina, porque solo serviría para dificultar que uno diga lo que quiere decir. Si sos un poco excedido de peso, tu apodo puede ser “el Gordo”; si tenés tez oscura, quizá te digan “Negro”; y si da la casualidad de que sos descendiente de polacos, “el Polaco”. No hay intención de ofender, nadie se ofende, y no hay una falsa moral que complique las cosas.

Cuando los argentinos se comunican entre sí, queda claro que su libertad de expresión es real y forma una parte muy fuerte de su identidad. Aunque los argentinos son extremadamente patriotas y no van a dudar en decirte que su país tiene las montañas más altas, la carne más rica, las mujeres más lindas, el mejor vino y los mejores futbolistas del mundo, también van a ser los primeros en señalar que su país está gobernado por políticos corruptos y está lleno de chantas y delincuentes.

La verdad es: “¿Y qué país no?”, pero los argentinos, en particular, siempre parecen ser tan conscientes de sus propios defectos como de los ajenos. Este agudo sentido del discernimiento se ve reflejado en la enorme cantidad de palabras que usan para describir con precisión a un idiota, un fanfarrón, un mentiroso, una estafa o la calidad de cualquier cosa, desde el carácter de una persona hasta un electrodoméstico. Los argentinos usan esas palabras con tanta pasión...

Egipto: ¿Por qué asesinaron a Sadat?

Patagonia: Las bardas del Alto Valle

Antes del valle, el océano

La Voz de Chubut

Bajo el asfalto de la ciudad y el verde de las chacras, las bardas custodian el registro de un tiempo en que el horizonte era agua. Un recorrido por la memoria mineral de nuestro territorio.

Cuesta imaginarlo. Donde hoy se extiende General Roca, con sus calles, chacras y bardas recortadas contra el cielo patagónico, alguna vez hubo un mar antiguo e inmenso. La afirmación puede parecer poética, pero pertenece al terreno de la geología: basta con recorrer las bardas para encontrar las señales en sus capas superpuestas, visibles como páginas abiertas de un registro que comenzó millones de años antes que la humanidad.

Vista de la Formación Chichinales

La memoria del paisaje y la escala geológica

Comprender este pasado exige abandonar nuestra escala habitual de tiempo. Mientras la memoria humana es breve, la geología trabaja con eras donde los continentes cambian de forma. La Patagonia conserva evidencias de estas antiguas ingresiones marinas; durante largos períodos, el océano depositó sedimentos en el fondo que luego se compactaron, dando origen a las capas que hoy forman nuestro relieve.

Dato clave: Lo que hoy es tierra firme fue, en un pasado remoto, un fondo marino donde se acumularon partículas minerales y restos orgánicos que hoy afloran en las bardas.

El hallazgo ocasional de fósiles confirma este origen. Para quien observa con atención, las bardas dejan de ser una referencia geográfica y se convierten en un archivo natural: cada estrato revela una etapa en la que el mar dominaba el horizonte.

Theosodon, uno de los singulares herbívoros que poblaron el territorio rionegrino tras la retirada de las aguas marinas

El archivo de las bardas y el Engolfamiento Neuquino

Lentamente, el territorio emergió y el mar se retiró. Mucho tiempo después, el río Negro inició la tarea de excavar el valle, definiendo las condiciones para la vida actual. Esta dimensión profunda del tiempo nos recuerda que la ciudad, con poco más de un siglo, es una presencia reciente en un espacio cuya formación se remonta a épocas milenarias.

Este pasado, documentado por investigadores como Juan Carlos Salgado en su trabajo Cuando Roca fue mar, explica que geológicamente pertenecemos al borde oriental del Engolfamiento Neuquino. Durante el Cretácico tardío y el Cenozoico, el levantamiento de la Cordillera de los Andes modificó la cuenca, generando las acumulaciones de sedimentos que hoy vemos.

Formación Roca: Incluye calizas y fósiles marinos que certifican el dominio del océano.

