Sumeria: Esqueleto de hombre y su perro

Esqueleto de Ur

Esqueleto de un hombre sumerio y su perro. De la ciudad sumeria de Ur 
(Nasiriyah Cultural Museum)

Religión: El mito de Adán como el primer hombre

Adam y el primer hombre en varias religiones

La Biblia presenta a Adán como el primer hombre, pero nunca se ha encontrado ninguna prueba arqueológica de su existencia. ¿Y qué hay de su nombre? ¿Podría tener raíces antiguas presentes en otras civilizaciones primitivas?

Resulta que sí. Y las pistas son convincentes.

📜 1. «Adamu» en la Lista de Reyes Asirios
El nombre Adán aparece sorprendentemente cerca de Adamu, el segundo rey de Asiria, según la antigua Lista de Reyes Asirios. Aunque las tablillas que se conservan datan del siglo XI a. C., los expertos creen que reflejan registros compilados ya en el 1800 a. C.

Se cree que Adamu reinó alrededor del 2400 a. C., posiblemente antes. Si bien su reinado sigue siendo un misterio, el egiptólogo e historiador británico David Rohl ha sugerido que «Adamu» podría ser el Adán bíblico.

Aún más intrigante es que el primer nombre en la lista de reyes es Tudiya Adamu. Rohl plantea que si «Tudiya» no es un nombre sino un verbo, la frase podría significar «Amado de Dios, Adán». Esto convertiría a Tudiya y Adamu en una sola persona: una combinación de nombre y título. En una copia babilónica posterior de la lista, este nombre aparece fusionado y corrompido en Tubtiyamutu, quizás una fusión de los dos títulos originales.

👉 Independientemente de si «Adamu» es o no el Adán del Génesis, esto demuestra que el nombre se encuentra entre los más antiguos registrados en la historia.

🏺 2. Adán y Atum: Paralelismos egipcios
Viaja al sur, a Egipto, y encontrarás otro paralelismo fascinante: el dios Atum, venerado en Heliópolis como el primer dios y el primer ser.

En el mito de la creación heliopolitano, Atum surgió de aguas primordiales y del caos, de forma inquietantemente similar a Génesis 1:2:
«La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo».
Cabe destacar que los sonidos "d" y "t" suelen ser intercambiables en lenguas antiguas. Por lo tanto, Atum podría fácilmente evocar al Adán semítico.

💡 Aún más fascinante: el bisnieto de Atum en la mitología egipcia se llama Set, el mismo nombre que el tercer hijo de Adán en la Biblia.

¿Coincidencia? Quizás. Pero los paralelismos lingüísticos y mitológicos son demasiado numerosos como para ignorarlos.

🌸 3. Eva y Ninti: una conexión sumeria
La Biblia dice que Adán llamó a su esposa Eva porque "ella fue la madre de todos los vivientes" (Génesis 3:20). Los sumerios, cuya civilización es anterior a gran parte de la historia escrita, cuentan una historia similar.

En un relato, el dios Enki enferma de varios órganos tras comer flores prohibidas. La diosa Ninhursag crea diosas sanadoras, una para cada órgano. Para curar su costilla, crea a Ninti.
Aquí viene lo asombroso:
🧬 «Ninti» significa ambas cosas:
🔘Señora de la Costilla
🔘Madre de los Vivos
En sumerio, la palabra «ti» significa tanto costilla como vida, un paralelismo lingüístico perfecto con la identidad bíblica de Eva.

A Ninti también se la llama «La que da la vida» o «La que hace vivir», lo que la convierte en una Eva sumeria en todo menos en el nombre.

🧩 ¿Qué significa todo esto?

Si bien la prueba definitiva de Adán y Eva sigue siendo esquiva, los ecos de su historia —y sus nombres— resuenan en las antiguas tradiciones mesopotámicas, asirias, egipcias y sumerias.

Desde:
🔘Adán de Asiria
🔘Atum de Egipto
🔘Hasta Ninti, la «madre de la vida» sumeria nacida de la costilla
…los nombres y temas del Génesis emergen una y otra vez.
Ya sean simbólicos o históricos, estos paralelismos sugieren que el relato del Génesis se basa en recuerdos y nombres muy antiguos, grabados en las mitologías e historias de las primeras civilizaciones de la Tierra.

(Imagen 1: Lista de reyes asirios, siglo VII a. C. Crédito: Museo de Estambul. Imagen 2: Historiador y egiptólogo británico, David Rohl)
Fuente: «Nombres bíblicos confirmados mediante la arqueología», de Christopher Eames

Antigüedad: Guerra babilónico-asiria de 1235 AC

Guerra babilónico-asiria de 1235 a. C.

La guerra babilónico-asiria de 1235 a. C. fue un conflicto militar que tuvo lugar alrededor del año 1235 a. C.

Se libró entre Babilonia, liderada por Kashtiliash IV, y Asiria, liderada por Tukulti-Ninurta I. La guerra terminó con la victoria asiria.

El conflicto y su desenlace se narran en la Epopeya de Tukulti-Ninurta, un poema de victoria del que se han recuperado varios fragmentos extensos, que recuerdan en cierto modo al relato anterior de la victoria de Adad-nīrāri sobre Nazi-Maruttaš. El victorioso asirio demolió las murallas de Babilonia, masacró a muchos de sus habitantes y saqueó la ciudad hasta llegar al templo de Esagila, donde se apoderó de la estatua de Marduk. Luego se proclamó «rey de Karduniash, rey de Sumer y Acad, rey de Sippar y Babilonia, rey de Tilmun y Meluhha».

Este relato serviría de base para epopeyas asirias posteriores, como la de Salmanasar III, que narra su campaña en Ararat. Escrita desde la perspectiva estrictamente asiria, ofrece una narración marcadamente parcial. Tukulti-Ninurta es retratado como una víctima inocente del infame Kaštiliašu, a quien se contrapone como «el transgresor de un juramento», quien ha ofendido tanto a los dioses que estos han abandonado sus santuarios.

Relatos más concisos de estos acontecimientos también se encuentran inscritos en cinco grandes tablillas de piedra caliza incrustadas en la construcción de Tukulti-Ninurta. Proyectos como piedras angulares, por ejemplo los Anales de Tukulti-Ninurta, grabados en una losa enterrada en o bajo la muralla de su capital, Kar-Tukulti-Ninurta, construida expresamente para tal fin.

Fuente: Registros del reinado de Tukulti-Ninib I, rey de Asiria, hacia el 1275 a. C.

Sumeria: El primer registro de un impacto de un meteorito

La tablilla K8538 y el primer registro del impacto de un meteorito

 

La tablilla sumeria K8538 constituye la primera documentación científica del mundo sobre la aproximación e impacto terrestre de un gran cometa en la Tierra en el año 2193 a. C.
Las observaciones se realizaron desde una torre astronómica, ubicada a 100 km del lugar del impacto. El informe se presenta en una secuencia de ocho imágenes que explican el primer avistamiento astronómico del cometa, la aparición de su cola y coma, su creciente tamaño, su trayectoria por el cielo y, finalmente, su impacto visible más allá del horizonte: la iluminación del cielo por el destello del impacto y la posterior elevación de columnas de ceniza, que brillan más allá del horizonte y se extienden hacia el norte y el oeste.




El impacto en sí no se describe como una onda expansiva, sino como una tempestad de ceniza y polvo que se elevó de los sedimentos de lodo del delta de los ríos Tigris y Éufrates, donde el cometa caliente se enterró. El observador astronómico realizó mediciones trigonométricas para registrar la trayectoria, las distancias y los tiempos de vuelo. Comenzó sus mediciones en cuanto el cometa mostró su espectacular tamaño, coma y cola, lo que lo convenció de que un extraordinario evento celestial estaba a punto de ocurrir. La K8538 ofrece un análisis exhaustivo del evento cometario; su secuencia de ocho imágenes es coherente. La tablilla es una obra magistral que explica con el mínimo texto la mayor cantidad de características del impacto. Es una copia babilónica tardía del antiguo original sumerio. Los signos cuneiformes de dos constelaciones zodiacales, Orión y el Triángulo, son añadidos posteriores por copistas babilónicos y no formaban parte del original sumerio. La tablilla K8538 tuvo gran prioridad en la época babilónica, ya que proporcionó la evidencia documentada de que el cometa surgió de la constelación del Triángulo, Mul-Apin, sobre la que se basaron la astronomía y la religión babilónicas tardías. El relato de un testigo ocular en la tablilla muestra a Mul-Apin como sede celestial de los dioses y fuente celestial de meteoritos destructivos en la Tierra. Por esta razón, el K8538 se conservó, copió y actualizó durante más de 1500 años, hasta finales del período babilónico, tras el impacto del meteorito observado en el 2193 a. C. La tablilla no aborda la astrología zodiacal babilónica. El impacto cósmico descrito en la Tierra es el llamado evento de hace 4,2 mil años, que se muestra en nuestros otros estudios sobre el cambio climático del Holoceno. El impacto del cometa es responsable de una caída de 300 años en las temperaturas globales, combinada con megasequías prolongadas, que condujo al colapso de varias civilizaciones antiguas en todo el mundo.

Sumeria: El Imperio Neobabilónico

 Una revisión del Imperio Neobabilónico

Soldado Babilónico

War History

Los caldeos, que habitaban la zona costera cercana al Golfo Pérsico, nunca fueron completamente pacificados por los asirios. Alrededor del año 630, Nabopolasar se convirtió en rey de los caldeos. En el año 626 expulsó a los asirios de Erec (Uruk) y se coronó rey de Babilonia. Participó en las guerras destinadas a la destrucción de Asiria. Simultáneamente, comenzó a restaurar la deteriorada red de canales en las ciudades de Babilonia, en particular en la propia Babilonia. Luchó contra el asirio Asur-uballit II y luego contra Egipto, alternando sus éxitos con sus desgracias. En el año 605, Nabopolasar murió en Babilonia.


