Mostrando entradas con la etiqueta faraón. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta faraón. Mostrar todas las entradas

jueves, 23 de marzo de 2023

Egipto Antiguo: La supervivencia del más apto

Egipto: La supervivencia del más apto

Weapons and Warfare

 



Los sucesores del rey persa Darío mostraron mucho menos interés en su satrapía egipcia. Dejaron incluso de hablar de boquilla sobre las tradiciones de la realeza y la religión egipcias. La actividad comercial comenzó a declinar y el control político se aflojó a medida que los persas centraron su atención cada vez más en sus problemáticas provincias occidentales y los "estados terroristas" de Atenas y Esparta. En este contexto de debilidad política y malestar económico, la relación de los egipcios con sus amos extranjeros comenzó a agriarse. Un año antes de la muerte de Darío I, estalló la primera revuelta en el delta. El siguiente gran rey, Jerjes I (486–465), tardó dos años en sofocar el levantamiento. Para evitar que se repitiera, purgó a los egipcios de los puestos de autoridad, pero no pudo detener la podredumbre. Mientras Jerjes y sus funcionarios estaban preocupados por luchar contra los griegos en las épicas batallas de las Termópilas y Salamina, los miembros de las antiguas familias provinciales del Bajo Egipto comenzaron a soñar con recuperar el poder; algunos incluso llegaron a reclamar títulos reales. Después de menos de medio siglo, el dominio persa comenzaba a desmoronarse.


El asesinato de Jerjes I en el verano de 465 proporcionó la oportunidad y el estímulo para una segunda revuelta egipcia. Esta vez, fue dirigida por Irethoreru, un carismático príncipe de Sais que seguía la tradición familiar, y la revuelta no fue tan fácil de sofocar. En un año, había ganado seguidores en todo el delta y más allá; incluso los escribas del gobierno en el Oasis de Kharga fecharon los contratos legales en el "año dos de Irethoreru, príncipe de los rebeldes". Solo en el extremo sureste del país, en las canteras de Wadi Hammamat, los funcionarios locales aún reconocían la autoridad del gobernante persa. Sintiendo la popularidad de su causa, Irethoreru apeló al gran enemigo de los persas, Atenas, en busca de apoyo militar. Todavía dolidos por la cruel destrucción de sus lugares sagrados por parte del ejército de Xerxes dos décadas antes, los atenienses estaban encantados de ayudar. Enviaron una flota de batalla a la costa egipcia, y las fuerzas greco-egipcias combinadas lograron hacer retroceder al ejército persa a sus cuarteles en Menfis y mantenerlos inmovilizados allí durante muchos meses. Pero los persas no iban a renunciar tan fácilmente a su provincia más rica. Eventualmente, por pura fuerza numérica, escaparon de Menfis y comenzaron a recuperar el país, región por región. Después de una lucha que duró casi una década, Irethoreru finalmente fue capturado y crucificado como una advertencia sombría para otros posibles insurgentes. Pero los persas no iban a renunciar tan fácilmente a su provincia más rica. Eventualmente, por pura fuerza numérica, escaparon de Menfis y comenzaron a recuperar el país, región por región. Después de una lucha que duró casi una década, Irethoreru finalmente fue capturado y crucificado como una advertencia sombría para otros posibles insurgentes. Pero los persas no iban a renunciar tan fácilmente a su provincia más rica. Eventualmente, por pura fuerza numérica, escaparon de Menfis y comenzaron a recuperar el país, región por región. Después de una lucha que duró casi una década, Irethoreru finalmente fue capturado y crucificado como una advertencia sombría para otros posibles insurgentes.

Los egipcios, sin embargo, habían disfrutado de su breve sabor a la libertad y no pasó mucho tiempo antes de que estallara otra rebelión, una vez más bajo el liderazgo de Saite y una vez más con el apoyo de Atenas. Solo el tratado de paz de 449 entre Persia y Atenas detuvo temporalmente la participación griega en los asuntos internos de Egipto y permitió la reanudación del libre comercio y los viajes entre las dos potencias mediterráneas. (Uno de los beneficiarios de la nueva dispensación fue Heródoto, quien visitó Egipto en algún momento de la década de 440). Sin embargo, el descontento egipcio no se evaporó. La perspectiva de otro gran levantamiento parecía segura.

En 410, la lucha civil estalló en todo el país, con casi la anarquía y la violencia intercomunitaria estallando en el sur profundo. Por instigación de los sacerdotes egipcios de Khnum, en la isla de Abu, matones atacaron el vecino templo judío de Yahvé. Los perpetradores fueron arrestados y encarcelados, pero, aun así, era una señal de que la sociedad egipcia estaba convulsa. En el delta, una nueva generación de príncipes tomó la bandera de la independencia, encabezada por el nieto del primer líder rebelde de cuarenta años antes. Psamtek-Amenirdis de Sais recibió su nombre de su abuelo, pero también llevaba el orgulloso nombre del fundador de la dinastía Saite, y estaba decidido a restaurar la fortuna de la familia. Lanzó una guerra de guerrillas de bajo nivel en el delta contra los señores supremos persas de Egipto, utilizando su conocimiento local detallado para desgastar a sus oponentes. Por seis años,

Finalmente llegó el punto de inflexión. En 525, Cambises aprovechó al máximo la muerte del faraón para emprender su toma de Egipto. Ahora los egipcios le devolvieron el cumplido. Cuando la noticia llegó al delta a principios de 404 de que el gran rey Darío II había muerto, Amenirdis se proclamó monarca de inmediato. Fue solo un gesto, pero tuvo el efecto deseado de galvanizar el apoyo en todo Egipto. A fines del 402, el hecho de su realeza fue reconocido desde las orillas del Mediterráneo hasta la primera catarata. Algunos vacilantes en las provincias continuaron fechando documentos oficiales del reinado del gran rey Artajerjes II, cubriendo sus apuestas, pero los persas tenían sus propios problemas. Un ejército de reconquista, reunido en Fenicia para invadir Egipto y restaurar el orden en la satrapía rebelde, tuvo que ser desviado en el último momento para hacer frente a otra secesión en Chipre. Habiéndose evitado así un ataque persa, se podría haber esperado que Amenirdis diera la bienvenida al almirante chipriota renegado cuando buscó refugio en Egipto. Pero en lugar de desplegar la alfombra roja para un compañero luchador por la libertad, Amenirdis hizo que el almirante fuera asesinado de inmediato. Fue una demostración característica del doble trato de Saite.

A pesar de tal crueldad, Amenirdis no disfrutó mucho tiempo de su trono recién ganado. Al tomar el poder a través de la astucia y la fuerza bruta, había despojado cualquier mística restante del cargo de faraón, revelando la realeza por lo que se había convertido (o, detrás del pesado velo del decoro y la propaganda, siempre había sido): el poder político preeminente. trofeo. Los descendientes de otras poderosas familias delta pronto tomaron nota. En octubre de 399, un señor de la guerra rival de la ciudad de Djedet dio su propio golpe, derrocando a Amenirdis y proclamando una nueva dinastía.

Para marcar este nuevo comienzo, Nayfaurud de Djedet conscientemente adoptó el nombre de Horus de Psamtek I, el fundador más reciente de una dinastía que había liberado a Egipto del dominio extranjero. Pero ahí terminó la comparación. Siempre cauteloso con las represalias persas, el breve reinado de Nayfaurud (399–393) estuvo marcado por una febril actividad defensiva. Su política exterior más significativa fue cimentar una alianza con Esparta, enviando grano y madera para ayudar al rey espartano Agesilao en su expedición persa.

En 393, cuando Agar, la heredera de Nayfaurud, se convirtió en rey, un hijo nativo sucedió a su padre en el trono de Egipto por primera vez en cinco generaciones. A pesar de tener un nombre que significaba “el árabe”, Agar estaba orgullosa de su identidad egipcia y estaba decidida a cumplir con las obligaciones tradicionales de la monarquía. Un epíteto favorito al comienzo de su reinado era “el que satisface a los dioses”. Pero la piedad por sí sola no podía garantizar la seguridad. Después de apenas un año de gobierno, la rivalidad interna entre las principales familias de Egipto golpeó de nuevo. Esta vez, fue el turno de Agar de ser depuesta, cuando un competidor usurpó tanto el trono como los monumentos de la incipiente dinastía.

A medida que el tiovivo de la política faraónica seguía girando, pasaron solo otros doce meses antes de que Agar recuperara su trono, proclamando con orgullo que estaba “repitiendo [su] aparición” como rey. Pero fue un alarde hueco. La monarquía se había hundido a un mínimo histórico. Desprovisto de respeto y despojado de mística, no era más que una pálida imitación de pasadas glorias faraónicas. Hagar logró aferrarse al poder durante otra década, pero su hijo ineficaz (un segundo Nayfaurud) duró apenas dieciséis semanas. En octubre de 380, un general del ejército de Tjebnetjer tomó el trono. Representó a la tercera familia delta en gobernar Egipto en solo dos décadas.