Formación Allen y Formación Río Negro: Testigos de antiguos ríos y lagunas de la Cuenca Neuquina.

El nacimiento del valle actual

El valle actual terminó de excavarse hacia el Plioceno tardío y el Cuaternario, cuando el río empezó a profundizar su cauce y a disecar la planicie, dejando las terrazas escalonadas que vemos hoy. En nuestra zona afloran unidades como el Grupo Neuquén, la Formación Allen y la Formación Río Negro, constituidas por sedimentos transportados por antiguos ríos y lagunas.

En definitiva, nuestras bardas son el resultado de una secuencia épica: primero la sedimentación marina, luego el levantamiento andino y la erosión del río Negro, y finalmente la acción del viento que esculpió el escenario que hoy llamamos hogar.

 

Fuente: Diario Río Negro

Diplomacia: Cómo Gran Bretaña metió a Rusia en su Gran Juego

Cómo Rusia se convirtió en un jugador en el gran juego de Gran Bretaña.

Fotograma de la película "Guerra y paz". Largometraje soviético de 1965-1967.

Alexander Samsonov || Top War

"Carne de cañón"

Para crear su "Unión Europea" continental liderada por Francia, Napoleón necesitaba derrotar al mundo alemán, liderado por Austria, Prusia y Gran Bretaña, que seguían el antiguo principio de "divide, enfrenta y vencerás".


Como bien señala el futurólogo ruso Maxim Kalashnikov en su obra “El Tercer Proyecto”:

Lamentablemente, los rusos no siempre lucharon por sus intereses nacionales. Existe una regla inquebrantable: en cuanto comenzábamos a luchar, movidos por motivos caballerescos, nobles e idealistas, ya fuéramos aliados o no, las pérdidas para los rusos eran irreparables e insensatas. Tales guerras no nos reportaban ni beneficio ni gratitud de los salvados. Siempre nos traicionaban y nos vendían. Pero cuando solo pensábamos en nosotros mismos, todo era perfecto.

En particular, durante la Guerra del Norte, una vez que Pedro el Grande se dio cuenta de que no podía congraciarse con el elector sajón y el rey polaco Augusto el Fuerte, y que compartir con él no tenía sentido, Rusia obtuvo la desembocadura del Neva y el acceso al mar Báltico, Riga y Reval-Tallin, con la región principal del Báltico. La otrora poderosa Mancomunidad Polaco-Lituana se convirtió en

el socio menor de Rusia. Todas las guerras con el Imperio Otomano fueron de interés nacional. Catalina la Grande reconquistó las fértiles tierras de la región del Mar Negro (Novorossiya), Crimea y la Rus Occidental (la Pequeña y la Rus Blanca, una parte significativa de la histórica Rus de Kiev). El territorio ruso y el superetnos ruso se reunificaron. La civilización rusa y su pueblo recibieron un poderoso impulso creativo que perduró hasta principios del siglo XX.

Desafortunadamente, la historia del Imperio Romanov tuvo más ejemplos negativos que positivos. La dinastía Romanov marcó el rumbo de la europeización y la occidentalización de Rusia. Decidió integrarse al mundo occidental de la época, a la civilización europea. Además, solo una pequeña parte de la población —la nobleza europea— se unió a la «Europa ilustrada». El resto se convirtió en «indios blancos», una colonia para los señores y nobles. Más tarde, se les unió la burguesía, los banqueros capitalistas, los industriales y los propietarios de fábricas, barcos de vapor y periódicos.

San Petersburgo comenzó a inmiscuirse en los asuntos alemanes y europeos, olvidando el desarrollo de su propio estado. Descuidó los intereses nacionales en el Lejano Oriente y la América rusa, avanzando hacia los «mares cálidos» del sur, desarrollando el norte y Siberia, e incluso la región de la Tierra no Negra.