El rey babilonio Nabopolasar fue el fundador del Imperio Neobabilónico en el siglo VII a. C.



Nabucodonosor II

Nabopolasar le había puesto a su hijo mayor, Nabu-kudurri-usur, el nombre del famoso rey de la segunda dinastía de Isin, lo había entrenado cuidadosamente para su futuro reinado y compartía con él la responsabilidad. Cuando su padre falleció en 605, Nabucodonosor se encontraba con su ejército en Siria; acababa de aplastar a los egipcios cerca de Carquemis en una cruel y sangrienta batalla y los persiguió hacia el sur. Al recibir la noticia de la muerte de su padre, Nabucodonosor regresó inmediatamente a Babilonia.

En sus numerosas inscripciones de edificios, apenas habla de sus numerosas guerras; la mayoría terminan con oraciones. La crónica babilónica solo se conserva para los años 605-594, y no se sabe mucho de otras fuentes sobre los últimos años de este famoso rey. Viajó con frecuencia a Siria y Palestina, primero para expulsar a los egipcios. En 604, tomó la ciudad filistea de Ascalón. En el año 60,1 intentó avanzar hacia Egipto, pero se vio obligado a retirarse tras una sangrienta batalla sin resultado y a reagrupar su ejército en Babilonia. Tras incursiones menores contra los árabes de Siria, atacó Palestina a finales del año 598. El rey Joacim de Judá se había rebelado, contando con la ayuda de Egipto. Según la crónica, Jerusalén fue tomada el 16 de marzo del año 597. Joacim murió durante el asedio, y su hijo, el rey Joaquín, junto con al menos 3.000 judíos, fue llevado al exilio en Babilonia. Allí recibieron un buen trato, según los documentos. Sedequías fue nombrado nuevo rey. En el año 596, cuando el peligro amenazaba desde el este, Nabucodonosor marchó hacia el río Tigris e indujo al enemigo a retirarse. Tras el aplastamiento de una revuelta en Babilonia con gran derramamiento de sangre, se produjeron otras campañas en el oeste. Según la Biblia, Judá se rebeló de nuevo en el año 589, y Jerusalén fue sitiada. La ciudad cayó en 587/586 y fue destruida. Miles de judíos fueron forzados al exilio babilónico, y su país quedó reducido a una provincia del Imperio babilónico. La revuelta fue causada por una invasión egipcia que llegó hasta Sidón. Nabucodonosor sitió Tiro durante 13 años sin tomar la ciudad, por falta de flota. En 568/567 atacó Egipto de nuevo, sin mucho éxito, pero a partir de entonces, los egipcios se abstuvieron de atacar Palestina. Nabucodonosor vivió en paz con Media durante todo su reinado y actuó como mediador tras la Guerra Medo-Lida de 590-585.



El Imperio Neobabilónico en su máximo esplendor

El Imperio babilónico, bajo el mando de Nabucodonosor, se extendió hasta la frontera con Egipto. Contaba con un sistema administrativo eficaz. Aunque tuvo que recaudar impuestos y tributos extremadamente altos para mantener sus ejércitos y llevar a cabo sus proyectos de construcción, Nabucodonosor convirtió a Babilonia en una de las tierras más ricas del oeste de Asia, algo aún más asombroso porque había sido bastante pobre bajo el dominio asirio. Babilonia era la ciudad más grande del "mundo civilizado". Nabucodonosor mantuvo los sistemas de canales existentes y construyó numerosos canales complementarios, lo que hizo la tierra aún más fértil. El comercio floreció durante su reinado.

Los últimos reyes de Babilonia

Awil-Marduk (llamado Evil-Merodac en la Biblia; 561.560), hijo de Nabucodonosor, no logró obtener el apoyo de los sacerdotes de Marduk. Su reinado no duró mucho y pronto fue eliminado. Su cuñado y sucesor, Nergal-shar-us_Eur (llamado Neriglisar en las fuentes clásicas; 559.556), fue un general que emprendió una campaña en 557 en la áspera tierra de Cilicia, que posiblemente estaba bajo el control de los medos. Sus fuerzas terrestres contaron con el apoyo de una flota. Su hijo Labashi-Marduk, aún menor de edad, fue asesinado poco después, supuestamente por no ser apto para su cargo.

El siguiente rey fue el arameo Nabonido (c. 556.539) de Harán, una de las figuras más interesantes y enigmáticas de la antigüedad. Su madre, Addagoppe, era sacerdotisa del dios Sin en Harán. Llegó a Babilonia y consiguió que su hijo ocupara cargos de responsabilidad en la corte. El dios de la luna recompensó su piedad con una larga vida (vivió hasta los 103 años) y fue enterrada en Harán con todos los honores de una reina en 547. No está claro qué facción poderosa en Babilonia apoyaba al rey.


Navío de Nabónido. Pudo haber sido uno que se oponía a los sacerdotes de Marduk, quien se había vuelto extremadamente poderoso.

Nabónido asaltó Cilicia en 555 y logró la rendición de Harán, gobernada por los medos. Firmó un tratado de defensa con Astiages de Media contra los persas, quienes se habían convertido en una amenaza creciente desde 559 bajo el reinado de su rey Ciro II. También se dedicó a la renovación de numerosos templos, mostrando un interés especial por las inscripciones antiguas. Prefería a su dios Sin y tenía poderosos enemigos en el sacerdocio del templo de Marduk. Excavadores modernos han encontrado fragmentos de poemas de propaganda escritos contra Nabónido y también a su favor. Ambas tradiciones continuaron en el judaísmo.

Las dificultades internas y el reconocimiento de que la estrecha franja de tierra desde el Golfo Pérsico hasta Siria no podía defenderse de un gran ataque desde el este llevaron a Nabónido a abandonar Babilonia alrededor de 552 y a residir en Taima (Tayma'), en el norte de Arabia. Allí, organizó una provincia árabe con la ayuda de mercenarios judíos. Su virrey en Babilonia fue su hijo Bel-shar-usur, el Belsasar del Libro de Daniel en la Biblia. Ciro aprovechó esta situación anexionándose Media en 550. Nabonido, a su vez, se alió con Creso de Lidia para luchar contra Ciro. Sin embargo, cuando Ciro atacó Lidia y la anexionó en 546, Nabonido no pudo ayudar a Creso. Ciro presagió su momento.

En 542, Nabonido regresó a Babilonia, donde su hijo había logrado mantener el orden externo, pero no había superado la creciente oposición interna a su padre. En consecuencia, la carrera de Nabonido tras su regreso fue efímera, aunque se esforzó por recuperar el apoyo de los babilonios. Nombró a su hija suma sacerdotisa del dios Sin en Ur, retomando así la tradición religiosa sumerio-babilónica antigua. Los sacerdotes de Marduk se inclinaban hacia Ciro, con la esperanza de tener mejores relaciones con él que con Nabonido. Le prometieron la rendición de Babilonia sin luchar si a cambio les concedía sus privilegios. En 539, Ciro atacó el norte de Babilonia con un gran ejército, derrotando a Nabonido, y entró en la ciudad de Babilonia sin batalla. Las demás ciudades tampoco ofrecieron resistencia. Nabonido se rindió, recibiendo un pequeño territorio en el este de Irán. La tradición lo ha confundido con su gran predecesor, Nabucodonosor II. La Biblia se refiere a él como Nabucodonosor en el Libro de Daniel.

La sumisión pacífica de Babilonia a Ciro la salvó del destino de Asiria. Se convirtió en un territorio bajo la corona persa, pero conservó su autonomía cultural. Incluso la parte occidental del imperio babilónico, con una mezcla racial, se sometió sin resistencia.

Para 620, los babilonios se habían cansado del dominio asirio. También desconfiaban de las luchas internas. Fueron fácilmente persuadidos a someterse a la orden de los reyes caldeos. El resultado fue una consolidación social y económica sorprendentemente rápida, impulsada por el hecho de que, tras la caída de Asiria, ningún enemigo externo amenazó a Babilonia durante más de sesenta años. En las ciudades, los templos eran una parte importante de la economía, contando con vastos beneficios. La clase empresarial recuperó su fuerza, no solo en el comercio, sino también en la gestión de la agricultura en las áreas metropolitanas. La ganadería (ovejas, cabras, ganado vacuno y caballos) floreció, al igual que la avicultura. El cultivo de maíz, dátiles y hortalizas cobró importancia. Se hicieron grandes esfuerzos para mejorar las comunicaciones, tanto fluviales como terrestres, con las provincias occidentales del imperio. El colapso del Imperio asirio tuvo como consecuencia que muchas arterias comerciales se desviaran a través de Babilonia. Otra consecuencia de este colapso fue que la ciudad de Babilonia se convirtiera en un centro mundial.

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Sumeria: Caída precipitada del primer gobierno centralizado en Uruk

Estructuras encontradas en Irak revelan el colapso deliberado de uno de los primeros gobiernos centralizados hace más de 5000 años

por Guillermo Carvajal || La Brújula Verde




Una estructura de pillares descubierta en Shakhi Kora, Irak. Crédito: C. Glatz et al.

En el sitio arqueológico de Shakhi Kora, ubicado en la región del Kurdistán iraquí, se han realizado excavaciones que ofrecen nuevas perspectivas sobre el origen y la evolución de las primeras instituciones estatales, datadas en el cuarto milenio a.C.