Sin embargo, Nakhtnebef (380-362) fue un hombre en un molde diferente al de sus predecesores inmediatos. Había sido testigo de primera mano de la reciente y amarga lucha entre los señores de la guerra en competencia, incluido "el desastre del rey que vino antes", y entendió mejor que la mayoría la vulnerabilidad del trono. Como militar, sabía que el poder militar era un requisito previo para el poder político. Por lo tanto, su prioridad número uno, con el país viviendo bajo la constante amenaza de la invasión persa, era ser un "rey poderoso que guarda Egipto, un muro de cobre que protege a Egipto". Pero también se dio cuenta de que la fuerza por sí sola no era suficiente. La realeza egipcia siempre había funcionado mejor a nivel psicológico. No en vano, Nakhtnebef se describió a sí mismo como un gobernante “que corta los corazones de los traidores”. Si la monarquía fuera a ser restaurada a una posición de respeto, necesitaría proyectar una imagen tradicional e intransigente al país en general. Entonces, de la mano de las maniobras políticas habituales (como asignar todos los puestos más influyentes en el gobierno a sus familiares y simpatizantes de confianza), Nakhtnebef se embarcó en el programa de construcción de templos más ambicioso que el país había visto en ochocientos años. Quería demostrar de forma inequívoca que era un faraón al estilo tradicional. En la misma línea, uno de sus primeros actos como rey fue asignar una décima parte de los ingresos reales recaudados en Naukratis, de los derechos de aduana sobre las importaciones fluviales y los impuestos recaudados sobre los productos fabricados localmente, al templo de Neith en Sais. Eso logró el doble objetivo de aplacar a sus rivales Saite mientras promocionaba sus propias credenciales como un rey piadoso. Siguieron otras dotaciones, sobre todo al templo de Horus en Edfu. Nada podría ser más apropiado que la encarnación terrenal del dios para dar generosamente al principal centro de culto de su patrón.

Nakhtnebef no estaba simplemente interesado en comprar crédito en el cielo. También reconoció que los templos controlaban gran parte de la riqueza temporal del país, las tierras agrícolas, los derechos mineros, los talleres artesanales y los acuerdos comerciales, y que invertir en ellos era la forma más segura de impulsar la economía nacional. Este, a su vez, fue el método más rápido y efectivo para generar ingresos excedentes con los que fortalecer la capacidad defensiva de Egipto, en forma de mercenarios griegos contratados. Así que aplacar a los dioses y construir el ejército eran dos caras de la misma moneda. Sin embargo, fue un acto de equilibrio complicado. Ordeñe los templos con demasiada avidez, y es posible que se molesten por ser utilizados como fuentes de ingresos.

Un estudioso sabio de la historia de su país, Nakhtnebef se movió para evitar la lucha dinástica de las últimas décadas al resucitar la antigua práctica de la corregencia, nombrando a su heredero Djedher (365–360) como soberano conjunto para asegurar una transición de poder sin problemas. Sin embargo, la mayor amenaza para el trono de Djedher no provenía de los rivales internos, sino de sus propias políticas domésticas y exteriores arrogantes. Sin compartir la cautela de su padre, comenzó su único reinado partiendo para apoderarse de Palestina y Fenicia de los persas. Tal vez deseaba recuperar las glorias del pasado imperial de Egipto, o tal vez sintió la necesidad de llevar la guerra al enemigo para justificar el continuo control del poder por parte de su dinastía. De cualquier manera, fue una decisión precipitada y tonta. Aunque Persia estaba distraída por una revuelta de sátrapas en Asia Menor, difícilmente podía esperarse que contemplara la pérdida de sus posesiones en el Cercano Oriente con ecuanimidad. Además, los vastos recursos que necesitaba Egipto para emprender una gran campaña militar corrían el riesgo de ejercer una presión insoportable sobre la todavía frágil economía del país. Djedher necesitaba urgentemente lingotes para contratar mercenarios griegos y estaba convencido de que un impuesto sobre las ganancias inesperadas en los templos era la forma más fácil de llenar las arcas del gobierno. Por lo tanto, junto con un impuesto sobre los edificios, un impuesto de capitación, un impuesto sobre la compra de productos básicos y cuotas adicionales sobre el envío, Djedher se movió para secuestrar la propiedad del templo. Habría sido difícil concebir un conjunto de políticas más impopular. Para empeorar las cosas, los mercenarios espartanos contratados con todos estos ingresos fiscales —mil tropas de hoplitas y treinta asesores militares— llegaron con su propio oficial, el antiguo aliado de Egipto, Agesilao. A la edad de ochenta y cuatro años, era un veterano en todos los sentidos de la palabra, y no estaba dispuesto a que le quitaran el mando de un cuerpo de mercenarios. Solo el mando de todo el ejército lo satisfaría. Para Djedher, eso significaba dejar de lado a otro aliado griego, el ateniense Chabrias, que había sido contratado por primera vez por Agar en la década de 380 para supervisar la política de defensa egipcia. Con Chabrias puesto a cargo de la marina, Agesilaos ganó el control de las fuerzas terrestres. Pero la presencia de tres egos tan grandes en la parte superior de la cadena de mando amenazaba con desestabilizar toda la operación. Con el resentimiento en el país en general por los impuestos punitivos, una atmósfera de sospecha y paranoia invadió la expedición desde el principio.

El relato más vívido de los acontecimientos que rodearon la desafortunada campaña 360 de Djedher lo proporciona un testigo presencial, un médico serpiente del delta central llamado Wennefer. Nacido a menos de diez millas de la capital dinástica de Tjebnetjer, Wennefer era el tipo de seguidor fiel favorecido por Nakhtnebef y su régimen. Después de un entrenamiento temprano en el templo local, Wennefer se especializó en medicina y magia, y fue en este contexto que llamó la atención de Djedher. Cuando el rey decidió lanzar su campaña contra Persia, Wennefer se encargó de llevar el diario oficial de guerra. Las palabras tenían una gran potencia mágica en el antiguo Egipto, por lo que este era un papel muy delicado para el cual un mago consumado y archienemigo era la elección obvia. Sin embargo, tan pronto como Wennefer partió con el rey y el ejército en su marcha hacia Asia, se entregó una carta al regente de Menfis en la que se implicaba a Wennefer en un complot. Fue arrestado, atado con cadenas de cobre y llevado de regreso a Egipto para ser interrogado en presencia del regente. Como cualquier funcionario exitoso en el Egipto del siglo IV, Wennefer era experto en librarse de situaciones comprometidas. A través de algunas maniobras astutas, salió de su terrible experiencia como un leal confidente del regente. Se le dio protección oficial y se colmó de regalos. Wennefer era experto en librarse de situaciones comprometedoras. A través de algunas maniobras astutas, salió de su terrible experiencia como un leal confidente del regente. Se le dio protección oficial y se colmó de regalos. Wennefer era experto en librarse de situaciones comprometedoras. A través de algunas maniobras astutas, salió de su terrible experiencia como un leal confidente del regente. Se le dio protección oficial y se colmó de regalos.

Mientras tanto, antes de que se disparara un tiro, la mayor parte del ejército había comenzado a abandonar a Djedher en favor de uno de sus jóvenes oficiales, nada menos que el príncipe Nakhthorheb, sobrino del propio Djedher e hijo del regente de Menfis. Agesilaos el espartano se deleitaba en su papel de hacedor de reyes y se unió al príncipe, acompañándolo de regreso a Egipto en triunfo, luchando contra un retador y finalmente viéndolo instalado como faraón. Por sus esfuerzos, recibió la suma principesca de 230 talentos de plata, suficiente para financiar a cinco mil mercenarios durante un año, y se dirigió a su hogar en Esparta.

Por el contrario, Djedher, caído en desgracia, desertado y depuesto, tomó la única opción disponible y huyó a los brazos de los persas, el mismo enemigo contra el que se había estado preparando. Wennefer fue enviado de inmediato a la cabeza de un grupo de trabajo naval para peinar Asia y rastrear al traidor. Djedher finalmente se ubicó en Susa, y los persas estaban muy contentos de deshacerse de su invitado no deseado. Wennefer lo llevó a casa encadenado y un rey agradecido lo colmó de regalos. En una época de inestabilidad política, valía la pena estar del lado ganador.

jueves, 22 de diciembre de 2022

Antiguo Egipto: La armada del faraón

La armada egipcia

Weapons and Warfare


 

Un gran relieve muestra a la armada egipcia luchando contra los Pueblos del Mar durante el reinado de Ramsés II.

Aunque los barcos son un factor común de la vida cotidiana egipcia, navegar en mar abierto es otro asunto, pero para el joven aventurero una carrera en la marina puede ser atractiva. Egipto mantiene varios escuadrones de barcos veloces para patrullar el Mediterráneo oriental. Los marineros, sin embargo, rara vez pelean, lo que hacen las tropas terrestres que llevan a bordo, a veces hasta 250 hombres.

Los barcos se pueden navegar y remar, lo que les da una ventaja sobre la mayoría de los enemigos, que solo navegan, y un poderoso tiro con arco gana muchas batallas sin necesidad de combate cuerpo a cuerpo. Sin embargo, en la mayoría de los casos, la marina se utiliza para transportar tropas a donde se necesitan: en la costa de Canaán o río arriba hasta Nubia, cuando es necesario desmantelar los barcos y transportarlos por las cataratas.

 


La expedición a Punt Queen

Hatshepsut encargó una aventura comercial a la lejana y legendaria Tierra de Punt, probablemente situada en la costa de Somalia, África Oriental. La flota navegó desde Tebas, río abajo por el Nilo casi hasta la actual Suez, cruzó por un canal hasta el Mar Rojo y luego emprendió el largo viaje hacia el sur.