Sin embargo, los intentos de Rusia por inmiscuirse en los asuntos europeos, descuidando sus intereses nacionales, no trajeron ningún beneficio al estado ruso ni a su pueblo. Solo pérdidas materiales y humanas. El público europeo clamaba sobre «bárbaros rusos» y «gendarmes rusos». Ejemplos recientes incluyen la "violación de Alemania por los rusos" en 1945 y la "desmembrada Ucrania independiente" entre 2014 y 2026.

En particular, durante la Guerra de los Siete Años (1756-1763), los soldados y comandantes rusos derrotaron al "invencible" ejército prusiano, capturando Königsberg y Berlín, pero los austríacos se llevaron todos los frutos de la victoria. Rusia luchó en beneficio de Austria, que temía a un rival en la forma de una Prusia fuerte.

"El emperador ruso Alejandro es magnánimo, no como esos desagradables ingleses." (Bonaparte tras rendirse a los británicos)

Los rusos lucharon contra los franceses durante mucho tiempo y con gran derramamiento de sangre: desde 1799 hasta 1814, con algunas pausas. Se derramó mucha sangre, comenzando con las famosas campañas de Suvorov y Ushakov en 1799. Nuestro ejército y nuestra armada defendieron victoriosamente los intereses de Viena, Berlín y, sobre todo, Londres. Al fin y al cabo, en aquel entonces, franceses y británicos se disputaban la hegemonía en el proyecto occidental, el dominio de Europa Occidental y del mundo.

¿Por qué luchamos con tanta fiereza y valentía contra los franceses, contra el brillante Bonaparte? ¡Con la excepción de 1812, cuando la guerra llegó a nuestro territorio, fue en vano! Salvamos los intereses austriacos en Alemania e Italia. Salvamos a una Prusia moribunda. Durante un breve período de paz y amistad con Napoleón, Rusia obtuvo la región de Bialystok y Finlandia. Pero ya habíamos perdido el derecho a reclamar Constantinopla, el Bósforo y los Dardanelos, tras haber luchado larga y duramente contra los franceses.

Tras derrotar a Bonaparte y destruir su Grande Armée en la Guerra Popular de 1812, logramos liberar Europa Occidental. Si bien hubiera sido posible llegar a un acuerdo con el debilitado Napoleón, manteniendo así un contrapeso a Gran Bretaña y al Imperio Austríaco, el gran comandante y estratega ruso Mijaíl Kutúzov suplicó no ir a Europa, pero murió, incapaz de detener a la corte de San Petersburgo, que se consideraba la "libertadora de Europa".

Tras derrotar a Bonaparte y otorgar la libertad a Prusia, Austria y todo el mundo alemán, ¿qué obtuvo Rusia? Ninguna indemnización. El Ducado de Varsovia se dividió entre Rusia (el Reino de Polonia), Prusia y Austria. Pero esto fue más una adquisición a ciegas que una provechosa. ¿

Quién ganó? Nuestro acérrimo enemigo geopolítico y global, y a la vez nuestro principal socio comercial: el Imperio Británico. Austria y Prusia se beneficiaron, principalmente en Europa continental.

Entre 1912 y 1913, el gran pensador, oficial de inteligencia y geoestratega ruso (lamentablemente olvidado en Rusia), Alexei Efimovich Vandamme (Edrikhin), señaló en sus obras «Nuestra situación» y «El arte más grande: Un análisis de la situación internacional actual a la luz de la estrategia superior» que Inglaterra llevaba mucho tiempo luchando contra Francia con aliados, casi nunca utilizando su propio ejército (principalmente su armada). Empleó a diversos alemanes, incluidos austríacos, italianos (aún no existía una nación germano-italiana unificada), suecos, turcos, rusos y otros.

Los británicos, por su parte, consolidaban en ese momento su posición como «dueños del mar» y «taller del mundo». Suministraban a Europa armas, municiones, equipo y diversos bienes, enriqueciéndose enormemente gracias a la guerra. Al mismo tiempo, financiaban la guerra, endeudando a sus «socios», para luego utilizarlos como carne de cañón.