Un equipo internacional liderado por la profesora Claudia Glatz, de la Universidad de Glasgow, ha desenterrado estructuras y objetos que revelan tanto el surgimiento como el abandono de formas de organización centralizada, aportando evidencia clave sobre cómo estas sociedades enfrentaron el poder jerárquico.

Desde 2019, las investigaciones forman parte del Proyecto Regional Sirwan, en colaboración con la Dirección de Antigüedades de Garmian, y han desvelado un conjunto de estructuras institucionales que operaron durante varios siglos. Entre los hallazgos destacan vasijas rudimentarias utilizadas para ofrecer comidas comunales a gran escala, probablemente como pago a trabajadores vinculados a estas instituciones.


Vista aérea de la excavación de 2023 en la zona I de Shakhi Kora. Crédito: C. Glatz et al.

Los análisis de restos orgánicos y óseos muestran que estas comidas consistían en guisos sustanciosos de carne, lo que refuerza la idea de que las primeras organizaciones estatales se fundamentaban, al menos en parte, en su capacidad para distribuir alimentos y recursos entre la población.

El yacimiento también evidencia una transición cultural significativa: de tradiciones locales a influencias asociadas con la antigua ciudad de Uruk, una de las primeras urbes del mundo, conocida por sus complejos monumentales y los primeros textos escritos en tablillas de arcilla. Este vínculo refleja cómo Shakhi Kora fue absorbido en redes más amplias de interacción y control estatal.

Sin embargo, el descubrimiento más sorprendente es el abandono deliberado de las últimas estructuras institucionales. No se encontraron señales de destrucción violenta ni de estrés ambiental, lo que sugiere que las comunidades locales optaron conscientemente por desmantelar este sistema centralizado de autoridad.


Posibles depósitos de pilares rituales (A y B) y una figura de carnero reclinado [C]. Crédito: C. Glatz et al.

Según la profesora Glatz, este hallazgo desafía la noción de que la evolución de gobiernos jerárquicos fue un proceso inevitable en las primeras sociedades complejas. En cambio, demuestra que las comunidades tenían la capacidad de resistir y rechazar formas de organización centralizadas y jerárquicas cuando estas se volvieron opresivas o contrarias a sus intereses.

Salah Mohammed Sameen, director del Departamento de Antigüedades y Patrimonio de Garmian, destacó que los resultados de Shakhi Kora ofrecen datos fundamentales para comprender este período clave en la historia del Kurdistán iraquí.

Los rituales descubiertos y las evidencias de banquetes comunales subrayan que las instituciones estatales no solo gestionaban recursos, sino que también cumplían funciones simbólicas y sociales significativas.


Zona de cocción y servicio al este de la sala con pilares (A) y zona de almacenamiento al oeste (B). Crédito: C. Glatz et al.

En última instancia, estos hallazgos redefinen nuestra comprensión de cómo surgieron las primeras formas de gobierno centralizado y cómo fueron enfrentadas por las comunidades locales, revelando una dinámica compleja en la historia temprana de Mesopotamia.

Fuentes

Glatz C, Del Bravo F, Chelazzi F, et al. There and back again: local institutions, an Uruk expansion and the rejection of centralisation in the Sirwan/Upper Diyala region. Antiquity. Published online 2024:1-16. doi:10.15184/aqy.2024.189

Sumeria: El juego real de Ur

El juego real de Ur

El Juego Real de Ur, también conocido como el Juego de los Veinte Cuadrados, hace referencia a un antiguo juego representado por dos tableros de juego encontrados en las Tumbas Reales de Ur en Irak por Sir Leonard Woolley en la década de 1920.
Los dos tableros datan de la Primera Dinastía de Ur, antes del 2600 a. C., lo que convierte al Juego Real de Ur en uno de los ejemplos más antiguos de equipamiento para juegos de mesa encontrados, aunque los tableros Senet encontrados en tumbas egipcias lo anteceden hasta 900 años. El tablero de juego de los Veinte Cuadrados al estilo de Ur también se conocía en Egipto como Asseb, y se ha encontrado en la tumba del faraón Tutankamón, entre otros lugares. El descubrimiento de una tablilla que describe parcialmente la mecánica del juego ha permitido volver a jugar al juego después de más de 2000 años, aunque las reconstrucciones de las reglas detalladas han diferido ampliamente.

Sumeria y los sumerios

Asiria: La batalla de Nínive (612 AC)

La batalla de Nínive (612 a. C.).

Decidida a poner fin al dominio asirio en Mesopotamia, Babilonia lideró una alianza en un ataque contra la capital asiria, Nínive. La ciudad fue completamente saqueada después de un asedio de tres meses y el rey asirio Sinsharushkin fue asesinado. Aunque sus sucesores se aferraron al poder por un tiempo, los días del predominio asirio habían quedado atrás.
Nabopolasar tardó diez años en expulsar a las fuerzas asirias de la propia Babilonia, y en 616 a. C. encabezó una invasión de Asiria. Para entonces, otros pueblos descontentos estaban ansiosos por alistarse en la causa babilónica, incluidos varios de lo que hoy es Irán. Pronto, Nabopolasar encabezaba un ejército que incluía al pueblo de Susa (una ciudad-estado en las estribaciones de las montañas Zagros) y a los escitas, nómadas a caballo (y formidables soldados de caballería) de la estepa. Los medos, un pueblo de las llanuras del noroeste de Irán, marcharon hacia el sur para tomar Assur, la ciudad natal original de los asirios, en 614 a. C., después de lo cual también firmaron una alianza con Nabopolasar.
Juntos, bajo el liderazgo babilónico, los aliados actuaron contra la capital asiria, Nínive. La resistencia fue feroz y fueron necesarios tres largos meses de lucha antes de que cayera. La ciudad fue saqueada y el rey Sinsharushkin de Asiria asesinado. Incluso entonces, los asirios se unieron en torno a un nuevo aspirante a gobernante, Ashuruballit, pero finalmente fue derrotado en 608 a.

Sumeria: La historia de la ciudad de Lagash

Lagash, la ciudad perdida de Mesopotamia

La región histórica de Mesopotamia ha sido considerada durante mucho tiempo como una de las cunas originales de la civilización. Definida por los abundantes ríos Tigris y Éufrates, Mesopotamia dio origen a algunas de las primeras civilizaciones verdaderamente prósperas e innovadoras. La más importante de ellas fue la civilización de Sumeria, muy recordada por sus inventos revolucionarios, como el primer sistema de escritura. Los sumerios eran verdaderamente únicos y se definían por sus poderosas ciudades-estado que a menudo competían por el poder y la riqueza. Una de las ciudades-estado más destacadas se centró en la ciudad de  Lagash , un actor importante e influyente en la política y la economía de Sumeria. Tuvo una historia larga y diversa, pero finalmente se perdió con el paso del tiempo. Lo poco que queda hoy es una auténtica caja de Pandora para los arqueólogos. Las excavaciones han producido numerosos hallazgos importantes y una visión importante de la rica historia tanto de Lagash como de la civilización sumeria en general.

¿Cómo surgió Lagash?

Lagash, que ocupaba unas 300 hectáreas, era una ciudad-estado de tamaño moderado, pero bastante poderosa e influyente, en Mesopotamia. Este pequeño reino constaba de tres grandes centros urbanos, cada uno de ellos a unos 20 kilómetros de distancia. Se trataba de la ciudad de Lagash propiamente dicha (la moderna  Al-Hiba ), el centro religioso de Girsu (la moderna  Telloh ) y Nina-Sirara (la moderna Zurghul). Las ciudades llamadas  Erim  y  Uruazagga  probablemente también formaban parte del estado de Lagash. En su apogeo, Lagash era una ciudad cercana al mar, ya que el moderno Golfo Pérsico se extendía mucho más hacia el interior de lo que es ahora. Del mismo modo, ciudades como  Ur  y Nina estaban prácticamente en la costa, aunque hoy se encuentran cientos de kilómetros tierra adentro.
No se sabe con certeza el momento exacto en que se fundó la ciudad, pero las inscripciones cuneiformes que se conservan confirman que fue una importante ciudad sumeria en el tercer milenio antes de Cristo. Estaba situada aproximadamente a medio camino entre los ríos Éufrates y Tigris, en lo que hoy es el sureste de Irak. Es probable que el asentamiento original se fundara en algún momento del período Ubaid, que duró aproximadamente entre el 5200 y el 3500 a.C. En la época de los partos, del 247 a. C. al 224 d. C., Lagash todavía estaba habitada hasta cierto punto, lo que da testimonio de su venerable vejez. Sin embargo, debido al paso de varios milenios, el Lagash de los tiempos modernos es apenas perceptible. Sin embargo,   casi en tiempos modernos se identificó un tell (montículo artificial creado por miles de años de ocupación continua), lo que provocó extensas excavaciones arqueológicas.



Cimientos de ladrillos de barro y un zigurat se encuentran entre los restos de la ciudad-estado sumeria de Lagash (Tell al Hiba), del tercer milenio antes de Cristo, al noreste de Nasiriyah, Irak. (David Stanley/  CC POR 2.0 ) 


Los franceses fueron los primeros en realizar excavaciones en el lugar, identificándolo finalmente con la antigua Lagash. Entre 1877 y 1933 se llevaron a cabo varias campañas arqueológicas importantes que arrojaron numerosos hallazgos preciosos. En particular, el sitio arrojó más de 50.000 tablillas de arcilla con textos cuneiformes. Estos escritos fueron el recurso fundamental para armar el rompecabezas de Lagash, sus gobernantes, su historia e influencia en la región. Esto también fue importante para establecer una cronología del desarrollo de Lagash, así como una cronología del arte sumerio y su desarrollo. También fueron importantes las inscripciones dedicatorias descubiertas, que fueron cruciales para establecer una historia más o menos continua e ininterrumpida de  Sumer , que comenzó alrededor del 2500 a. C. y llegó aproximadamente al 2350 a. C., especialmente en lo que respecta a las principales figuras gobernantes y eventos clave.