Los escribas registraron en detalle el progreso de la expedición en una serie de relieves pintados, incluido el alto y delgado jefe de Punt, Perehu, y su deforme esposa Ety. Estos se conservan en el gran monumento funerario de la reina en Deir el-Bahari, en el oeste de Tebas. La expedición regresó a salvo con sus ricos cargamentos de ébano, marfil, oro, electrum, maderas aromáticas para la fabricación de perfumes, cosméticos y pieles de pantera, no para mencionar monos, perros y nativos de Punt.

martes, 22 de noviembre de 2022

Egipto Antiguo: La expedición de la reina Hatshepsut al sur del reino



El misterioso viaje de la reina Hatshepsut al país de Punt: ¿expedición de guerra o visita comercial?

Ancient Origins

Las murallas del gran templo de Karnak nos cuentan la historia de una expedición de imponentes navíos a la misteriosa tierra conocida como Punt. La flota de la reina Hatshepsut navegó hasta allí por razones que hoy desconocemos. Las interpretaciones habituales se pueden resumir en que Hatshepsut tenía la intención de obtener algún botín de su expedición a Punt, aunque este viaje podría también deberse a algún otro motivo.

Hatshepsut fue una famosa reina de la dinastía XVIII de Egipto. Vivió unas de las épocas más magníficas de la historia de Egipto, por aquel entonces una nación poderosa cuya tesorería en los palacios reales se encontraba repleta de oro. Se desconoce cuándo inició Hatshepsut sus preparativos para viajar a Punt, aunque probablemente se tratara de una travesía bastante costosa.

 

El camino hasta Punt

La reina faraón ordenó la construcción de numerosos barcos en los astilleros que había a orillas del Nilo, navíos que fueron transportados por tierra hasta los puertos del Mar Rojo. Algunos investigadores creen que Hatshepsut quería atacar Punt, aunque esta afirmación plantea otros interrogantes.

Para empezar, se desconoce en nuestros días la localización exacta de Punt, aunque es posible que se encontrara en el territorio de la actual Etiopía. Algunos indicios sugieren que Punt no estaba lejos de Egipto. Por ejemplo, un funcionario de la Dinastía VI (Imperio Antiguo) afirmaba haber visitado Punt y Biblos en once ocasiones. Esto implicaría que Punt probablemente estuviese ubicado cerca de Biblos. Por otro lado, disponemos de información de la Dinastía V en la que se da testimonio de que el faraón Sahure volvió de Punt con 80.000 medidas de mirra. Existen muchos otros registros históricos del comercio entre egipcios y puntianos a lo largo del período del Imperio Medio.

El Mar Rojo y sus rutas comerciales habituales por tierra y mar desde el antiguo Egipto. (Public Domain)

Parece que las expediciones comerciales a Punt eran algo muy habitual para los faraones egipcios. ¿Por qué querría entonces Hatshepsut atacar y saquear una nación que había sido tradicionalmente el país en el que los egipcios compraban preciosas mercancías?

Durante la Dinastía XVIII, el faraón Tutmosis III conquistó Punt en el primer año de su reinado. Ese mismo año también ocupó los territorios de Palestina, Nubia y la Tercera Catarata (cerca de Napata). Todas estas tierras se encontraban cerca de Egipto, por lo que Punt no debería ser una excepción. En las inscripciones descubiertas en Deir el-Bahari, el nombre de Punt aparece escrito como parte de Egipto, no como un país extranjero.

A una mujer le encanta ir de compras

Punt era famoso por ser un paraíso para todo aquél a quien le encantaran las mercancías de lujo. Los relieves de Karnak nos muestran las mercancías que trajo Hatshepsut a su regreso de Punt. Había animales, alimentos, piedras preciosas y otros tesoros. Los historiadores creen que Punt era la sede de un oráculo por el que la reina faraón sentía especial devoción. Sin embargo, la traducción de las inscripciones del relieve no es clara, y puede interpretarse de dos maneras:

No tiene enemigos entre los del sur
ni antagonistas entre los del norte.
Los cielos y toda tierra extranjera creada por los dioses le rinden pleitesía
Vienen a ella con temor en su corazón, sus jefes inclinan la cabeza,
con tributos a sus espaldas. Los presentan junto a sus hijos,
para que ella les conceda el aliento de la vida,
por la grandeza del poder de su padre Amón,
que puso a todos los países a sus pies, 
al propio rey, el rey del Alto y el Bajo Egipto Maatkare.
La majestad del palacio suplicó a las escalinatas del Señor de los dioses
y se oyeron instrucciones desde el Gran Trono, un oráculo del propio dios:
Explora las rutas de Punt, abre los caminos que conducen a las terrazas de mirra,
y encabeza una expedición por tierra y por mar para traer exóticas mercancías de la Tierra de Dios,
a este dios que creó su belleza.

Algunos historiadores aún creen que Hatshepsut viajó a Punt para conquistarla de nuevo, o para robar sus valiosas mercancías y saquear su capital. Sin embargo, parece más razonable llegar a la conclusión de que su visita fue de naturaleza pacífica. El nombre del faraón, a quien se llama ‘Maatkare’ en las antiguas inscripciones, no suena al de un invasor.

En este relieve podemos observar los árboles de incienso y mirra traídos por Hatshepsut a su regreso de Punt. (CC BY-SA 3.0)

¿Expedición de saqueo o visita amistosa?

Más adelante, en la misma inscripción descubrimos las razones de la visita de Hatshepsut a Punt. El texto sugiere que se ha concedido tradicionalmente demasiada importancia a las hipótesis de una guerra o una invasión. Dice el faraón en el texto:

Te he concedido Punt en toda su extensión, incluidas las tierras de los dioses
la Tierra de Dios en la que nadie ha entrado, y las terrazas de mirra desconocidas para los egipcios.
De las que se oyeron rumores, de los relatos de los ancestros. Se trajeron mercancías exóticas,
se trajeron de allá para tus padres, reyes del Bajo Egipto,
de una tierra a la otra, desde la época de nuestros ancestros hasta que reinaron los reyes del pasado,
a cambio del pago por su precio. Nadie podrá seguir a tus exploradores,
pues haré que tu expedición entre allí tras haberles guiado yo por tierra y por mar,
revelándoles los caminos inexplorados después de que yo haya entrado en las terrazas de mirra.

Más adelante, la inscripción habla de las mercancías que los egipcios embarcaron en sus naves. Se intuye asimismo que los egipcios no conocían demasiado bien el país de Punt. ¿Suena realmente a una invasión? En absoluto. Parece más probable que el viaje de Hatshepsut a Punt estuviese motivado por un interés en la adquisición de determinadas mercancías. Se desconoce, no obstante, si la reina obtuvo los artículos que necesitaba como conquistadora del país de Punt o si, como muchos de sus ancestros, veía en Punt lo que hoy sería una especie de gigantesco centro comercial.

Expedición egipcia a Punt durante el reinado de Hatshepsut. (CC BY-SA 3.0)

La verdad saldrá a la luz

La inscripción narra asimismo la felicidad del pueblo de Punt al ver llegar a los egipcios, y cómo ofrecen a sus visitantes gran cantidad de valiosas mercancías. Asimismo se menciona que los reyes de Punt se sintieron muy complacidos ante la visita de Hatshepsut. Nada parece indicar que la reina faraón agrediera en modo alguno al reino de Punt.

Los barcos, descritos a menudo como barcos de guerra, no presentan señales de haber sido aparejados más que como transportes. Parece que muchos de los antiguos análisis estaban basados en una premisa equivocada. Es prácticamente imposible que Hatshepsut viajara a Punt para conquistarlo, más bien parece, casi con toda seguridad, que buscara satisfacer su vanidad con los tesoros de aquel misterioso reino.

Árbol ante el templo de Hatshepsut. Se cuenta de este árbol que fue traído a Egipto desde Punt por la reina faraón en la expedición de la que hablan las inscripciones de los muros del templo de Karnak. (CC BY-SA 3.0)

Imagen de portada: Estatua de piedra de Hatshepsut (CC BY-SA 2.0) y soldados egipcios integrantes de la expedición de Hatshepsut a la Tierra de Punt, tal y como aparecen representados en el templo de la reina faraón construido en Deir el-Bahari. (CC BY 2.0)

Autor: Natalia Klimczak

Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

 

 

Fuentes:

Joyce Tyldesley, ‘Hatchepsut: The Female Pharaoh’,1996.

Kara Cooney, ‘The Woman Who Would Be King’, 2014.

‘Punt expedition of Queen Hatshepsut’, disponible en:
https://mjn.host.cs.st-andrews.ac.uk/egyptian/texts/corpus/pdf/HatshepsutPunt.pdf

‘Queen Hatasu, and her expedition to the land of Punt’, disponible en:
https://digital.library.upenn.edu/women/edwards/pharaohs/pharaohs-8.html

Hatshepsut's Expedition to Punt: Its Purpose and Commemoration by Emmet Sweeney, disponible en:
https://www.hope-of-israel.org/expeditionpunt.html

jueves, 2 de diciembre de 2021

Egipto Antiguo: Tutmosis III

Tutmosis III

Weapons and Warfare





Ampliamente considerado un genio militar por los historiadores, Thutmosis III realizó 16 incursiones en 20 años. Fue un gobernante expansionista activo, a veces llamado el mayor conquistador de Egipto o "el Napoleón de Egipto". Se registra que capturó 350 ciudades durante su gobierno y conquistó gran parte del Cercano Oriente desde el Éufrates hasta Nubia durante diecisiete campañas militares conocidas. Fue el primer faraón después de Thutmosis I en cruzar el Éufrates, y lo hizo durante su campaña contra Mitanni. Sus registros de campaña se transcribieron en las paredes del templo de Amón en Karnak, y ahora se transcriben en Urkunden IV. Se le considera constantemente como uno de los más grandes faraones guerreros de Egipto, que transformó a Egipto en una superpotencia internacional al crear un imperio que se extendía desde el sur de Siria hasta Canaán y Nubia. En la mayoría de sus campañas, sus enemigos fueron derrotados pueblo por pueblo, hasta que fueron derrotados hasta la sumisión. La táctica preferida fue someter una ciudad o estado mucho más débil de uno en uno, lo que resultó en la rendición de cada fracción hasta que se lograra la dominación completa.