Aprovechando la invasión francesa de España, los británicos ayudaron a los hispanoamericanos a organizar levantamientos revolucionarios y a separarse de Madrid. El imperio colonial español se derrumbó y Gran Bretaña obtuvo acceso a nuevos y colosales mercados de bienes y materias primas. Los estadounidenses también se beneficiaron en cierta medida, apoderándose de Florida.

Mientras los rusos aplastaban a los franceses en Italia, los británicos capturaron Malta, que pertenecía formalmente al zar Pablo Petrovich, Gran Maestre de la Orden de Malta. Los británicos ocuparon puntos clave en el Mediterráneo, cerrando los estrechos del Mar Negro a Rusia.

Mientras los rusos libraban una sangrienta batalla contra los valientes franceses, los británicos se apoderaron de Sudáfrica, antiguo territorio neerlandés, en 1805. En 1814, Gran Bretaña aseguró este territorio estratégico.

Mientras los rusos, para gran alegría de Londres, hacían retroceder a los exhaustos franceses en Europa entre 1813 y 1814 y capturaban París, los británicos, conservando sus fuerzas, completaron la conquista de la rica civilización india. La riqueza de la India permitiría a Gran Bretaña convertirse en un imperio global en el que nunca se ponía el sol. Gran Bretaña ocupó un punto estratégico vital en el planeta, lo que le permitió extender su dominio aún más hacia el sur y el sudeste asiático, bloqueando el avance ruso hacia el sur. Al mismo tiempo, los británicos enfrentaron a los montañeses caucásicos, persas y turcos contra Rusia.

Así, fue Rusia, al derrotar al imperio de Napoleón, quien ayudó a Gran Bretaña a convertirse en la potencia militar-industrial, marítima, comercial y financiera más poderosa del siglo XIX. Los rusos, convertidos en carne de cañón para Inglaterra, ayudaron a los anglosajones a crear el mayor imperio colonial. Inglaterra se convirtió en el líder del proyecto occidental, el Gran Juego global, un modelo a seguir.

Austria y Prusia cosecharon sus beneficios. Rusia, sin embargo, no obtuvo casi nada (los finlandeses y polacos no cuentan; también se beneficiaron de unirse a la Gran Rusia), pero sacrificó a muchos de sus mejores pueblos y recursos en aras de los intereses de otros países.

"La simplicidad es peor que el robo"

Ya en 1815, Inglaterra, Austria y Francia, bajo el dominio de los Borbones, habían formado una alianza militar antirrusia. Se preparaba una nueva guerra contra Rusia. Los occidentales temían al "gendarme ruso". Curiosamente, Napoleón, sin saberlo, nos ayudó entonces: sus "cien días" frustraron la guerra contra Rusia. Las cortes de Europa Occidental, aterrorizadas por el gran francés y su campaña final, comenzaron a pedir ayuda a los rusos.

Tras esto, toda Europa Occidental se volvió contra Rusia en la Guerra de Crimea (1853-1856), que se convirtió en un ensayo general para la Primera Guerra Mundial.

Al mismo tiempo, los británicos demostraron la tradicional fortaleza de sus servicios de inteligencia, los "caballeros de la capa y la daga". Así, en 1800, el rey ruso Pablo I se dio cuenta de que había sido engañado. Intentó escapar de la trampa, desafió a Gran Bretaña y se alió con Bonaparte. Dijeron: «Que los franceses gobiernen Europa Occidental, ya tenemos suficientes problemas». Se formó una alianza con las potencias del norte, dirigida contra la piratería británica en el mar. Rusia rompió relaciones con Gran Bretaña. La economía inglesa estaba en crisis.

Paul, un estratega brillante, identificó el talón de Aquiles de Inglaterra. Rusia y Francia comenzaron a preparar una campaña en la India para liberarse del yugo inglés y desmantelar la base económica de Gran Bretaña. Rusia podría haber obtenido el control del Bósforo y los Dardanelos, convirtiendo a Napoleón en un aliado estratégico y económico. Así se habría evitado una guerra prolongada contra Francia y la invasión de 1812. El control de Constantinopla, el cierre del Mar Negro (convirtiéndolo en un «lago ruso»), el acceso al Mediterráneo oriental, una esfera de influencia en los Balcanes y la liberación de Grecia y Serbia. Luego vino el acceso al Golfo Pérsico, el Océano Índico y Egipto, donde se podría acordar un proyecto común con los franceses.