El nombre Lagash Ki ("País de Lagash") en inscripciones de Gudea, en escritura lineal monumental y escritura cuneiforme sobre arcilla. ( CC POR 4.0 )

Una posición importante dentro de la cuna de la civilización sumeria

Los gobernantes de Lagash se referían a sí mismos como  lugal , que significa "rey". Con ese fin, está claro que consideraban a Lagash un reino, pero, curiosamente, la ciudad-estado nunca figuraba en la " Lista de Reyes " sumeria superviviente. Sin embargo, Lagash jugó un papel decisivo en el trasfondo político y económico de la región, alcanzando prominencia entre 2450 y 2300 a.C. Pasó a primer plano tras el declive parcial de las otras dos ciudades-estado competidoras, a saber,  Kish  y  Uruk , y seguiría siendo el actor principal hasta el colapso de la Tercera Dinastía de Ur a finales del tercer milenio a.C.

Las excavaciones francesas de inscripciones de dedicación fueron cruciales para reconstruir la dinastía gobernante que se estableció en Lagash. Estos gobernantes, ahora conocidos por la historia, lograron traer un período de éxito y prosperidad a la ciudad-estado, que duraría varios siglos. Pero antes de que llegaran a gobernar, se destacó un rey diferente. Fue llamado  Mesilim , rey de Kish, reinó aproximadamente alrededor del 2600 a. C. y tenía poder sobre varias ciudades independientes, incluida Lagash. Esto significó que los primeros gobernantes de Lagash estaban súbditos de sus vecinos. El primer gobernante documentado fue  En-Hegal , un súbdito de la ciudad-estado de Uruk. El siguiente en la fila es  Lugal-sha-Engur , quien era el  ensi  (gobernador) de Lagash y súbdito del rey Mesilim. Sin embargo, por esta época comienza la historia de la independencia de Lagash y su ascenso al poder.


El rey Mesilim era conocido como mediador en disputas fronterizas entre sus súbditos. Una de esas disputas fue entre Lagash y su acérrimo rival, la ciudad de Umma. Su conflicto existiría durante muchas generaciones y a menudo derivaría en guerra. Alrededor del 2500 a. C., se documentó un nuevo gobernante en Lagash, un tal  Ur-Nanshe , que defendería con éxito sus tierras de la rival Umma y posteriormente lograría la independencia de Lagash. Se convirtió en el primer rey y estableció una dinastía real que duraría cinco generaciones. Ur-Nanshe fue un gran constructor y un gobernante poderoso: ordenó la construcción de numerosos templos (en Lagash, Nina y Girsu), canales de irrigación, harenes y otros edificios. Existen numerosas inscripciones relacionadas con él, que indican que estableció la importación de bienes de tierras extranjeras, enfatizó la religión y la construcción de templos y disfrutó de una cantidad considerable de poder.


Relieve de Ur-Nanshe. Arriba crea los cimientos para un santuario, abajo preside la dedicación. (Museo del Louvre /  Dominio público )

Una edad de oro bajo el rey Eannatum

Su nieto fue aún más famoso: fue  Eannatum , el tercer rey de Lagash. Este gobernante impulsó los logros de su abuelo: expandió enormemente sus territorios e influencia, subyugando ciudades en gran parte de Sumeria. Estos incluían a Ur, Larsa, Uruk, Nippur y Akshak. También sometió a la civilización vecina de Elam, destruyendo su ciudad capital, Susa. Además, puso fin al amargo conflicto entre Lagash y Umma al derrotar a esta última y llegar a un acuerdo con su nuevo gobernante. Sus logros quedaron bien documentados en inscripciones y tablillas de arcilla. Una de esas dedicatorias en piedra dice:

“Eannatum, el ensi de Lagash, a quien Enlil le concedió poder, quien constantemente es alimentado por Ninhursag con su leche, cuyo nombre había pronunciado Ningirsu, quien fue elegido por Nanshe en su corazón, el hijo de Akurgal, el ensi de Lagash, Conquistó la tierra de Elam, conquistó Urua, conquistó Umma, conquistó Ur. En ese momento, construyó un pozo hecho de ladrillos cocidos para Ningirsu, en el amplio patio de su templo. El dios de Eananatum es Shulutula. Entonces Ningirsu amaba a Eannatum".

Umma y Lagash estuvieron en constante disputa desde el reinado del rey de Kish, Mesilim. Se pelearon por sus fronteras, principalmente por la posesión de una llanura fértil, Gu Edin. Tras la muerte de Mesilim, un gobernante de Umma,  Ush , destruyó los mojones en una revuelta, instando a Lagash a un nuevo conflicto. Eannatum, uno de los gobernantes más destacados de su tiempo, aplastó decisivamente a las fuerzas de Umma, mató a Ush y obligó a su sucesor a pedir la paz. Sus numerosos logros quedaron inmortalizados en la reliquia más famosa de Lagash: la  Estela de los Buitres.

Símbolo del 'Águila de Lagash' encontrado en el bajorrelieve votivo de Dudu en el Museo del Louvre. (Museo del Louvre /  CC BY-SA 2.0 )

Aún así, Urukagina fue conocido como el último gobernante de la primera dinastía de Lagash. Su reinado terminó desastrosamente a manos de Lugalzaggesi, un ambicioso rey de Umma que conquistó gran parte de Sumer. Está documentado en tablillas de arcilla que arrasó y saqueó ciudades y templos de Lagash, y que lo más probable es que Urukagina sobreviviera a estos acontecimientos, tal vez en el exilio.

Sin embargo, la era de independencia tanto de Umma como de Lagash -y de la mayoría de las demás ciudades sumerias- terminó con el abrupto ascenso de la ciudad-estado de  Acad . Su gobernante más destacado, el famoso  Sargón de Acad  , que reinó aproximadamente entre 2334 y 2279 a. C., conquistó ambas ciudades y casi toda Mesopotamia, estableciendo el imperio acadio, de corta duración. Aunque poderoso e históricamente significativo, este imperio cayó aproximadamente 180 años después de su fundación. Así como surgió, también cayó: a través de la conquista. Los acadios fueron sometidos al pueblo montañés de Gutium, que conquistó muchas ciudades en toda Sumeria. Sin embargo, su gobierno también fue breve. Después de menos de un siglo, fueron expulsados ​​por el rey Ur-Namma, fundador de la Tercera Dinastía de Ur. Y esa fue una nueva oportunidad para que Lagash buscara una vez más su independencia e influencia.

Así fue que después de 150 años de perder ante Umma, Lagash disfrutó una vez más de un renacimiento. Este período vio el surgimiento de la Segunda Dinastía de Lagash, cuyos primeros representantes, como Lugal-Ushumgal y Puzer-Mama, eran simples gobernadores. Es probable que Lagash no tuviera reyes después, pero aun así gozó de mucha independencia e importancia. Alcanzó su cenit absoluto, su edad de oro, bajo el reinado de  ensi  Ur-Baba, y luego de su sucesor, ensi Gudea, quien probablemente reinó entre 2080 y 2060 a.C.

La regla de Gudea y el cenit absoluto de Lagash

Gudea está documentado en numerosas inscripciones y sobreviven alrededor de 26 estatuas suyas de alta calidad. Aunque los gutianos todavía no fueron expulsados ​​durante su reinado, logró una gran independencia para Lagash. Se sabe que negoció con países extranjeros, importando lujosa madera de cedro del Líbano y de las montañas Amanus, costosa diorita de tierras de Arabia, cobre y oro importados, y piedra caliza, esteatita y alabastro. En ese momento Lagash estaba en conflicto con Elam, al este. La ciudad-estado en realidad tenía su sede en su centro religioso de Girsu en ese momento, y en total contenía alrededor de 17 ciudades en total, de las cuales Girsu y Lagash eran probablemente las más grandes. Una estimación afirma que durante el reinado de Gudea, Lagash era la ciudad más grande del mundo.

Gudea de Lagash (gobernó c. 2144-2124 a. C.). Estatua de diorita encontrada en Girsu. (Museo del Louvre /  Dominio público )

Pero apenas unas décadas después de Gudea llegó el surgimiento de la Tercera Dinastía de Ur. Los invasores gutianos fueron expulsados ​​definitivamente y el rey Ur-Nammu estableció su vasto estado, conocido también como el  Imperio neosumerio . Lagash se convirtió así en una de sus provincias más importantes y ricas, pero perdió su independencia como ciudad-estado. Sin embargo, siguió siendo un importante centro regional, con artes y cultura prósperas y un gran desarrollo artístico. Gracias a estudios y excavaciones arqueológicas, se sabe que Lagash contaba con numerosos templos, incluido el "Templo de las Siete Puertas" y el E-Ninnu, la "Casa de los Cincuenta", la sede del gran dios Enlil, la deidad patrona de Lagash. Uno de los logros arquitectónicos más notables de Lagash fue una presa y un regulador que probablemente tenía compuertas que ayudaron a conservar los preciosos suministros de agua en los grandes embalses.