Durante el ascenso de Hatshepsut, la posición de Egipto en Asia puede haberse deteriorado debido a la expansión del poder de Mitannia en Siria. Poco después de su muerte, el príncipe de la ciudad siria de Kadesh, estaba con las tropas de 330 príncipes de una coalición sirio-palestina en Meguido; tal fuerza era más que meramente defensiva, y la intención pudo haber sido avanzar contra Egipto. El 330 debe haber representado todos los lugares de cualquier tamaño en la región que no estaban sujetos al dominio egipcio y puede ser una figura esquemática derivada de una lista de nombres de lugares. Cabe señalar que la propia Mitanni no participó directamente.

Thutmosis III procedió a Gaza con su ejército y luego a Yehem, subyugando a los pueblos palestinos rebeldes en el camino. Sus anales relatan cómo, en una consulta sobre la mejor ruta sobre la cresta del Monte Carmelo, el rey anuló a sus oficiales y seleccionó una ruta más corta pero más peligrosa a través del 'Paso de Arunah y luego dirigió a las tropas él mismo. La marcha transcurrió sin problemas y, cuando los egipcios atacaron al amanecer, prevalecieron sobre las tropas enemigas y sitiaron a Meguido.

Mientras tanto, Thutmosis III coordinó el desembarco de otras divisiones del ejército en el litoral sirio-palestino, de donde procedieron tierra adentro, de modo que la estrategia se asemejaba a una técnica de pinza. El asedio terminó con un tratado por el cual los príncipes sirios juraron sumisión al rey. Como era normal en la diplomacia antigua y en la práctica egipcia, el juramento sólo obligaba a quienes lo hicieran, no a las generaciones futuras.

Al final de la primera campaña, la dominación egipcia se extendió hacia el norte hasta una línea que unía Biblos y Damasco. Aunque el príncipe de Cades estaba por ser vencido, Asiria envió lapislázuli como tributo; Los príncipes asiáticos entregaron sus armas, incluyendo una gran cantidad de caballos y carros. Thutmosis III tomó solo un número limitado de cautivos. Nombró príncipes asiáticos para gobernar las ciudades y llevó a sus hermanos e hijos a Egipto, donde fueron educados en la corte. La mayoría finalmente regresó a casa para servir como vasallos leales, aunque algunos permanecieron en Egipto en la corte. Para asegurar la lealtad de las ciudades-estado asiáticas, Egipto mantuvo guarniciones que podrían sofocar la insurrección y supervisar la entrega de tributos. Nunca hubo una administración imperial egipcia elaborada en Asia.

Thutmosis III llevó a cabo numerosas campañas posteriores en Asia. Finalmente se logró la sumisión de Kadesh, pero el objetivo final de Thutmosis III era la derrota de Mitanni. Usó la armada para transportar tropas a las ciudades costeras de Asia, evitando arduas marchas terrestres desde Egipto. Su gran octava campaña lo llevó a través del Éufrates; aunque el campo alrededor de Carquemis fue devastado, la ciudad no fue tomada y el príncipe de Mitannia pudo huir. El beneficio psicológico de esta campaña fue quizás mayor que su éxito militar, ya que Babilonia, Asiria y los hititas enviaron tributos en reconocimiento al dominio egipcio. Aunque Thutmosis III nunca subyugó a Mitanni, colocó las conquistas de Egipto sobre una base firme mediante una campaña constante que contrasta con las incursiones de sus predecesores. Los anales de Thutmosis III inscritos en el templo de Karnak son notablemente concisos y precisos, pero sus otros textos, particularmente uno ambientado en su recién fundada capital nubia de Napata, son más convencionales en su retórica. Parece haberse casado con tres esposas sirias, que pueden representar uniones diplomáticas, lo que marca la entrada de Egipto en el ámbito de los asuntos internacionales del antiguo Medio Oriente.

Thutmosis III inició un gobierno egipcio verdaderamente imperial en Nubia. Gran parte de la tierra se convirtió en propiedad de instituciones en Egipto, mientras que los rasgos culturales locales desaparecen del registro arqueológico. Los hijos de los jefes fueron educados en la corte egipcia; algunos regresaron a Nubia para servir como administradores y algunos fueron enterrados allí al estilo egipcio. Las fortalezas nubias perdieron su valor estratégico y se convirtieron en centros administrativos. A su alrededor se desarrollaron ciudades abiertas y, en varios templos fuera de sus murallas, se estableció el culto al rey divino. La Baja Nubia suministró oro del desierto y piedras duras y semipreciosas. Más al sur llegaron las maderas tropicales africanas, los perfumes, el aceite, el marfil, las pieles de animales y las plumas de avestruz. Apenas hay rastro de población local del posterior Imperio Nuevo, cuando se construyeron muchos más templos en Nubia; a finales de la dinastía XX, la región casi no tenía una población asentada próspera.

Bajo Tutmosis III, la riqueza del imperio se hizo evidente en Egipto. Se construyeron muchos templos y se donaron grandes sumas de dinero a la finca de Amon-Re. Hay muchas tumbas de sus altos funcionarios en Tebas. La capital se había trasladado a Memphis, pero Tebas seguía siendo el centro religioso.

Las campañas de reyes como Thutmosis III requirieron un gran establecimiento militar, incluida una jerarquía de oficiales y un carro caro. El rey creció con compañeros militares cuya estrecha relación con él les permitió participar cada vez más en el gobierno. Los oficiales militares fueron nombrados para altos cargos civiles y religiosos, y en el período de Ramesside la influencia de esas personas había llegado a pesar más que la de la burocracia tradicional.

domingo, 23 de mayo de 2021

Egipto Antiguo: Un trono blanco

Un trono blanco

W&W




Recreación moderna de un relieve egipcio antiguo que representa las razas humanas conocidas por los egipcios, de derecha a izquierda: egipcio, cananeo / asiático, nubio y cuatro jefes libios diferentes


Jerusalem la dorada

La separación de las dos tierras en sus partes constituyentes pudo haber sido la nueva realidad política, pero era un anatema para la ideología tradicional egipcia, que enfatizaba el papel unificador del rey y proyectaba la división como el triunfo del caos. Como los hicsos habían demostrado cinco siglos antes, el peso y la antigüedad de las creencias faraónicas tenían una tendencia a ganar al final. Y, a medida que la élite libia se afianzaba y se sentía más segura en el ejercicio del poder, sucedió algo curioso. En ciertos aspectos importantes, comenzó a volverse nativo.

Fue en Tebas, corazón de la ortodoxia faraónica, donde se manifestaron los primeros signos de un regreso a las viejas costumbres. Después del "reinado" de Pinedjem I (1063-1033), los sumos sacerdotes posteriores evitaron los títulos reales y, en cambio, datan sus monumentos a los reinados de los reyes en Djanet. No es que hombres como Menkheperra, Nesbanebdjedet II y Pinedjem II fueran menos autoritarios o despiadados que sus predecesores, pero estaban dispuestos a reconocer la autoridad suprema de un solo monarca. Este fue un cambio importante, aunque sutil, en la filosofía imperante. Reabrió la posibilidad de la reunificación política en algún momento en el futuro.

Ese momento llegó a mediados del siglo X. Cerca del final del reinado de Pasebakhaenniut II (960–950), el control de Tebas había sido delegado a un cacique libio carismático y ambicioso de Bast, un hombre llamado Shoshenq. Como "gran jefe de jefes", parece haber sido la personalidad más enérgica en los círculos de la corte. Además, al casar a su hijo con la hija mayor de Pasebakhaenniut, Shoshenq reforzó sus conexiones con la familia real. Sus cálculos dieron sus frutos. Después de la muerte de Pasebakhaenniut, Shoshenq estaba en una posición ideal para tomar el trono. La adhesión del cacique marcó no solo el comienzo de una nueva dinastía (considerada como la Vigésima Segunda), sino el comienzo de una nueva era.

Desde el principio, Shoshenq I (945–925) se movió para centralizar el poder, restablecer la autoridad política del rey y devolver a Egipto a una forma de gobierno tradicional (del Nuevo Reino). En una ruptura con la práctica reciente, los oráculos ya no se utilizaron como un instrumento regular de la política gubernamental. La palabra del rey siempre había sido la ley, y Shoshenq se sintió perfectamente capaz de tomar una decisión sin la ayuda de Amun. Solo en la lejana Nubia, en el gran templo de Amun-Ra en Napata, sobrevivió la institución del oráculo divino en su forma más completa (con consecuencias a largo plazo para la historia del valle del Nilo).