Pero los británicos eran maestros de las tácticas entre bastidores. Orquestaron y financiaron un golpe de palacio. El zar-caballero fue asesinado ( ¿Por qué asesinaron al zar-caballero ruso Pablo I?). El trono fue usurpado por Alejandro Pavlovich, un gobernante débil y astuto. Político al estilo bizantino, se convirtió en un peón en manos de los británicos. La corte de San Petersburgo mantuvo su orientación hacia Alemania y Gran Bretaña, descuidando los intereses nacionales. Alejandro I continuó la guerra con Francia, para deleite de los austríacos, prusianos y británicos. En 1807, San Petersburgo tuvo la oportunidad de detener esta carnicería ruso-francesa. Pudimos observar desde la distancia cómo Bonaparte intentaba subyugar al mundo alemán y declarar la guerra a Gran Bretaña. Sin embargo, una vez más, sucumbimos a las promesas de los británicos, alemanes y realistas franceses. Finalmente, Rusia prevaleció sobre el imperio de Napoleón, pero a costa de enormes pérdidas humanas y materiales, incluyendo la quema de Smolensk y Moscú. La guerra cubrió a los soldados rusos de una gloria imperecedera, pero Londres, Berlín y Viena se llevaron todos los beneficios. Los libertadores rusos fueron rápidamente olvidados, pero se encontraron con un odio ciego y el temor a los "cosacos bárbaros", los "gendarmes de Europa".

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Argentina: El origen del Sol de Mayo

 El verdadero origen del Sol de Mayo

Nuestro Sol

El Sol de Mayo es aquella estrella que decora nuestra bandera. Rostro que vemos todas las mañanas, en algún momento de nuestro día. Para los que no son argentinos o uruguayos, el Sol de Mayo es el Sol que está en nuestras banderas.

En el caso de la Argentina la pueden ver en el centro de la misma, sobre la franja blanca y entre las franjas azules. En el caso uruguayo se encuentra en una esquina, conjugando con colores similares. Tiene 32 rayos, 16 rectos y 16 curvos, y porta un rostro masculino centrado; la variante uruguaya varía en la cantidad de rayos.

Escribir sobre ella parece simple, pero es más complejo, pues oculta mucho detrás de su luz. Presenta un gran peso simbólico para nuestros pueblos y su origen sigue siendo centro del debate. Además, su simbología conjuga elementos de muchas épocas, siendo un estudio muy interesante.

Su origen y controversia

La bandera argentina en principio carecía de símbolos; el primer diseño oficial fue creado por Manuel Belgrano, cuatro años antes de que se añada el sol. Esta carencia de símbolos se debe a que se esperaba establecer la forma de gobierno, monarquía o república, para decidir qué se añadiría. Fue en 1818 que el diputado Luis José de Chorroarín propuso que fuese distintivo de nuestra bandera de guerra un sol pintado en medio de la misma. Una vez aceptada la propuesta, se incorporó la imagen del sol diseñado a las monedas.

El símbolo se hizo de uso común en el periodo revolucionario. Se hizo presente en poesías, propaganda, textos y proclamas independentistas, y por esto mismo se difundió por toda la región, popularizándose en Perú, razón por la cual el sol también fue enarbolado por su Ejército Libertador.

La narrativa oficial ha privilegiado la interpretación indigenista. Gran parte de los medios del mismo gobierno argentino comparten la hipótesis del origen nativo americano (del Tahuantinsuyo particularmente). Es importante aclarar que el origen indígena del Sol de Mayo es pura y exclusivamente una teoría realizada por un anarquista español a mediados del siglo pasado, Diego Abad de Santillán, fundamentando que el sol estaba inspirado en el dios incaico Inti, ya que el grabador, Juan de Dios Rivera Túpac-Amaru, era mestizo peruano.