Una ciudad en decadencia abandonada a merced de la historia pasajera

Tras la caída de la Tercera Dinastía de Ur a manos de los invasores elamitas alrededor de 2004 a. C., es probable que Lagash y Girsu comenzaran a perder importancia. La historia de Mesopotamia avanzó a lo largo de los siglos, siempre turbulenta y cambiante, y la región vio el surgimiento de nuevas dinastías, nuevos reinos, ciudades y nuevos pueblos. Amorreos, casitas, hititas y otros dieron forma al futuro de Mesopotamia.

Lagash desapareció gradualmente de los registros históricos. A lo largo de los siglos, a medida que se convirtieron en milenios, la región de Mesopotamia cambió por completo. Y la historia hizo lo que mejor sabe hacer: esta ciudad que alguna vez fue exuberante y en expansión se convirtió silenciosamente en la nada, se perdió. En los lugares donde alguna vez se alzaron con orgullo magníficos edificios, ahora sólo se pueden ver montículos y paisajes áridos.

Imagen de portada: Símbolo del 'Águila de Lagash' encontrado en el bajorrelieve votivo de Dudu en el Museo del Louvre. Fuente: Museo del Louvre /  CC BY-SA 2.0

Por  Aleksa Vučković

Sumeria: Encuentran ADN en un ladrillo del siglo 29 AC

Investigadores extraen ADN antiguo de un ladrillo de arcilla de 2.900 años procedente del palacio de Asurnasirpal II

Por Guillermo Carvajal || La Brújula Verde




Detalle del ladrillo de arcilla del Museo Nacional de Dinamarca del que proceden las muestras | foto Arnold Mikkelsen og Jens Lauridsen

Actualmente conservado en el Museo Nacional de Dinamarca, el ladrillo de arcilla procede del palacio del rey neoasirio Asurnasirpal II, en la antigua ciudad de Kalhu. Conocido hoy como el palacio noroccidental de Nimrud (actual norte de Irak), su construcción se inició hacia el año 879 a.C. El ladrillo tiene una inscripción cuneiforme (escrita en la extinta lengua semítica acadia) que dice que es «Propiedad del palacio de Asurnasirpal, rey de Asiria». Esto permite datar el ladrillo con precisión en una década (879 a.C. a 869 a.C.).

Durante un proyecto de digitalización en el Museo en 2020, el grupo de investigadores pudo obtener muestras del núcleo interno del ladrillo, lo que significa que había un bajo riesgo de contaminación del ADN desde su creación. El equipo extrajo el ADN de las muestras adaptando un protocolo utilizado anteriormente para otros materiales porosos, como el hueso.

Una vez secuenciado el ADN extraído, los investigadores identificaron 34 grupos taxonómicos distintos de plantas. Las familias de plantas con las secuencias más abundantes fueron Brassicaceae (col) y Ericaceae (brezo). Otras familias representadas fueron Betulaceae (abedul), Lauraceae (laurel), Selineae (umbelíferas) y Triticeae (gramíneas cultivadas).
El ladrillo de arcilla del Museo Nacional de Dinamarca del que proceden las muestras | foto Arnold Mikkelsen og Jens Lauridsen

El equipo interdisciplinar, formado por asiriólogos, arqueólogos, biólogos y genetistas, pudo comparar sus hallazgos con los registros botánicos actuales de Irak y con las antiguas descripciones asirias de plantas.

El ladrillo se fabricaba principalmente con barro recogido cerca del río Tigris, mezclado con materiales como paja o estiércol animal. Se le habría dado forma en un molde antes de inscribirlo con escritura cuneiforme, y luego se habría dejado secar al sol. El hecho de que el ladrillo nunca se quemara, sino que se dejara secar de forma natural, habría ayudado a preservar el material genético atrapado en la arcilla.

La Dra. Sophie Lund Rasmussen (Unidad de Investigación para la Conservación de la Vida Salvaje, Departamento de Biología, Universidad de Oxford), coautora del trabajo, declaró: Nos ha encantado descubrir que se puede extraer ADN antiguo, protegido eficazmente de la contaminación dentro de una masa de arcilla, de un ladrillo de arcilla de 2.900 años de antigüedad. Este proyecto de investigación es un ejemplo perfecto de la importancia de la colaboración interdisciplinar en la ciencia, ya que los diversos conocimientos incluidos en este estudio aportaron un enfoque holístico a la investigación de este material y a los resultados que arrojó.



El ladrillo de arcilla del Museo Nacional de Dinamarca y los cinco puntos de los que se obtuvieron las muestras. El cuadrado amarillo de la parte superior de la figura representa el trozo del ladrillo ilustrado a continuación | foto Troels Pank Arbøll

Además de la fascinante visión que reveló este ladrillo individual, la investigación sirve como prueba de concepto y método que podría aplicarse a muchas otras fuentes arqueológicas de arcilla de diferentes lugares y periodos de tiempo de todo el mundo, para identificar la flora y la fauna del pasado. Los materiales arcillosos están casi siempre presentes en cualquier yacimiento arqueológico del mundo, y su contexto permite a menudo datarlos con gran precisión.

En este estudio sólo se describe el ADN vegetal extraído, ya que se trata de los especímenes más frecuentes y mejor conservados. Sin embargo, dependiendo de la muestra, podrían identificarse todos los taxones, incluidos vertebrados e invertebrados. La capacidad de proporcionar descripciones precisas de la biodiversidad antigua sería una herramienta valiosa para comprender y cuantificar mejor la pérdida de biodiversidad en la actualidad y profundizar en el conocimiento de las civilizaciones antiguas y perdidas.

Gracias a la inscripción del ladrillo, podemos asignar la arcilla a un periodo de tiempo relativamente concreto en una región determinada, lo que significa que el ladrillo sirve como cápsula del tiempo de la biodiversidad con información sobre un único yacimiento y sus alrededores. En este caso, proporciona a los investigadores un acceso único a los antiguos asirios, declaró Troels Arbøll, coautor del artículo e investigador de la Facultad de Estudios Asiáticos y de Oriente Próximo de la Universidad de Oxford, donde se realizó el estudio.

Fuentes
University of Oxford | Arbøll, T.P., Rasmussen, S.L., de Jonge, N. et al. Revealing the secrets of a 2900-year-old clay brick, discovering a time capsule of ancient DNA. Sci Rep 13, 13092 (2023). doi.org/10.1038/s41598-023-38191-w

Ejército: Cómo eran las fuerzas sumerias y acadias

Sumeria: Los 8 reyes que gobernaron 241 siglos

Textos antiguos revelan: La Tierra fue gobernada durante 241.000 años por 8 reyes que vinieron del cielo

Equipo de código antiguo
por el equipo de código antiguo



Descubierto a lo largo de los años por eruditos en numerosas regiones de la antigua Mesopotamia, las copias de lo que se cree que es un solo manuscrito, conocido como la Lista de reyes sumerios, detallan cómo en el pasado distante, nuestro planeta fue gobernado por ocho reyes misteriosos durante un tiempo. asombroso período de 241.000 años. La lista incluso afirma que estos gobernantes "descendieron del cielo".

La lista de reyes sumerios cuenta una historia fantástica que a muchos les resulta difícil de creer.

Conocida como la Lista de reyes sumerios, este antiguo manuscrito detalla cómo en el pasado distante, nuestro planeta fue gobernado por ocho reyes misteriosos durante un período asombroso de 241,000 años.

“…Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estaba en Eridug. En Eridug, Alulim se convirtió en rey; gobernó durante 28800 años. Alaljar gobernó durante 36000 años. 2 reyes; ellos gobernaron por 64800 años…”

“…En 5 ciudades 8 reyes; gobernaron durante 241.200 años. Entonces el diluvio barrió…” eso está escrito en la primera parte de la Lista de Reyes Sumerios.






Pero, ¿cómo es posible que ocho reyes gobernaran la Tierra durante 241.000 años?

Los expertos creen que la respuesta es simple: la lista combina "gobernantes dinásticos mitológicos" y prehistóricos, que disfrutaron de reinados increíblemente largos con dinastías históricas más plausibles. En otras palabras, los eruditos nos dicen que algunas cosas escritas en la lista de reyes sumerios son correctas, mientras que otras, como los reinados inverosímilmente largos, simplemente no pueden serlo.

Además, la Lista de reyes sumerios no solo nos dice durante cuánto tiempo estos reyes gobernaron en la Tierra, sino que dice específicamente que estos ocho reyes 'descendieron del cielo', después de lo cual gobernaron durante un período asombrosamente largo.

Curiosamente, la lista detalla aún más cómo estos ocho reyes encontraron su fin durante el Gran Diluvio que arrasó la Tierra.

La lista también detalla lo que ocurrió después del diluvio, ya que claramente dice escrito que 'otro reino fue bajado del cielo', y estos Reyes misteriosos una vez más gobernaron sobre el hombre.

Pero, ¿es la lista de reyes sumerios una mezcla de reyes históricamente verificables y seres mitológicos? ¿O es posible que los eruditos simplemente hayan categorizado a algunos de los gobernantes como mitológicos, debido a sus peculiares características?

Durante décadas, la gente creyó que la historia detallada en la Lista de reyes sumerios (los reyes increíblemente longevos, su desaparición durante el Gran Diluvio y su reemplazo por nuevos reyes que vinieron de arriba) era otro conjunto de relatos mitológicos. Sin embargo, hay muchos autores e investigadores que no están de acuerdo, lo que sugiere que lo que está en la lista de reyes sumerios puede no ser mitología en absoluto, y señala el hecho de que los eruditos de hoy reconocen parcialmente a algunos de los reyes detallados en la lista.