A pesar de su nombre y antecedentes abiertamente libios, Shoshenq I seguía siendo el gobernante indiscutible de todo Egipto. Además, tenía un método práctico para imponer su voluntad sobre el sur de mentalidad tradicional y controlar la reciente tendencia hacia la independencia tebana. Al nombrar a su propio hijo como sumo sacerdote de Amón y comandante del ejército, se aseguró la lealtad absoluta del Alto Egipto. Otros miembros de la familia real y partidarios de la dinastía fueron designados de manera similar para puestos importantes en todo el país, y se alentó a los peces gordos locales a casarse con miembros de la casa real para cimentar su lealtad. Cuando el tercer profeta de Amón se casó con la hija de Shoshenq, el rey sabía que tenía el sacerdocio tebano bien y verdaderamente en su bolsillo. Era como en los viejos tiempos.

Para demostrar su nueva supremacía, Shoshenq consultó los archivos y centró su atención en las actividades que tradicionalmente se esperaban de un rey egipcio. Ordenó la reapertura de las canteras y se sentó con sus arquitectos para planificar ambiciosos proyectos de construcción. Mientras ordenaba más mudanzas de los faraones del Imperio Nuevo de sus tumbas en el Valle de los Reyes, no obstante, se esforzó por presentarse a sí mismo como un gobernante piadoso y buscó activamente oportunidades para hacer beneficios a los grandes templos de Egipto. Por primera vez en más de un siglo, se esculpieron finos relieves en las paredes del templo para registrar los logros del monarca, incluso si el monarca en cuestión no se avergonzaba de su ascendencia libia. Pero a pesar de toda la piedad y la propaganda, el arte y la arquitectura, Shoshenq sabía que todavía faltaba un elemento. En los días de antaño, ningún faraón digno del título se habría quedado de brazos cruzados mientras el poder y la influencia de Egipto declinaban en el escenario mundial. Todos los grandes gobernantes del Imperio Nuevo habían sido reyes guerreros, listos en cualquier momento para defender los intereses de Egipto y ampliar sus fronteras. Había llegado el momento de emprender tal acción de nuevo. Es hora de volver a despertar la política exterior imperialista del país, largamente dormida. Es hora de mostrar al resto del Cercano Oriente que Egipto todavía estaba en juego.

Un incidente fronterizo en 925 proporcionó la excusa perfecta. Con un poderoso ejército de guerreros libios, complementado, de manera tradicional, por mercenarios nubios, la marcha de Shoshenq salió de su capital delta para reafirmar la autoridad egipcia. Según las fuentes bíblicas, 1 también hubo una política de poder turbia en juego, con Egipto provocando problemas entre las potencias del Cercano Oriente y accediendo, si no alentando activamente, la división del otrora poderoso reino de Israel de Salomón en dos territorios mutuamente hostiles. . Cualquiera que sea el contexto exacto, después de aplastar a los miembros de las tribus semíticas que se habían infiltrado en Egipto en la zona de los Lagos Amargos, las fuerzas de Shoshenq se dirigieron directamente a Gaza, el puesto de apoyo tradicional de las campañas contra el Cercano Oriente en general. Habiendo capturado la ciudad, el rey dividió su ejército en cuatro divisiones (con ecos distantes de las cuatro divisiones de Ramsés II en Kadesh). Envió una fuerza de ataque al sureste del desierto de Negev para apoderarse de la fortaleza estratégicamente importante de Sharuhen. Otra columna se dirigió hacia el este hacia los asentamientos de Beerseba y Arad, mientras que un tercer contingente barrió al noreste hacia Hebrón y las ciudades fortificadas de las colinas de Judá. El ejército principal, dirigido por el propio rey, continuó hacia el norte a lo largo del camino de la costa antes de girar hacia el interior para atacar a Judá desde el norte.

Según los cronistas bíblicos, Shoshenq "tomó las ciudades fortificadas de Judá y llegó hasta Jerusalén". Curiosamente, la capital de Judea está notoriamente ausente de la lista de conquistas que Shoshenq había tallado en los muros de Ipetsut para conmemorar su campaña, pero es posible que aceptó su dinero de protección sin asaltar los muros. El lamento de la ciudad: que “se llevó los tesoros de la casa del Señor y los tesoros de la casa del rey; se lo llevó todo ”3, puede que de hecho sea un fiel reflejo de los acontecimientos.

Con Judá completamente subyugado, el ejército egipcio continuó su devastador avance por el Cercano Oriente. El siguiente en su mira fue el reino rudo de Israel, con su nueva capital en Siquem, el sitio de una famosa victoria de Senusret III casi un milenio antes. Otras localidades también resonaron a lo largo de los siglos cuando los egipcios tomaron Beth-Shan (una de las bases estratégicas de Ramsés II), Taanach y finalmente Meguido, escenario de la gran victoria de Thutmosis III en 1458. Decidido a asegurar su lugar en la historia y demostrar su valía. Al igual que los grandes faraones guerreros de la XVIII Dinastía, Shoshenq ordenó que se erigiera una inscripción conmemorativa dentro de la fortaleza de Meguido. Habiendo obtenido así una victoria abrumadora, dirigió a su ejército hacia el sur nuevamente, a través de Aruna y Yehem a Gaza, el cruce fronterizo en Raphia (la moderna Rafah), los Caminos de Horus y su hogar. Una vez de regreso a salvo en Egipto, Shoshenq cumplió con las expectativas de la tradición al encargar una nueva y poderosa extensión del templo de Ipetsut, su entrada monumental decorada con escenas de su triunfo militar. Se muestra al rey golpeando a sus enemigos asiáticos mientras el dios supremo Amón y la personificación de la victoriosa Tebas miran con aprobación.

Sin embargo, si se suponía que todo esto de empuñar espadas y ondear banderas marcaría el comienzo de una nueva era de poder faraónico, Egipto se sentiría profundamente decepcionado. Antes de que se pudiera completar el trabajo en Ipetsut, Shoshenq I murió repentinamente. Sin su patrón real, el proyecto fue abandonado y los cinceles de los obreros se callaron. Peor aún, los sucesores de Shoshenq mostraron una lamentable pobreza de aspiraciones. Volvieron con demasiada facilidad al modelo anterior de gobierno de laissez-faire y se contentaron con horizontes políticos y geográficos limitados. El renacimiento temporal de Egipto en el escenario mundial había sido un falso amanecer. La renovada autoridad del país en el Cercano Oriente se desvaneció tan rápidamente como se había establecido. Y, lejos de sentirse intimidado por la breve demostración de autoridad real de Shoshenq I, Tebas se sintió cada vez más frustrada por el gobierno del delta.

El espectro de la desunión acechaba las calles de la ciudad una vez más.

Problemas y lucha

La política de Shoshenqi de poner a su propio hijo al mando de Tebas había logrado su objetivo de poner el sur bajo el control del gobierno central. Este logro, tanto como el impulso y la determinación de Shoshenq, habían hecho posible su campaña palestina. Le dio al rey la capacidad de movilizar tropas y suministros de todo Egipto y reclutar mercenarios de Nubia. Pero las tensiones étnicas entre la población mayoritariamente egipcia del Alto Egipto y los gobernantes libios del país nunca estuvieron muy por debajo de la superficie, y la ciudad capital de Djanet estaba a un mundo de distancia de Tebas, tanto cultural como geográficamente. Era solo cuestión de tiempo antes de que el resentimiento sureño se desbordara.

El rey que tentó demasiado al destino fue el bisnieto de Shoshenq I, Osorkon II (874-835). Durante su largo reinado, prodigó atención a su hogar ancestral, Bast, especialmente su templo principal dedicado a la diosa gato Bastet. El más impresionante de todos sus encargos fue un salón de fiestas para celebrar sus primeros treinta años en el trono. El salón se encontraba en la entrada del templo y estaba decorado con escenas de las ceremonias jubilares, muchas de las cuales se remontan a hasta los albores de la historia egipcia. En su concepción, era cada centímetro de un monumento faraónico tradicional. También en la ejecución se comparó con los grandes edificios del Imperio Nuevo. Pero su ubicación —el remoto delta central, no la capital religiosa de Tebas— delataba los orígenes provinciales de su patrón. Osorkon II subrayó aún más su lealtad a su ciudad natal al construir un nuevo templo en Bast, dedicado al hijo de Bastet, el dios con cabeza de león Mahes. Sin embargo, lejos de enaltecer a su soberano por tan piadosas obras, los tebanos miraban con disgusto.

Finalmente, la frustración del Alto Egipto llegó al punto de ruptura. Los habitantes de Tebas deseaban desesperadamente el autogobierno y buscaban una figura decorativa para liderar la carga. El centro de atención, como era de esperar, cayó sobre el sumo sacerdote de Amón, Horsiese. El hecho de que fuera primo segundo de Osorkon II importaba menos que la potencia simbólica de su cargo. Como jefe del sacerdocio de Amón, Horsiese representó la fuerza económica y política de Ipetsut y del Alto Egipto en general. Entonces, en medio del reinado de Osorkon II, Horsiese se inclinó ante la opinión local y se proclamó debidamente rey en Tebas. Dos siglos antes, otros sumos sacerdotes habían reclamado títulos reales de manera similar y habían gobernado el sur como una contradinastía, separada de la línea real principal en el delta pero conectada a ella por lazos familiares. Horsiese y sus patrocinadores obviamente habían estudiado su historia.