Si bien a primera mano esta teoría parece válida y verosímil, hace falta volver mucho más atrás en el tiempo para encontrarnos con el origen real del símbolo. Estas teorías, por mas poco sustentadas que sean, coinciden mucho con los discursos indigenistas y con tendencia a la Patria Grande que nos encontramos en la actualidad. Es normal ver cómo movimientos políticos que buscan amalgamar la Argentina al resto del bloque latinoamericano con el fundamento del origen indígena trate de afirmar que el Sol de nuestra bandera sea un símbolo indígena.

Origen Heráldico

Un símbolo exactamente igual, un sol de rostro masculino rodeado de rayos rectilíneos intercalados, aparece en el manuscrito Heroica Symbola alrededor del siglo XVI (1551/1557), en la región de Lyon. La presencia de este símbolo similar al Sol de Mayo en tal manuscrito hace que salten las teorías del origen heráldico del símbolo, una de las más fuertes.

Este manuscrito (también llamado Devises héroïques), escrito por Claude Paradin, fue un libro de divisas (una rama de la heráldica) que recolectaba emblemas personales de diversas familias nobles o figuras históricas para representar lemas de vida o hazañas.

Contiene imágenes que pasaron al inconsciente colectivo, como la salamandra de Francisco I, las columnas de Hércules de Carlos V y variaciones del sol radiante. Este manuscrito fue referencia simbólica no solo de las casas de Europa, sino de las nuevas simbologías de América, y estos particulares símbolos podrían haber llegado al Río de la Plata a través de las corrientes masónicas (teniendo en cuenta su tendencia al análisis hermenéutico).

Esta es la hipótesis del origen europeo. Esta afirma que el origen del Sol de Mayo es el escudo de la familia De Solís, la familia del primer europeo en navegar las aguas del Río de la Plata, de tal forma, el primer europeo en pisar suelo rioplatense, la semilla de la civilización que hoy en día enarbolamos como Argentina.

Sol llamado "de Portocarrero", siglo XVI. Catedral de Almería. Andalucía, España.

Teniendo en cuenta esta nueva información, fundamentar que el origen del Sol de Mayo es el dios Inti queda corto de argumento, siendo que el único pilar del mismo es la etnia y el origen del grabador.

Origen Jesuita

El sol de la “Compañía de Jesús” es quizá la influencia más directa en el diseño del Sol de Mayo. Los jesuitas fueron los grandes educadores y arquitectos del Virreinato, inspirando académicamente la revolución a través de la doctrina de la soberanía del pueblo.

Volviendo a la bandera argentina, si bien existe la teoría de los colores borbónicos, la devoción de Belgrano por la Virgen es indiscutible. La compañía de Jesús fue la gran defensora del dogma de la inmaculada concepción en América, y la misma que promovía el uso de los colores azul, celeste y blanco como símbolos de pureza mariana mucho antes de que Carlos II creara su orden. Al elegir estos colores, Belgrano podría estar apelando al un símbolo religioso que una tanto a las élites criollas como al pueblo bajo, también educado en las misiones y colegios jesuitas.

Yendo de nuevo al sol, si observamos el arte barroco jesuita en las Misiones, como en las iglesias de Córdoba, vemos que la iconografía solar es casi omnipresente. Los jesuita utilizaban el sol radiante para representar a Cristo o a la Eucaristía.

El emblema de la orden jesuita es un sol radiante con el monograma de Cristo, rodeado de 32 rayos rectilíneos intercalados, aunque el patrón de intercalado puede variar según la versión.

Esta teoría también puede complementarse con que se haya mantenido la inspiración de la Compañía de Jesús y de la heráldica europea, considerando el diseño de los rayos y el rostro del sol, como pudimos ver en el manuscrito de símbolos y en la heráldica de varias casas europeas. Esta teoría gana peso cuando se considera que el grabador Rivera había sido formado en las tradiciones del Alto Perú, donde la iconografía jesuita era generalizada.