El hecho de que la lista de reyes sumerios mencione ocho reyes, sus nombres y reinados prolongados, así como su origen (la realeza fue bajada del cielo) ha hecho pensar en "qué pasaría si" lo que está escrito en la lista de reyes sumerios es histórico real. referencias?

¿Qué pasaría si, hace miles de años, antes de la historia moderna, nuestro planeta fuera gobernado por ocho reyes sobrenaturales que vinieron a la Tierra desde un lugar distante del universo y gobernaron la Tierra por un período de 241,000 años, solo para regresar a los cielos?

¿Qué pasaría si los relatos detallados en la lista de reyes sumerios antiguos fueran cien por ciento precisos y, a diferencia de lo que sugieren los estudiosos de la corriente principal, estos reinados infranqueables y prolongados fueran una posibilidad, en un momento en que la civilización, la sociedad y nuestro planeta eran muy diferentes a los actuales?

¿Estos textos antiguos prueban que los antiguos astronautas gobernaron la Tierra durante 241.000 años? O, como sugieren los eruditos, ¿es la lista del rey sumerio una mezcla de registros históricos y mitología? Vale la pena mencionar que el primer gobernante registrado cuya historicidad ha sido verificada arqueológicamente es Enmebaragesi de Kish, ca. 2600 a.C.

Línea defensiva: Barreras lineales mesopotámicas

Barreras lineales mesopotámicas

Weapons and Warfare

Sumerio

1. Muriq Tidnim (conjetural)

Línea babilónica 1

2. Babilonia de Nabucodonosor al Muro de Kish (conjetura)

Línea babilónica 2

3. Habl es-Sakhar (Sippar de Nabucodonosor a Opis Wall, Median Wall)

Línea 3 (incierto)

4. El-Mutabbaq

5. Sadd Nimrud (también llamado El-Jalu)

6. Muro de Umm Raus (sitio del Muro de Macepracta(?), Trinchera de Artajerjes(?))

sasánida

Khandaq-i-Shapur

Mesopotamia y los ríos Tigris y Éufrates

Egipto muestra que la conjunción de tierras irrigadas y nómadas produjo barreras lineales, incluso si la evidencia puede parecer esquiva e inconclusa. Por lo tanto, ¿podría también Mesopotamia, con los ríos Tigris y Éufrates igualmente intensamente irrigados, producir evidencia de murallas en presencia de nómadas?

En Mesopotamia, el área de tierras irrigadas corre a lo largo de las llanuras aluviales del Tigris y el Éufrates hasta, y un poco más allá, los puntos de convergencia de los ríos entre la antigua Babilonia y la moderna Bagdad. Por encima de ese punto, la llanura aluvial desaparece y la tierra se vuelve demasiado montañosa para permitir un riego intenso. Desde el noreste fluye el río Diyala que atraviesa las montañas Zagros para unirse al Tigris, uniendo la alta meseta persa con Mesopotamia. Alrededor del río se valoraron especialmente las tierras de regadío. El área de convergencia del Tigris y el Éufrates constituía un corredor terrestre restringido. Se habría esperado que los nómadas y seminómadas locales ejercieran una presión particularmente dura sobre las ricas y productivas tierras de regadío de Mesopotamia.

Como en Egipto, la civilización, sostenida por las tierras irrigadas de Mesopotamia, llegó temprano, en el cuarto milenio antes de Cristo, con los sumerios. Una vez más, al igual que con Egipto, hay evidencia de cambio climático. En el último siglo del tercer milenio antes de Cristo, el caudal de las corrientes del Éufrates y el Tigris era muy bajo, según análisis de sedimentos en el Golfo Pérsico. El final de la era acadia, debido a la derrota de los odiados pueblos gutianos del este montañoso en el siglo XXII a. C., coincidió con unas pocas décadas de intensa sequía seguida de dos o tres siglos de clima seco. Ur revivió y bajo Ur-Nammu derrotó a los gutianos y estableció la tercera dinastía de Ur, comúnmente abreviada como Ur III, en 2112 a.

De hecho, Ur III puede haber enfrentado dos amenazas razonablemente distintas. Desde el noroeste estaban los Martu, cuyo objetivo puede haber sido en parte obtener el sustento para sus rebaños en tiempos de sequía. La dirección de la amenaza que representaban habría sido a través de las tierras relativamente planas entre ya ambos lados del punto de convergencia del Éufrates y el Tigris. Al noreste estaban los elamitas y la confederación Shimashki en las tierras altas al este del Tigris. Sus líneas de ataque habrían estado más centradas en los valles de los ríos, tal vez el río Diyala que fluye a través de las montañas Zagros hasta el Tigris.

Barreras lineales mesopotámicas

En este período temprano, solo hay evidencia textual de barreras lineales, basadas en cartas que sobreviven notablemente de la tercera dinastía de Ur. Estos escritos entre los reyes sumerios y sus generales y oficiales, a menudo desobedientes, se denominan Correspondencia Real de Ur (abreviado como RCU). Gran parte de la correspondencia de las aproximadamente veintidós cartas supervivientes trataba sobre la defensa contra los Martu. También había información sobre barreras lineales en los nombres de los años de las listas de reyes sumerios (los reyes mesopotámicos nombraron cada año de sus reinados después de algún evento importante).

Los reyes sumerios Shulgi (2094-2047 a. C.), Shu-Sin (2037-2029 a. C.) e Ibbi-Sin (2028-2004 a. C.) se mencionaron en el contexto de tres muros:

bad-mada/Muro de la Tierra – El Muro de la Tierra se conoce solo por una referencia en las listas de reyes: 'Año 37: Nanna (el dios) y Shulgi el rey construyeron el Muro de la tierra'.10 Shulgi estaba en el trono durante cuarenta y siete años por lo que la muralla pertenece al último cuarto de su largo reinado. Esta fue una época de creciente presión sobre el centro y sur de Mesopotamia por parte de Martu.

bad-igi-hur-sag-ga/Wall Facing the Highlands – En la RCU hay varias referencias a bad-igi-hur-sag-ga, tanto durante el reinado de Shulgi como el de sus sucesores, Shu-Sin e Ibbi-Sin. . El bad-igi-hur-sag-ga se ha traducido de diversas formas como el Muro, la Fortaleza o la Fortificación frente a las tierras altas o las montañas, por lo que no está claro si se trataba de una barrera lineal continua. Sin embargo, si Shulgi realmente construyó una pared larga, entonces tiene la distinción de ser el primer constructor conocido de tal barrera. Este obstáculo posiblemente enfrentó una amenaza que bajaba por el río Diyala cuando se enfrentaba a las Tierras Altas, presumiblemente las montañas Zagros.

Muriq Tidnim/Fender off of the Tidnim – Hay tres referencias a Muriq Tidnim, o guardabarros (off) de Tidnim y Shu-Sin. Primero, las listas de reyes de su cuarto año de reinado decían: 'Shu-Sin, el rey de Ur, construyó el muro amurru (amorreo) (llamado) 'Muriq Tidnim/reteniendo el Tidanum'. Segundo, hay una inscripción en un templo construido para el dios Shara: 'Para Shara Shu-Sin construyó el Eshagepada, su amado templo (de Shara), para su vida (Shu-Sin) cuando construyó el muro de Martu Muriq Tidnim (y) devolvió los caminos de Martu a su tierra.' En tercer lugar, la referencia más informativa a Muriq Tidnim se encuentra en una carta de Sharrum-bani, un funcionario de Shu-Sin. Me enviaste un mensaje ordenándome que trabajara en la construcción de la gran fortificación Muriq Tidnim… anunciando: “Los Martu han invadido la tierra. “Me diste instrucciones para construir la fortificación, para cortar su ruta; también, que ninguna brecha del Tigris o del Éufrates debe cubrir los campos con agua… desde la ribera del curso de agua de Ab-gal hasta la provincia de Zimudar. Cuando estaba construyendo esta fortificación con una longitud de 26 danna, y había llegado al área entre las dos cadenas montañosas, me informaron del campamento Martu dentro de las cadenas montañosas debido a mi trabajo de construcción.'

En esta carta, la construcción se describe como 'genial'. Cualesquiera que sean las incertidumbres sobre los primeros edificios de Shulgi, es difícil no interpretar este pasaje como una descripción de una importante barrera lineal continua. En el oeste, el canal Ab-gal está asociado con un curso occidental anterior del Éufrates y al este, la provincia de Zimudar se identifica como situada en el lado este del Tigris en la región del río Diyala. Un danna son aproximadamente dos horas de marcha, por lo que 26 dannas pueden ser más de 150 kilómetros. Por tanto, el edificio parecía extenderse desde el Éufrates hasta el otro lado del Tigris porque su longitud era mucho mayor que la distancia entre los dos ríos. Las instrucciones para construir los muros citan específicamente evitar que los seminómadas Martu invadan los campos mediante una brecha entre el Tigris y el Éufrates.

Análisis – Ur III

En el este, más montañoso, que controlaba el acceso por el área del río Diyala, pudo haber una única fortificación, bad-igi-hur-sag-ga o el Muro/Fortaleza frente a las Tierras Altas, construido por primera vez por Shulgi, que podría o no haber sido parte de otro sistema bad-mada (el Muro de la Tierra) construido en el oeste plano. Durante el reinado de Shu-Sin, parece más probable que se construyera una barrera lineal llamada Muriq Tidnim de nuevo, o que consistiera en líneas anteriores que estaban unidas y muy reforzadas, incluido el Muro de la tierra de Shulgi. Todo esto es especulación, pero hay evidencia literaria buena, aunque circunstancial, de que la estrategia de Ur III para la defensa contra los Martu implicó la construcción de lo que serían las primeras barreras lineales no acuáticas continuas y largas registradas.