La declaración de independencia de Tebas marcó el fin del reino unido de Shoshenq I, el fin de su sueño de superpotencia y el regreso al estado fracturado de la era posterior a Ramesside. Pero al soberano actual, Osorkon II, no pareció importarle. Para él, la devolución del poder a las provincias era una tradición honorable, una que podía acomodarse con seguridad dentro del sistema tribal de alianzas que era su herencia de sus antepasados ​​nómadas. Podía tolerar a los gobernantes separatistas, siempre que fueran parientes. Mantenerlo en la familia era el estilo libio.

De hecho, el reinado independiente de Horsiese fue un asunto de corta duración. Las relaciones con el delta continuaron como antes, y cualquier idea de la independencia real de Tebas era ilusoria. Pero el sacerdocio de Amón, habiendo saboreado el dulce sabor de la autodeterminación, no tenía ganas de volver al control centralizado. El principio de autonomía del sur se había restablecido, aparentemente con la aprobación tácita de la principal línea real. El genio estaba fuera de la botella. De ahora en adelante, el templo y la corona seguirían caminos separados, con profundas consecuencias para la civilización egipcia.

En 838, el nuevo sumo sacerdote de Amón, el propio nieto de Osorkon II, Takelot, retomó el camino donde lo había dejado su predecesor, proclamándose rey (como Takelot II) y estableciendo una contradinastía formal en Tebas. Osorkon murió apenas tres años después, reconciliado, al parecer, con la división explícita de su reino y la disminución de su estatus real. En su ajuar funerario, se le mostró a sí mismo sometiéndose al Pesaje del corazón, para decidir si era lo suficientemente bueno como para ganar la resurrección con Osiris en el inframundo. En el pasado, los reyes habían disfrutado (o presumido) de un pasaporte automático al más allá; sólo los mortales habían tenido que afrontar el juicio final. Osorkon no estaba tan seguro de en qué lado de la línea se encontraba. En un gesto de despedida, el fiel comandante del ejército del rey muerto talló un lamento a la entrada de la tumba real, pero fue una tremenda para un compañero de viaje, no una elegía para un monarca divino. A los seis años de la muerte de Osorkon II, incluso el reconocimiento esporádico de la dinastía del norte cesó en Tebas, y todos los monumentos y documentos oficiales datan de los años del reinado independiente de Takelot II (838-812). Todo el Alto Egipto, desde la fortaleza de Tawedjay hasta la primera catarata, reconoció al rey tebano como su monarca. El futuro del sur ahora pertenecía a Takelot y sus herederos.

Pero no todos en Tebas se regocijaron con este giro de los acontecimientos. Takelot y su familia tenían sus detractores, y su monopolio efectivo de la gran riqueza del sacerdocio de Amón provocó un serio resentimiento, sobre todo entre los parientes celosos que albergaban sus propias ambiciones. Si el sistema feudal libio permitía la autonomía regional, también fomentaba feroces disputas entre diferentes ramas del extenso clan real. Apenas una década después del gobierno de Takelot II, uno de sus parientes lejanos, un hombre llamado Padibastet (quizás un hijo de Horsiese), decidió arriesgar su brazo. En 827, con el apoyo tácito del rey del norte, se proclamó gobernante de Tebas, en oposición directa a Takelot. Ahora había dos rivales por la corona del sur. Para un libio empedernido como Takelot, sólo había una solución a la crisis: la acción militar. Desde la seguridad de su cuartel general fortificado en Tawedjay, que se llamaba, con su característica falta de subestimación, el "peñasco de Amón, grande de rugidos", envió a su hijo y heredero, el príncipe Osorkon, a navegar hacia el sur, a Tebas, con una escolta armada. para expulsar al pretendiente y reclamar su primogenitura.

La fuerza ganó el día y “se restableció lo que había sido destruido en todas las ciudades del Alto Egipto. Suprimidos fueron los enemigos ... de esta tierra, que había caído en la confusión ". Al llegar a Tebas, el príncipe Osorkon participó en una procesión religiosa para confirmar sus piadosas credenciales antes de recibir el homenaje de todo el sacerdocio de Amón y de todos los gobernadores de distrito. Nerviosos, todos hicieron una declaración pública, jurando que el príncipe era "el valiente protector de todos los dioses", elegido por Amun "entre cientos de miles para llevar a cabo lo que su corazón desea". Y bien podrían, sabiendo como sabían la alternativa. Una vez recuperado el control, el príncipe Osorkon no mostró piedad a los rebeldes (algunos de los cuales eran sus propios funcionarios). En su inscripción de la victoria, describe cruelmente cómo fueron atados con grilletes, desfilaron ante él y luego se los llevaron "como cabras la noche de la fiesta del Sacrificio vespertino" .6 Como advertencia brutal a los demás, "Todos fueron quemados con fuego en el lugar del crimen ".

Con sus enemigos literalmente reducidos a cenizas, el príncipe Osorkon se dispuso a poner en orden los asuntos tebanos. Confirmó los ingresos del templo, escuchó peticiones, presidió la toma de posesión de los funcionarios menores y emitió una serie de nuevos decretos. Y toda esta actividad administrativa vino con una advertencia:

En cuanto al que trastorne esta orden que he dado, estará sujeto a la ferocidad de Amun-Ra, la llama de Mut lo vencerá cuando ella se enfurezca, y su hijo no lo sucederá.

A esto añadió, modestamente, "mientras que mi nombre se mantendrá firme y perdurará a lo largo de la eternidad". Las piedras de Ipetsut debieron haber respondido a su aprobación: después de todas las vicisitudes de la historia reciente, aquí estaba un príncipe en el viejo molde.

Al año siguiente, el príncipe Osorkon visitó Tebas en no menos de tres ocasiones, para participar en los principales festivales y presentar ofrendas a los dioses. Evidentemente, había calculado que las apariciones públicas más frecuentes podrían convencer a los escépticos y evitar más problemas. Estaba muy equivocado. Lejos de intimidar a los disidentes, su trato severo hacia los rebeldes simplemente había avivado más resentimiento y odio entre los sacerdotes. Una segunda rebelión a gran escala estalló en 823, una vez más con Padibastet como figura decorativa. La "gran convulsión" precipitó una contienda civil absoluta, con familias y colegas divididos entre las dos facciones. Esta vez, Padibastet fue el ganador, gracias al apoyo de altos funcionarios tebanos. Se movió rápidamente para consolidar su posición, nombrando a sus propios hombres para cargos importantes. Tebas se perdió para el príncipe Osorkon y su padre, Takelot II. Se retiraron a su bastión del norte para lamer sus heridas y lamentar su destino. “Pasaron años en los que uno se aprovechó de su compañero sin impedimentos”.

Pero si los acontecimientos recientes habían demostrado algo, era que los sacerdotes tebanos eran amigos inconstantes. Una década más tarde, y el príncipe Osorkon estaba de regreso en Tebas, restaurado como sumo sacerdote de Amón ante la aclamación humillante de sus seguidores: "Seremos felices por ti, no tienes enemigos, ya que no existen". Por supuesto, todo era aire caliente. Padibastet no se había ido, y la muerte poco después del padre del príncipe Osorkon, Takelot II, simplemente fortaleció a la facción rival. Una tercera rebelión en 810 vio a Padibastet tomar el control de Tebas una vez más, pero en 806, el príncipe Osorkon estaba de regreso en la ciudad y presentaba espléndidas ofrendas a los dioses. Un año después, Padibastet volvió a tener ventaja. La facción del príncipe no pudo recuperarse tan fácilmente de este último revés, y Osorkon una vez más se retiró al "risco de Amun" para reflexionar sobre su próximo movimiento.

Finalmente, la muerte de Padibastet en 802 cambió de nuevo la manada y su sucesor no mostró la misma determinación. Entonces, en 796, casi una década después de su última expulsión, el príncipe Osorkon volvió a navegar hacia Tebas. Esta vez, no se arriesgó. Su hermano, el general Bakenptah, era el comandante de la fortaleza de Herakleopolis y, por lo tanto, pudo recurrir a un importante contingente militar. Juntos, los dos hermanos irrumpieron en la ciudad de Amón y "derrocaron a todos los que habían luchado contra ellos".

Después de una lucha por el poder que duró tres décadas, el príncipe Osorkon finalmente pudo reclamar la realeza de Tebas sin oposición. Durante los siguientes ochenta años, bajo él y sus sucesores, el destino de Tebas y el Alto Egipto recayó en los descendientes de Takelot II, tal como lo había esperado el viejo rey. La devoción pública de la familia por Amón de Ipetsut había dado sus frutos. Sin embargo, muy al sur de Egipto, en la lejana Nubia superior, otra familia de gobernantes, aún más devota en su adhesión al culto de Amón, había estado observando la agitación en Tebas con creciente alarma. En sus mentes, los verdaderos creyentes nunca soportarían tal discordia en la ciudad sagrada del dios supremo. Y así llegaron a una dura conclusión: solo un curso de acción limpiaría a Egipto de su impiedad. Era hora de una guerra santa.

miércoles, 12 de agosto de 2020

Egipto Antiguo: A casi 3500 años de Meggido, la gran victoria de Tutmosis III


Meggido 15 de mayo de 1479 A.C.

W&W



LA BATALLA

Ampliamente considerado un genio militar por los historiadores, Thutmosis III realizó 16 incursiones en 20 años. Era un gobernante expansionista activo, a veces llamado el mayor conquistador de Egipto o "el Napoleón de Egipto".