El trigrama “IHS”, comprendido por las tres primeras letras griegas de “ΙΗΣΟΥΣ” (Jesús).

De esta forma, se habrá comisionado el sol en el centro de nuestra bandera no solo por influencia de la familia De Solís, sino también por influencia jesuita, pues el mismo escudo de la orden jesuita de la época, y hoy en día también, cuenta con el mismo patrón de 32 rayos rectilíneos intercalados.

A partir de esta última teoría, se puede tener en cuenta tanto los vínculos entre los jesuitas y los masones para llegar a conclusiones sobre su influencia sobre la configuración del símbolo.

Origen Masónico

Gran cantidad de los padres de la patria pertenecían a logias masónicas o de inspiración masónica. Particularmente, gran parte del Congreso del que Luis José de Chorroarín participaba tenia vínculos con la masonería.

Considerando el peso de la simbología de la luz y la simbología solar para los ritos masónicos, no es descabellado teorizar que la inclusión del sol a la simbología patria haya sido según la voluntad de los masones de la época. Yendo a los personajes principales, Belgrano, San Martín, Paso y Alvear son ejemplos de mentes de la revolución que pertenecían a la masonería o a logias operativas, donde se conectaban con el pensamiento de la época. La más reconocida es la Logia Lautaro.

En el marco masónico, el sol naciente simbolizaba el nacimiento de un nuevo orden iniciático y político: la representación de la libertad iluminando el mundo. En la tradición masónica, el oriente (el este) es el lugar de donde proviene la luz y el conocimiento.

Los masones, al hacer propios muchos de los misterios de culturas ancestrales, hemos tomado parte de ese simbolismo solar de la antigüedad, ya que en el sol y en sus ciclos se encuentra la fuente de vida transmitida por el G:.A:.D:.U:., la vemos en la naturaleza animando la materia sin vida, como cuando germina una semilla y en nosotros la reconocemos como “El Soplo divino”, que hace posible que la luz que esta oculta dentro, pueda brotar iluminando el alma y dando la vida.- Gran Logia de Panamá

El sol naciente de nuestro escudo y bandera, desde la lectura masónica, representa el nacimiento de una nueva nación que sale de la oscuridad del absolutismo monárquico hacia la luz de la “libertad” y la “razón”. Es análogo al sol iniciático, uno de los tres grandes pilares de una logia, representando al Venerable Maestro, que gobierna y anima la logia, como el sol gobierna el día.

Los rayos también tienen un significado desde la masonería: los rayos rectos simbolizan la luz, el intelecto, y los rayos ondulados simbolizan el calor, el corazón y el amor por la humanidad.

No hay registros masónicos (no públicos, por lo menos) que esclarezcan o confirmen el origen masónico del Sol de Mayo, pero teniendo en cuenta la presencia del mismo símbolo en manuscritos masónicos y el peso de la masonería en el gobierno que lo introdujo y en el periodo histórico y desarrollo ideológico de la Revolución, es la teoría más atractiva.

De la historia al arquetipo

Mas allá de si la inspiración fue jesuita, incaica o masónica, la elección del Sol no fue un accidente, sino una declaración de principios, una declaración de destino.

"Febo asoma, ya sus rayos iluminan el histórico convento. Tras los muros, sordos ruidos oir se dejan de corceles y de acero."

Los hombres de mayo, educados, ilustrados en las tradiciones, sabían que fundar una nueva nación requería invocar una autoridad que no dependiera de los reyes de la tierra, sino del orden del cielo. Eligieron el sol porque, consciente o inconscientemente, su realidad metafísica influía en sus imaginarios. Para comprender los símbolos de nuestra patria, y con ellos, la naturaleza de ella, es importante comprender el símbolo central de todos ellos, el sol: la naturaleza misma del poder.

Es innegable en este sentido la influencia de la mitología grecorromana en las elecciones de los padres de la patria respecto a la simbología patriótica. Más allá de la etnia del grabador, la decisión la tomaron los criollos, y no titubearon al alimentar el elemento grecorromano en nuestra simbología más tarde.

