Guerra del Chaco: Desfile de prisioneros bolivianos en Asunción

Asunción - Paraguay (post guerra)

Más de 20.000 bolivianos marchando en Asunción.

Al iniciar la guerra del Chaco su sueño era marchar victoriosos por las calles de la capital...

Pero al final de la guerra terminaron marchando como prisioneros.

Unión Soviética: El experimento social de la isla caníbal

La isla caníbal soviética

 

En mayo de 1933, alrededor de 6.700 prisioneros fueron deportados a la isla de Nazino, ubicada en el río Ob en Siberia Occidental. Enviados a construir un "asentamiento especial" y cultivar la isla, los deportados fueron abandonados con escasas provisiones de harina, sin herramientas y prácticamente sin ropa ni refugio para sobrevivir al clima siberiano. Las condiciones se deterioraron rápidamente y resultaron en enfermedades generalizadas, violencia y canibalismo. En 13 semanas, más de 4.000 de los deportados habían muerto o desaparecido. Wikipedia

La mayoría de las víctimas habían sido arrestadas simplemente por no llevar consigo el pasaporte interno, un documento creado en 1932 durante la administración de Stalin para controlar el movimiento de los ciudadanos. CIPDH

Sin embargo, el texto que citas contiene algunos detalles ligeramente exagerados o imprecisos respecto a las fuentes históricas:

Lo que es preciso: el número de deportados (~6.700), la falta de herramientas y refugio, el flour como única comida, la disentería, el canibalismo generalizado, los más de 4.000 muertos, que el gobierno soviético suprimió la información por décadas, y el testimonio sobre la mujer con las pantorrillas cortadas.

Lo que es impreciso o dramatizado: La historia dice que la isla era "sin árboles", pero en realidad era pantanosa con vegetación. Cuando el investigador Velichko llegó en agosto, "la hierba en la isla llegaba hasta la cabeza". RFE/RL El relato también presenta los 13 semanas como el plazo completo, pero el asentamiento fue disuelto antes del mes, y los 2.856 deportados sobrevivientes fueron trasladados a otros asentamientos río arriba. History Collection

En esencia, es una historia real y verificada por documentos de archivo soviéticos y testimonios de sobrevivientes. Fue suprimida por décadas y solo salió a la luz pública en 1988, durante la Glasnost.

SGM: La última foto del soldado Bowman

Cártago: El bestial sacrificio de niños

La salvaje adoración al demonio Baal

La evidencia arqueológica revela que la antigua Cartago practicaba sacrificios infantiles a una escala que antes se descartaba como propaganda romana. El Tofet de Cartago, un cementerio sagrado que data del 800 al 146 a. C., contiene miles de urnas llenas de restos carbonizados de bebés y niños. Las excavaciones modernas y los análisis óseos confirman que no se trataba de mortinatos ni muertes naturales, sino de sacrificios rituales deliberados realizados durante períodos de crisis y como ofrendas a los dioses Baal Hammon y Tanit.

La práctica, llamada molk en las inscripciones púnicas, se dirigía a los niños de las familias cartaginesas de élite. Los padres ofrecían a sus primogénitos durante derrotas militares, hambrunas o plagas, creyendo que el sacrificio les devolvería el favor divino. Las inscripciones en piedras conmemorativas describen estas ofrendas explícitamente. Historiadores romanos y griegos, como Diodoro Sículo y Plutarco, documentaron la práctica con horroroso detalle, describiendo estatuas de bronce con los brazos extendidos bajo las cuales el fuego consumía a los niños vivos mientras los tambores ahogaban sus gritos.

Análisis isotópicos recientes de huesos demuestran que la mayoría de las víctimas provenían de familias adineradas, lo que contradice las teorías de que los pobres sustituyeron a los niños esclavos. Las pruebas de ADN muestran que muchos eran descendientes biológicos de quienes encargaron las lápidas funerarias. La práctica alcanzó su apogeo durante las mayores crisis de Cartago: la invasión de Agatocles en el 310 a. C., según se informa, desencadenó un sacrificio masivo de 500 niños de familias nobles, ya que los cartagineses creían que su decadente fortuna se debía a ofrecer niños comprados en lugar de los suyos.

Los romanos utilizaron estos sacrificios como justificación moral para la destrucción de Cartago. Si bien la propia Roma practicaba el infanticidio mediante la exposición, presentaban el sacrificio ritual cartaginés como una prueba bárbara de inferioridad cultural. Esta propaganda resultó eficaz: el sacrificio de niños cartaginés se convirtió en el ejemplo arquetípico de la depravación antigua, utilizado durante dos milenios para caracterizar a los enemigos como fundamentalmente malvados.