Parece haber una aceptación académica bastante general de que bajo Shulgi y Shu-Sin se construyeron largos muros y su propósito era mantener alejados a los nómadas. Por ejemplo: 'Incluso ya en el año 35 de Shulgi, el problema (nómada) se estaba volviendo tan grave que Shulgi construyó un muro para mantenerlos alejados (pastorales y seminómadas amorreos), y Shu-Sin construyó otra barrera, llamada " defensa de Tidnim”, 200 kilómetros de largo, extendiéndose entre el Tigris y el Éufrates a través del borde norte de la llanura aluvial.' También: 'Sin embargo, a pesar de los talentos de Shulgi, a los pocos años de su muerte en 2047 aC, su Imperio también se derrumbó. En la década de 2030, las incursiones se convirtieron en un problema tal que Ur construyó un muro de cien millas para mantener alejados a los amorreos.

Mesopotamia posterior

Mirando la Mesopotamia posterior, tras la caída de Ur III, ¿cómo se defendió en tiempos de necesidad? Lo que emerge son tres periodos intensos de construcción de barreras: primero, el ya discutido, durante el breve periodo Ur III; en segundo lugar, en el período neobabilónico asociado con Nabucodonosor en el siglo VI aC; y en tercer lugar, más tarde en el siglo IV, los sasánidas construyeron barreras lineales acuáticas. También hay una serie de muros importantes pero poco estudiados, discutidos a continuación, al norte del punto de convergencia del Tigris y el Éufrates, que no están claramente fechados.

Después de que Ur III cayera ante los elamitas y la confederación Shimaskhi, la llamada dinastía amorrea de Isin completó su ruptura. Dado que la Baja Mesopotamia había caído en manos de pueblos de fuera de la región, no había razón para una barrera entre el norte y el sur de Mesopotamia. Además, los seminómadas martu o amorreos se estaban volviendo cada vez más sedentarios. Posteriormente, los babilonios de la era de Hammurabi pudieron proyectar su poder bien hacia el norte de Babilonia. Los asirios, que venían del norte, no necesitaban muros alrededor del año 700 a. C. para defender a Babilonia en esta región, ya que controlaban las regiones del norte y del sur.

Los neobabilonios recuperaron el control de su ciudad en el siglo VI aC y la convirtieron en la capital de la región. El segundo período de construcción de barreras importantes se materializó en este último período babilónico, asociado con Nabucodonosor y textualmente con las reinas Semiramis y Nitocris. Nabucodonosor II gobernó durante cuarenta y tres años, desde el 604 hasta el 562 a. La conquista de Lydia por parte de los medos hizo que Nabucodonosor sospechara de sus intenciones y esto lo llevó a fortalecer su frontera norte. Detrás de los medos asomaban los persas. Esto se vio claramente, como resultó ser, como una amenaza real e impredecible, y que impulsó la construcción de un sistema integral de barrera lineal. A pesar de este intento, en 539 a. C. Ciro el Grande condujo a los medos y los persas a Babilonia, que fue absorbida por el Imperio aqueménida.

Barreras lineales – estudio

Había tres líneas de barreras en y por encima de Babilonia observadas aquí, comenzando en el sur y yendo hacia el norte.

Babilonia a Kish – Línea 1

Se conocen dos muros de Nabucodonosor (604-562 a. C.) a partir de un cilindro de arcilla, que data del 590 a. C., cuando las relaciones entre los babilonios y los medos se habían deteriorado. (Estos componen la Línea 1 y la Línea 2 en esta y la siguiente sección).

Muro de Nabucodonosor desde cerca de Babilonia hasta Kish: este cilindro está inscrito: "En el distrito de Babilonia desde el chau(s)sée en la orilla del Éufrates hasta Kish, 4 2/3 beru de largo, amontoné sobre el nivel del suelo un muro de tierra y rodeó la ciudad con poderosas aguas. Para que no apareciera en él ninguna grieta, recubrí su pendiente con asfalto y ladrillos.' Un bēru es la distancia que se podría recorrer en dos horas, por lo que es variable según el terreno. A cinco kilómetros por hora esta barrera tendría unos 47 kilómetros de largo. El problema es que es considerablemente más larga que la distancia entre Babilonia y Kish, que es de poco más de 10 kilómetros, a menos que la barrera siguiera una ruta particularmente tortuosa. También, parecería un ejercicio militar bastante inútil construir una barrera desde Babilonia hasta Kish dejando la llanura de inundación abierta hacia el este desde Kish hasta el Tigris. El uso de los kilómetros sobrantes llevaría el muro más hacia el este hasta Kar-Nargal, cerca de un canal anterior del Tigris, bloqueando así el corredor terrestre entre el Éufrates y el Tigris. No se ha identificado evidencia física de este muro.

Opis a Sippar – Línea 2

La segunda línea discurría entre las ciudades de Sippar, sobre Babilonia sobre el Éufrates, y Opis sobre el Tigris, cuya posición precisa se ha perdido. Varios muros están asociados con esta ubicación en los textos y hay un muro sobreviviente llamado Habl-es-Sakhar.

Muro de Nabucodonosor desde Sippar hasta Opis: el cilindro inscrito de Nabucodonosor describía el segundo muro de la siguiente manera: 'Para fortalecer la fortificación de Babilonia, continué, y desde Opis río arriba hasta la mitad de Sippar, desde la orilla del Tigris hasta la orilla del Éufrates, 5 beru, amontoné levantó un poderoso muro de tierra y rodeó la ciudad por 20 beru como la plenitud del mar. Para que la presión del agua no dañara el dique, recubrí su talud con asfalto y ladrillos.' Este muro de Opis a Sippar habría tenido unos 50 kilómetros de largo. Tanto los muros de Babilonia a Kish como los de Opis a Sippar fueron impermeabilizados con asfalto, por lo que deben haber sido construidos cerca del agua, posiblemente en cursos de agua como canales o en llanuras propensas a inundaciones o pantanos.

Muro de Semíramis – El geógrafo Estrabón, citando a Eratóstenes, al describir Mesopotamia, dijo que el Tigris, 'va a Opis, y al muro de Semíramis, como se le llama.' Por lo tanto, este muro estaba en la región del punto de convergencia del Tigris y el Éufrates. (Herodoto mencionó las obras de Semiramis pero no especificó un muro. Más bien describió diques que controlaban las inundaciones).

Muro de Nitrocris: Herodoto también describió a una reina babilónica llamada Nitocris, posiblemente la hija de Nabucodonosor y la madre del Rey Belsasar del Libro de Daniel derribado por Ciro, cuyas construcciones en Babilonia estaban principalmente relacionadas con el desvío del Éufrates. Nitocris construyó obras en la entrada del país (que es claramente una descripción de un corredor terrestre) contra la amenaza de los medos. 'Nitocris... observando el gran poder y la incansable empresa de los medos... y esperando ser atacada a su vez, hizo todos los esfuerzos posibles para aumentar las defensas de su imperio.'

Muro de los medios: en la Anábasis, Jenofonte describió cómo guió a los 10,000 griegos de regreso de Mesopotamia. En él se encontró dos veces con el Muro de los Medios. Aquí lo que se describe es la segunda ocasión en que Jenofonte realmente cruzó el muro tras la batalla de Cunaxa en el 401 a. 'Llegaron al llamado Muro de Media y pasaron dentro de él. Estaba construido con ladrillos cocidos, colocados sobre asfalto, y tenía veinte pies de ancho y cien pies de alto; se decía que su longitud era de veinte parasangs, y no está muy lejos de Babilonia. Suponiendo que un parasang es lo mismo que un bēru o un danna, es decir, una marcha de dos horas, entonces el muro tenía unos 100 kilómetros de largo.

Habl-es-Sakhar: hay un muro sobreviviente en las cercanías de Sippar. En 1867, un Capitán Bewsher describió las ruinas de un muro entonces llamado Habl-es-Sakhar, que se traduce del árabe como una línea de piedras o ladrillos. 'Las ruinas de este muro ahora se pueden rastrear por aproximadamente 10½ millas y están a unos 6 pies sobre el nivel del suelo. Fue construido de manera irregular, el lado más largo corrió ESE durante 5½ millas; luego gira al NNE por otra milla y media. Un extenso pantano hacia el norte ha contribuido mucho a reducir el muro... Hay una cantidad considerable de betún esparcido, y probablemente estaba hecho de ladrillos fijados en betún. No puedo ver nada en Jenofonte que muestre que este no fue el muro por el que pasaron los griegos, porque lo que dice de su longitud fue simplemente lo que se le dijo.

En 1983, un equipo conjunto de expediciones arqueológicas belgas y británicas a Irak investigó las ruinas de Habl-es-Sakhar. Esto confirmó que Habl-es-Sakhar fue construido por Nabucodonosor, ya que durante su excavación se encontraron ladrillos marcados con su nombre. El equipo informó que Habl-es-Sakhar es el nombre de 'un dique de 30 metros de ancho y 1 metro de alto que podría seguirse durante unos 15 kilómetros. Una trinchera a través del dique al norte del sitio de Sippar reveló paredes de ladrillo cocido (en gran parte robadas) a ambos lados de un terraplén de tierra. El núcleo de tierra tenía unos 3,2 m de ancho y las paredes de ladrillo unos 1,75 m de ancho. Entre las hileras de ladrillos había una capa de betún. En la parte inferior de cada ladrillo había un sello de Nabucodonosor. Si el muro se extendiera hasta la antigua línea del Tigris, habría tenido casi 40k de largo.'