Metafísica del Sol, metafísica de la patria

I. El Principio y el Centro

Hablar del Sol es hablar de la primera, absoluta y superior forma de ser. Superior en jerarquía de toda forma de vida, comprender la metafísica del sol es comprender el astro como principio masculino de la vida, como padre de todo y germinador de toda vida. Pero de tantas cosas, ¿qué es?

El sol no es solo dador de toda luz, es centralizador y primer orden, pues todos los ordenes existentes derivan del precedente solar, es decir, es organizador de toda estructura analizable: es el eje inamovible alrededor del cual giran todas las multiplicidades.

Es el revelador, fuente de todo primer conocimiento de la realidad. Sin luz que medie entre nosotros y los mundos, no hay quien distinga materia alguna, ni bien del mal.

II. El Imperio y la Expansión

Sol Invictus es el Primer Imperio, es, por naturaleza, imperialista. No respeta fronteras, invade toda oscuridad y alcanza todo dentro de la capacidad. Es el que establece e inicia la jerarquía, y el que, a través de la constante y eterna lucha contra la forma y la deforma, expande orden, luz, vida, por lo que alcanzan sus rayos.

Sus rayos alcanzan todo lo que puede ser alcanzado, de alguna forma u otra, tarde o temprano. Es la fuente de constante expansionismo, penetrante de forma toda, formador de todo cambio, principio masculino de nuestra realidad. Todas las formas sienten su luz, y, de forma implacable, lo que no está preparado para su poder, perece.

A través de sus rayos, como principio activo, masculino, germina vida de la materia, la cual es pasiva, femenina. Es en conjugación de los principios masculinos y femeninos que se produce la vida.

III. La Legitimidad y el Poder Constituyente

Entonces, es el primer arquetipo de poder. El verdadero poder arquetípico se impone por su propia naturaleza. Se basa en sí mismo y en su estructura interna en relación a lo externo para dominar lo exterior del ser. Es el patrón cósmico que nos enseñó qué significa gobernar, y alrededor de él construimos nuestra naturaleza del poder.

Es el primer poder legítimo, no porque obedezca las normas de lo legitimo, sino porque establece la primera forma eterna de gobierno, da forma a lo que después se construye como legitimidad, en su orden y jerarquización del sistema: primero es el sol, después la legitimidad. No hay forma de que el sol sea ilegitimo.

Como astro, es el primer Poder Constituyente, pues constituye la forma fundamental de todo conocimiento, la forma de todo orden y la base de toda jerarquía, pues es origen de toda vida, entonces, de toda mente.

IV. La Ética Solar: Civilización y Vida

Y como principio de toda forma de ser, la forma mas pura de expresar la vida que nos es dada es ser como su fuente, en constante expansionismo, en constante y eterna exaltación.

No es ser opresores, es ser la fuerza solar que lleve la luz a la oscuridad, la civilización a la barbarie. Gracias al sol, fuente de todo, expandirse es la naturaleza del bien, pues retraerse es morir. El sol es la fuente más pura de energía vital, entonces, forma superior de existencia.

Es supervivencia, pues si no hay sol, si no hay expansión, imperio de la vida, no hay nada.

Mandato de poder

Si nuestra bandera porta este símbolo, este arquetipo, entonces el destino de la patria no puede ser el detraimiento, la obscuridad ni la sumisión. Portar el Sol de Mayo es aceptar el mandato de ser un núcleo, una estrella, irradiadora de civilización en nuestro continente.

No somos una nación nacida para la periferia ni para la sombra. El espíritu de nuestras gentes prueba lo contrario, pues irradian su luz en todos los lares del mundo, porque nacimos bajo el signo del Sol Invictus, del Christo y de toda expansión.

Honrar el símbolo patrio es, en última instancia, encarnar la voluntad solar de expansión, orden y jerarquía. Ser argentinos es tener la obligación moral de brillar.