Fuerzas comprometidas


  • Egipcio: Desconocido (probablemente aproximadamente 10,000 hombres). Comandante: Faraón Thutmosis III.
  • Alianza Kadesh: Desconocida. Comandante: Rey de Cades.

Campaña

En los primeros años del siglo XVIII a. C., el poder del Reino Medio de Egipto estaba disminuyendo. Eso coincidió con la inmigración de los hicsos, una población semítica probablemente de la región de Palestina, que utilizó armamento superior para derrocar a la vacilante dinastía XIII. La dinastía Hyksos comenzó a gobernar Egipto en 1786 a. C. y duró hasta 1575 a. C. Para entonces, los hicsos se habían vuelto lo suficientemente complacientes y contentos como para perder su ventaja, y la población egipcia reafirmó el control sobre su propia nación. El nuevo faraón, que comenzó la era del Nuevo Reino, fue Ahmose (gobernó entre 1575 y 1550 a. C.). Ahmose no se contentó con simplemente recuperar su país, sino que quería extender la frontera noreste de Egipto para establecer una zona de amortiguación fuerte. También quería extender el poder de Egipto porque la exposición a pueblos extranjeros les había dado a los egipcios un gusto por las cosas que solo podían provenir de fuera de su país. Por lo tanto, la conquista y el comercio, así como la seguridad, motivaron la guerra de Ahmose.

Siguiendo los pasos de Ahmose, los faraones posteriores extendieron la autoridad egipcia a la región a lo largo del Mediterráneo oriental, así como hacia el sur hasta Nubia, el moderno Sudán. Bajo la dirección de Thutmosis I, nieto de Ahmose, Egipto estableció la hegemonía en Palestina y Siria. Sin embargo, tras su muerte en 1510, la expansión egipcia se detuvo temporalmente debido a la actitud del nuevo faraón, Hatshepsut. Hatshepsut era hija de Thutmose I y hermanastra y esposa de Thutmose II. Cuando Thutmosis II murió en 1490, Hatshepsut al principio gobernó como regente de su joven hijo Thutmosis III, pero pronto descartó toda pretensión de regencia y gobernó abiertamente como faraón, la única mujer que lo hizo. Su gobierno (1490–1468 a. C.) estuvo marcado por más de 20 años de paz, durante los cuales Egipto se embarcó en un serio programa de construcción de templos y monumentos.

La política exterior pasiva de Hatshepsut, sin embargo, alentó a los reyes de Oriente Medio a reflexionar sobre la idea de independencia. Bajo la dirección del Rey de Cades, apoyado por la poderosa población de Mitanni al este del Éufrates, los estados de Palestina y Siria se liberaron del dominio de Egipto sobre el momento de la muerte de Hatshepsut.

Los primeros rumores de descontento no habían sido castigados por las fuerzas egipcias, por lo que el Rey de Cades, que probablemente ejerció soberanía sobre la mayor parte de Siria y Palestina, exigió y recibió afirmaciones de lealtad de sus reyes. Algunos reinos pequeños en el sur de Palestina dudaron, tal vez recordando los días de Ahmose y la pena por la deslealtad. Kadesh envió tropas para obligarlos a cooperar, y parece que el reino de Mitanni dio apoyo encubierto a Kadesh. Ellos mismos eran un poder prometedor, que actualmente compite con el poder naciente de los primeros Asiria. Si Kadesh podría dañar a Egipto, entonces los Mitanni ciertamente esperaban beneficiarse.

La causa de la muerte de Hatshepsut nunca se ha determinado positivamente; Puede haber sido un asesinato por orden de Thutmosis III. Cualquiera sea la razón, Thutmosis III estaba ansioso por tomar el trono y restaurar el poder egipcio. Después de ordenar que el nombre de Hatshepsut fuera borrado de todos los edificios públicos, se propuso reconstruir un ejército que había estado inactivo durante más de dos décadas. Su flanco sur estaba seguro porque los nubios se habían vuelto cada vez más egipcio. Por lo tanto, podría concentrarse en los reyes rebeldes del noreste sin tener que preocuparse por las amenazas a la retaguardia de su ejército.

Cuántos hombres matriculados Thutmosis nunca se ha determinado. La mayoría de los historiadores creen que ninguna fuerza expedicionaria egipcia llegó a tener más de 25,000 a 30,000 y que el primer ejército en tomar el campo después de un hiato tan largo seguramente no sería tan grande. El ejército egipcio estaba compuesto principalmente por infantería, portando escudos y brazos laterales, ya sea hachas o espadas en forma de hoz. La aristocracia luchó desde carros y probablemente como arqueros. Las armas en este momento eran de bronce. Las fuerzas que Egipto enfrentó estaban equipadas de la misma manera.

En su segundo año como faraón, Thutmosis III llevó a su ejército a la acción. Parece haber sido experto como organizador porque el rápido progreso que hizo su ejército implica un sistema logístico bien diseñado. También fue el primer faraón que, aparentemente, llevó a sus propios cronistas en campaña con él porque los detalles de la marcha y la batalla son contemporáneos de la campaña. Meggido fue la primera batalla de la historia por la que se puede decir. Thutmosis partió del delta del Nilo en Tharu el 19 de abril de 1479 y solo 9 días después estaba en Gaza, a unas 160 millas de la costa. Llegó allí en el aniversario de su coronación, pero no pasó mucho tiempo celebrando; sus tropas estaban en marcha a la mañana siguiente.



La batalla

A doce días de Gaza, los egipcios acamparon en Yehem, a unas 80 a 90 millas de Gaza y probablemente a unas 16 millas al suroeste de Meggido. Esa ciudad amurallada era el objetivo porque el cuerpo de inteligencia de Thutmose había informado que el Rey de Kadesh y todos sus reyes vasallos estaban allí. En este punto, Thutmosis tenía tres rutas posibles a Meggido. El camino hacia el norte hasta Aruna, a lo largo de la cresta del monte Carmelo, giró hacia el noreste en esa ciudad y atravesó un estrecho paso directamente a Megido. Su segunda alternativa se ramificó hacia el norte-noreste justo después de Aruna y cruzó la carretera Tannach al norte de Meggido. La tercera posibilidad era tomar el camino hacia Damasco. Este camino corría hacia el este desde Yehem y luego golpeó un cruce, que conducía al noroeste a través de Tannach. Esta ruta le permitiría acercarse a Meggido desde el sur. Los asesores de Thutmose aconsejaron cualquiera de las últimas alternativas, ya que el pase era demasiado estrecho e invitaba a una emboscada. Thutmose dejó a un lado sus precauciones, decidido a tomar la ruta directa. Les dijo que podían ir por cualquier ruta que quisieran, pero él estaba pasando por el paso. “Porque ellos, el enemigo, abominado de Ra, consideran así:‘ ¿Su Majestad se ha ido por otro camino? Luego nos teme, "así lo consideran" (Petrie, A History of Egypt, vol. II, p. 105). Sus subordinados aceptaron a regañadientes ir con él.

Ya sea por suposición precisa o por buena inteligencia, Thutmose fue correcto en su elección. Aparentemente, el Rey de Kadesh nunca pensó que Thutmose sería tan estúpido como para comprometer su fuerza en un desfiladero estrecho, por lo que concentró la mayor parte de su ejército en el camino cerca de Tannach. Thutmosis condujo a sus hombres fuera de Yehem hacia Aruna el 13 de mayo. Cuando se acercaron al paso, él tomó la posición de punto en su carro, ciertamente una decisión diseñada para inspirar a sus tropas y asegurarles la exactitud de su decisión. Cuando se separaron del paso, encontraron solo una pequeña fuerza de cobertura, que rápidamente alejaron. Aquí Thutmosis prestó atención a sus subordinados. En lugar de lanzar una persecución, acordó desplegar su fuerza en una postura defensiva para permitir que surgiera toda la columna. Al enterarse de la llegada del ejército egipcio, el rey de Kadesh retiró sus fuerzas a Meggido.

Thutmosis, ya sea esa tarde o durante la noche, decidió no atacar a las fuerzas de Kadesh, sino tomar una posición al oeste de la ciudad. Desplegó a sus hombres en un arco sobre el pequeño río Kina, con sus flancos descansando en terreno elevado. Esto le dio una buena ruta de retirada, si es necesario. En la noche del 14 de mayo, los dos ejércitos acamparon, uno frente al otro. Al amanecer, Thutmosis extendió sus fuerzas en tres grupos. Mandó en el centro, y su flanco izquierdo se extendió hacia el noroeste de Meggido, para estar en posición de bloquear cualquier retirada enemiga en el camino que conducía al noroeste de la ciudad. Los detalles de la batalla son demasiado incompletos para determinar cómo se llevó a cabo. Todo lo que dicen los cronistas contemporáneos es que el enemigo huyó ante las fuerzas del faraón: "Su Majestad salió en su carro de electro adornado con sus armas de guerra, como Horus armado con garras, el Señor de la fuerza, como Mentu de Tebas, su padre Amen-Ra fortaleciendo sus brazos ”(Petrie, A History of Egypt, vol. II, p. 107).

Cualesquiera que sean los detalles que faltan, los egipcios tomaron la delantera, y el enemigo huyó a toda prisa para proteger las murallas de la ciudad, abandonando su campamento y gran parte de su material. Eso fue lo que salvó a los egipcios, al menos temporalmente. Las tropas egipcias, atraídas por la perspectiva del botín, abandonaron la persecución y se entregaron al saqueo. Eso permitió que el enemigo escapara, aunque apenas. Los residentes de la ciudad cerraron las puertas demasiado rápido, y las tropas que huían tuvieron que ser arrastradas sobre las paredes con cuerdas hechas de ropa. Thutmosis no estaba feliz y castigó a sus hombres. “Si después hubieras capturado esta ciudad, he aquí que hoy le habría dado [una rica ofrenda a] Ra; porque cada jefe de cada país que se ha rebelado está dentro de él ”(Breasted, A History of Egypt, p. 290).