El muro se alzaba a horcajadas sobre los accesos del norte a la misma Babilonia. La función del muro parecía haber sido principalmente militar, ya que no estaba bien situado para proteger la tierra contra la inundación del Éufrates que se extendía hacia el sur. Está 'más allá de toda duda razonable' que Habl-es-Sakhar es el muro de Nabucodonosor y el Muro de Media de Jenofonte debido a la ubicación al norte de Sippar, los detalles de la construcción y los ladrillos estampados colocados en betún. Esto es bastante satisfactorio porque un muro superviviente se ha emparejado con un texto literario.

Umm Raus a Samarra – Línea 3

Una tercera línea de murallas va desde Samarra sobre el Tigris hasta Ramadi sobre el Éufrates, que delineaba los límites superiores de la llanura aluvial donde era posible una intensa irrigación. Aquí la llanura fértil no es continua entre el Tigris y el Éufrates, pero las regiones cercanas a los ríos se ajustan a la descripción de valiosas tierras de regadío. Como los ríos ya han divergido significativamente en el área de la tercera línea superior, en comparación con las dos líneas inferiores, un muro que se extendiera por toda la distancia tendría que haber sido mucho más largo. Las secciones centrales también podrían haber sido inútiles, ya que había tierras de poco valor y muy irrigadas que proteger y los atacantes no habrían querido adentrarse demasiado en tierras menos fértiles. Esta área es el sitio de dos muros descritos en textos antiguos y tres barreras lineales sobrevivientes.

Trinchera de Artajerjes: en la Anábasis, Jenofonte describió la marcha a lo largo del Éufrates, en el punto donde comenzaban los canales, lo que indica una irrigación intensa: 'Ciro ... esperaba que el rey presentara batalla el mismo día, porque en medio de la marcha de este día una profunda se llegó a una trinchera hundida, de diez metros de ancho y dieciocho pies de profundidad... La trinchera misma había sido construida por el gran rey al enterarse de la llegada de Ciro, para que sirviera como línea de defensa.' La trinchera no parece haber sobrevivido, pero el sitio podría haber sido reutilizado para construir muros posteriores; el primero es el Muro de Macepracta, que se analiza a continuación, y el segundo, el muro sobreviviente en Umm Raus.

Muro de Macepracta - Ammianus Marcellinus, describiendo el asalto en el año 362 d. C. por el emperador apóstata Juliano contra el Imperio Sasasian de Shapur II, escribió: 'nuestros soldados llegaron a la aldea de Macepracta, donde se vieron los rastros de muros medio destruidos; estos en los primeros tiempos tenían una gran extensión, se decía, y protegían a Asiria de las incursiones hostiles.'

Hay un cinturón sobreviviente de barreras lineales que se extiende, con grandes espacios, entre el Éufrates y el Tigris. Los tres muros marcan la línea donde se extingue la fértil llanura babilónica. Está la muralla que comienza en Umm-Raus y se extiende hacia el este desde el Éufrates; El-Mutabbaq es un muro de ladrillos quemados con torres que se extienden hacia el oeste desde el Tigris; y entre ellos hay un dique llamado Sadd Nimrud (también llamado El-Jalu). Su datación es muy incierta.

Muro en Umm Raus: el muro, que corre hacia el este desde el Éufrates, ha sido descrito: 'Desde Umm Raus vemos que el muro se extiende tierra adentro por una distancia de aproximadamente 7 millas, con bastiones redondeados a intervalos de 2½ millas ... El muro parecía tener entre 35 y 45 pies de ancho, con baluartes que sobresalgan unos 20 pies. a 25 pies, fijado a una distancia de unos 190 pies de eje a eje. En su punto más alto, el montículo formado por la pared tiene entre 7 y 8 pies de altura. Desde el aire se puede ver que hay unos cuarenta contrafuertes en total.

La línea puede seguir la de la trinchera de Artajerjes. No es un muro de ladrillo sino una muralla de tierra. Fue 'nunca defendible, tal vez nunca terminado'. También: 'Este muro debe haber sido diseñado... para proteger el área de fértiles tierras de regadío al sur, que se amplía repentinamente, de incursiones e infiltraciones; grandes ejércitos que entraran en Irak por el Éufrates no lo habrían encontrado como un obstáculo serio.'

De nuevo, se hace mención explícita a la defensa de las tierras de regadío. La muralla de Umm Raus debe datar entre el 401 a. C., ya que Jenofonte no la menciona, y el 363 d. C., cuando Ammianus Marcellinus describió un muro en ruinas en Macepracta.

El-Mutabbaq: el nombre moderno, El-Mutabbaq, significa construido en capas o hileras de ladrillos. Esta es una muralla masiva que se encuentra en el límite del aluvión de irrigatel del valle del Tigris que se ensancha al sur de Samarra y el desierto al noroeste. Tiene unos cuarenta kilómetros de largo y 'tiene rastros de torreones y fosos en el lado noroeste y sigue... los contornos naturales de la tierra. La muralla tenía de cuatro a seis metros de altura, treinta metros de ancho en la base. Es, 'una pared de ladrillos de adobe de tres ladrillos y medio de ancho detrás de la cual hay 10,5 m de grava sujetada por una pequeña pared de adobe. El relleno de grava estaba compartimentado por muros transversales de adobe. Hay torres salientes a intervalos regulares y una zanja de unos 20 a 30 m. de ancho que ahora mide unos 2m. profundo.'

La siguiente descripción muestra que El-Mutabbaq fue diseñado para proteger tierras valiosas contra una amenaza nómada: 'Herzfeld (un explorador e historiador alemán) atribuyó la construcción a la amenaza de que los beduinos invadieran el área fértil a lo largo del Tigris por el río Dujail'. Se consideró que estos muros estaban destinados a detener a los nómadas, afirmando así su ineficacia contra los grandes ejércitos: 'Los muros de campo traviesa de este tipo son notoriamente ineficaces para detener a los grandes ejércitos; este ejemplo en particular podría ser flanqueado sin ninguna dificultad. Una objeción más fuerte a cualquier teoría de que fue diseñado para detener a un gran ejército es que bloquea la única ruta hacia el sur de Mesopotamia que, debido a los obstáculos naturales al norte de Samarra, los ejércitos invasores han preferido no usar nunca. Las murallas estaban destinadas a defender las tierras de regadío: "El-Mutabbaq probablemente tenía la intención de ayudar a proteger la tierra irrigada de colonos no deseados y grupos de asalto provenientes del desierto". No hay consenso en cuanto al constructor, aunque se describen como sasánidas. Básicamente, estas barreras lineales no parecen haber sido examinadas desde la década de 1960 y permanecen efectivamente sin fecha.

Sadd Nimrud: un dique llamado Sadd Nimrud o El-Jalu, que tiene unos cuarenta kilómetros de largo, que se encuentra al oeste de El-Muttabaq. Esta barrera lineal no se extiende por toda la distancia entre El-Muttabaq y el Muro en Umm Raus: 'La fortificación en el área central se desvanece en dirección a Faluya, tal vez porque no fue necesario defender una brecha considerable, ya que los ejércitos podrían hacerlo. No avance lejos en el desierto lejos del agua.' No se ha sugerido ninguna fecha, aparte de que posiblemente sea preislámica.

Análisis: tres líneas en el punto de convergencia del Éufrates y el Tigris

Estas tres barreras entre el Tigris y el Éufrates presentan un cuadro muy desconcertante. Siguen aproximadamente la línea donde cesa el riego intenso. Sin embargo, en lugar de ser una sola respuesta, parecen ser tres reacciones AD hoc discretas para las amenazas separadas a las tierras irrigadas cerca de los ríos Tigris y Éufrates. Pueden presumir de estar entre las murallas más largas y antiguas fuera de China, a excepción de ciertas murallas romanas y sasánidas, aunque parece que no se han realizado estudios muy detallados de ellas. La atribución es generalmente vaga, con comparaciones hechas con características en muros sumerios y sasánidas, en otras palabras, con milenios de diferencia. En general, los comentaristas los consideran parte de una respuesta local a la necesidad de proteger las valiosas tierras de regadío en las inmediaciones.

Barreras acuáticas sasánidas

A principios del siglo IV dC, un pueblo seminómada, los árabes Lakhmid, originarios de Yemen, emergieron como una seria amenaza para la Mesopotamia sasánida.

Khandaq-i-Shapur: la tradición árabe asocia a Shapur II (309-379 d. C.) con un dique defensivo que supuestamente corría al oeste del Éufrates, desde Hit hasta Basora. Esta barrera se analiza nuevamente más adelante cuando se analizan las barreras sasánidas. Sin embargo, está claro que la barrera lineal se construyó para obstaculizar a los árabes nómadas del desierto. Aunque este Khandaq es mucho más posterior que las Murallas egipcias del Gobernante, arroja una perspectiva interesante sobre él. En primer lugar, hay una simetría ordenada. Ante la amenaza de los asiáticos nómadas, la respuesta tanto en el este como en el oeste del desierto de Arabia fue construir un foso o canal. En segundo lugar, el historiador Yāqūt, escribiendo más tarde en el período islámico, dijo que Anushirvan (531–579), quien reconstruyó el trabajo anterior de Shapur, 'construyó sobre él (el foso) torres y pabellones y lo unió con puntos fortificados. Por lo tanto, esta era una barrera lineal acuática fortificada continua. El hecho de que tal barrera fuera construida por los sasánidas quizás significaba que los primeros Muros del Gobernante de Egipto también eran una barrera acuática continua, reforzada por fuertes.