La ciencia arqueológica ha reivindicado el testimonio antiguo que los académicos antaño rechazaron como propaganda de guerra. Las 20.000 urnas del Tofet constituyen la evidencia física de una sociedad que sistemáticamente asesinaba a sus niños en épocas de tensión. Lo que una vez pareció demasiado monstruoso para ser real resultó ser cierto, demostrando que incluso el escepticismo moderno puede subestimar la brutalidad histórica al enfrentarse a prácticas que violan los instintos humanos fundamentales.

El sacrificio de niños cartaginés moldeó profundamente el marco moral y las estrategias de propaganda de la civilización occidental durante milenios. Esta práctica se convirtió en la evidencia definitiva del cristianismo sobre la maldad pagana, reforzando las afirmaciones monoteístas de superioridad moral y justificando la conquista religiosa. Estableció un modelo para la propaganda en tiempos de guerra —atribuir el asesinato de niños a los enemigos— que persiste hoy en la retórica de los conflictos. La destrucción romana de Cartago, moralmente justificada por estos sacrificios, normalizó el genocidio cultural como una acción justa contra las prácticas "bárbaras". La confirmación de los relatos antiguos por parte de la arqueología moderna obliga a reconocer, de forma incómoda, que el escepticismo puede convertirse en negación y que las sociedades sometidas a una tensión extrema pueden adoptar prácticas impensables. El debate sobre los sacrificios cartagineses sigue influyendo en la forma en que los historiadores abordan los testimonios antiguos, creando una tensión duradera entre el respeto a las fuentes originales y la evitación de la repetición propagandística. Más significativamente, demuestra cómo las atrocidades auténticas se convierten en narrativas instrumentalizadas, lo que dificulta nuestra capacidad para distinguir la verdad histórica de la exageración política, un problema que trasciende la historia antigua.

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Islamismo: El martirio de Otranto

 En 1480, un ejército otomano (18 000 hombres, al mando de Gedik Ahmed Pasha) atacó la ciudad de Otranto, en el sur de Italia. Tras un asedio de 15 días, la ciudad fue conquistada. A los supervivientes (mayores de 15 años) se les dio un ultimátum: convertirse al islam o morir. Unos 800 se negaron. Fueron conducidos a la colina a las afueras de la ciudad (actualmente la Colina de los Mártires), donde fueron decapitados uno a uno. El primero fue el sastre Antonio Primaldo, quien exclamó: “¡Ahora es el momento de luchar por el Señor por nuestras almas!”. El arzobispo fue decapitado frente al altar de la catedral. Otros sacerdotes fueron serrados por la mitad. Mujeres y niños fueron vendidos como esclavos o asesinados. Total: decenas de miles de muertos y miles de personas esclavizadas. Esta no fue una guerra "normal", sino una masacre motivada por razones religiosas contra cristianos indefensos que se negaron a renunciar a su fe. Tras la reconquista en 1481, los cuerpos (que habían permanecido insepultos en la colina durante meses) fueron recogidos y trasladados a la catedral. Hoy en día, en la Capilla de los Mártires, vitrinas de cristal exhiben sus cráneos reales: filas y filas, cientos de ellos. Un fragmento de la historia que rara vez aparece en los libros de texto escolares… 

¿Que pasa en el año 2026? Las iglesias organizan iftars de forma voluntaria en todo el mundo. ¿Acaso esos 800 mártires sufrieron por esto? ¿Para las iglesias que ahora entregan voluntariamente lo que defendieron con su sangre?

SGM: La incursión en Vaagso

Incursión en Vaagso

La incursión en Vêgsøy el 27 de diciembre de 1941 vio a comandos británicos aterrizar en la isla noruega como parte de la Operación Tiro con Arco, golpeando posiciones alemanas en un ataque agudo y cuidadosamente planeado.
La Marina Real hizo entrar y salir la fuerza sin perder un solo barco, aunque cuatro marineros murieron y cuatro heridos durante la operación.
Los comandos pagaron un precio más alto, con 17 muertos y 53 heridos, pero la incursión logró su objetivo de perturbar las defensas alemanas y obligarlos a desviar tropas y recursos hacia la costa noruega.

Argentina: Siempre representamos a los brasileños como monos

Sana costumbre

Caricatura argentina de 1870, representando al emperador de Brasil como un mono.
Algunas costumbres nunca mueren.