Habiendo fallado en capturar la ciudad a toda prisa, Thutmose se estableció para un asedio. Ordenó un muro de circunvalación construido de madera de los bosques circundantes; la muralla se llamaba "Thutmosis, encerrador de los asiáticos". En la pared, se construyó una puerta, a través de la cual podían salir aquellos dentro de la ciudad que deseaban rendirse. Los detalles del asedio se registraron en un rollo de cuero almacenado en el templo de Amon, pero solo sobrevive la referencia a ese pergamino. El campo era lo suficientemente exuberante como para permitir a los egipcios comer bien fuera de los campos y de los rebaños de ganado vacuno y ovino. La duración del asedio es discutible, las fuentes lo enumeran entre 3 semanas y 7 meses, aunque probablemente fue más corto que largo. Por mucho tiempo que tomó, el asediado finalmente se quedó sin comida y se rindió.

Aunque varios reyes fueron tomados cautivos, rindiéndose durante el asedio o en la caída de la ciudad, el Rey de Kadesh logró escapar, probablemente inmediatamente después de la batalla. Thutmosis tomó poca retribución en los reyes cautivos o en la ciudad, aunque retiró a Egipto gran parte de la riqueza de la ciudad. Thutmose, sin embargo, había capturado en el campo de batalla al hijo del rey, a quien llevó a Egipto como rehén, junto con otros miembros de la familia del rey, así como a los hijos de otros reyes rebeldes pero ahora humillados. La descripción del botín de la guerra es larga e impresionante, incluyendo 924 carros, 2,238 caballos, 200 armaduras y la carpa que pertenece al Rey de Kadesh junto con todos sus muebles y artículos para el hogar. Sumado al botín de victorias posteriores en esta campaña, se adquirieron 426 libras de oro y plata.
Con Megiddo ahora firmemente en la mano, Thutmose marchó a sus hombres hacia el norte hacia el Líbano, tomando posesión de las ciudades de Yenoam, Nuges y Hernkeru. No se sabe si estas ciudades le enviaron su sumisión durante el asedio de Meggido o si Tutmosis tuvo que capturarlas a su llegada; De cualquier manera, quedaron bajo su control rápidamente. Ordenó construir una fortaleza en el área para contener cualquier amenaza que el Rey de Kadesh pudiera escapar y luego procedió a restablecer la hegemonía egipcia aceptando el vasallaje de los reyes locales o reemplazándolos con sucesores que juraran lealtad. Tal como había hecho con el hijo del rey de Cades, Thutmosis llevó a los hijos de esos gobernantes a Egipto. Esto no solo aseguró la cooperación, sino que permitió a los egipcios criar a los rehenes de una manera que los sumergiera en la cultura y el poder egipcios, haciéndolos más susceptibles de controlar cuando los rehenes estaban en posición de suceder a sus padres.

Thutmosis regresó a su capital, Tebas, a principios de octubre y fue dueño de un nuevo y más estable Imperio egipcio. No siempre sería feliz; llevó a cabo otras quince campañas en el noreste para controlar las rebeliones o rechazar las amenazas extranjeras. Durante su octava campaña de este tipo, luchó y derrotó a los Mitanni al otro lado del Eufrates superior, llevando a Egipto a los límites de su imperio. Esto transformó por completo a Egipto como nación. La riqueza que llegó a Egipto en forma de tributo anual fue tan grande que permitió la construcción de templos y edificios públicos por los que Egipto es más conocido hoy en día, salvo las Pirámides y la Esfinge.

A través de los reinos antiguo y medio, Egipto se había esforzado por permanecer aislado; Después de la expulsión de los hicsos y las guerras del Nuevo Reino, el comercio con potencias extranjeras era demasiado rentable para volver a los viejos tiempos. La administración de un imperio requería el establecimiento de una burocracia expandida, así como un gran ejército permanente, las cuales son propuestas costosas. La riqueza era el don de los dioses, por lo que el sacerdocio también se expandió, ganando tanto riqueza como poder. Sus templos exigieron lo mejor en artesanía, y la vida artística de Egipto se benefició. Doscientos años después de Thutmosis III, Ramsés II luchó para mantener las fronteras del imperio. Ningún faraón luchó con tanta frecuencia como él, pero en el siglo XIII a.C. El poder de Egipto había alcanzado su apogeo. Desde entonces, los Pueblos del Mar, los hititas, los asirios, los persas, los griegos y finalmente los romanos debilitaron a Egipto o ejercitaron el dominio sobre Egipto.

Meggido en la historia

Aunque los historiadores conocen las batallas antes de que Thutmosis III y el Rey de Kadesh lucharan en 1479 a.C., esta batalla fue la primera registrada por testigos presenciales, lo que la convirtió en la primera batalla registrada en la historia. Sin embargo, debido a las disputas sobre las citas, justo cuando la batalla tuvo lugar es un tema de debate. James Breasted en 1905 dio una descripción detallada de la batalla, y su datación se ha utilizado en la entrada de Megiddo como la más específica, dando día, mes y año. La traducción de William Petrie de Annals of Thutmose III da fechas contemporáneas, no en años a.C. pero por años del gobierno del faraón. Por lo tanto, nos enteramos de que Thutmose comenzó su campaña hacia Meggido cuando salió de la ciudad de Tharu en el delta del Nilo el vigésimo quinto día del mes Pharmuthi en el vigésimo segundo año del reinado de Thutmose. Eso también crea algunos problemas porque salió con su reinado no desde el año anterior cuando sucedió a Hatshepsut, sino desde la muerte de su padre y el año en que debería haber comenzado su gobierno. La batalla en Meggido se coloca de diversas maneras en 1458, 1467, 1469, etc.

Megido permaneció como un lugar importante en el mundo antiguo, en la encrucijada entre los hititas en el norte y los egipcios en el sur, así como los de las rutas comerciales desde el Mediterráneo hacia el este hasta los imperios de Asiria, Babilonia y Persia. El Libro de los Jueces describe un siglo XI a.C. batalla a lo largo del río Kishon, que fluye a lo largo de la llanura de Esdraelon, que Meggido pasó por alto. En esa batalla, las fuerzas israelitas bajo Deborah y Barak derrotaron a las fuerzas cananeas del rey Jabin. En 609 a. C., el rey Josías de Judá fue derrotado y asesinado en Meggido por el faraón egipcio Necho.

Aún más inespecífico sobre la fecha de la primera batalla en Meggido es la fecha de la última. La palabra hebrea para Meggido es Armagedón, descrita en el libro bíblico de Apocalipsis como el sitio de la batalla final entre las fuerzas del bien y del mal. Así se predice la base de una de las grandes ironías de la historia: el comienzo y el final de la historia militar ocurren en el mismo sitio.

jueves, 21 de noviembre de 2019

Antiguo Egipto: Los faraones nubios

Faraones nubios

Weapons and Warfare




Militarmente, el arma principal de los kushitas era el arco. Los kushitas usaban un arco largo compuesto. La mayoría de los arcos compuestos son cortos y compensan su pequeño tamaño al ser más potentes debido a los materiales compuestos, e inversamente, la mayoría de los arcos largos son una sola pieza de madera y obtienen su fuerza de su longitud. El arco Kushite era ambos, esto lo hacía extremadamente poderoso, con un alcance muy largo. Aunque no todos los kushitas eran arqueros, los ciudadanos serían reclutados en unidades de lanceros, y los ciudadanos rurales lucharían como los guerreros más tradicionales. La caballería no era muy común, pero todavía se usaba, y también se usaban elefantes de guerra. En general, los Kushite eran muy ligeros con armadura, solo la Guardia Real usaría armadura completa, la mayoría no usaría armadura, y aquellos lo suficientemente ricos simplemente tendrían escamas de armadura superior o armaduras frontales, los cascos también eran bastante raros. Las gorras y la ropa acolchadas parecen haber sido moderadamente comunes. Las espadas que usaron parecen haber sido inspiradas en diseños griegos o romanos, pero muchos de los kushitas menos civilizados simplemente usarían palos de madera. El club de lanzamiento también era un arma de caza popular que podía usarse en la guerra, tomando el lugar de la jabalina. El ejército kushita estaba bastante organizado, los ciudadanos serían reclutados en unidades de lanza o arquero, y se mantenía una guardia real de élite de infantería y caballería. Los kushitas de las zonas rurales menos civilizadas también fueron criados para luchar si fuera necesario. Más allá de eso, la influencia Kushita se extendió hacia el sur hasta el interior africano, y habrían podido reclutar a estos guerreros africanos mucho más primitivos pero feroces. En general, los verdaderos kushitas están muy lejos de los simples lanceros tribales en topless que generalmente se representan, y en cambio son una fuerza civilizada organizada con una rica historia cultural.





El Tercer Período Intermedio (1069–664 a. C.) fue una época en que Egipto irrumpió en reinos de disputas más pequeños o sucumbió ante los invasores extranjeros. Técnicamente, Egipto permaneció unido bajo la dinastía XXI (1069–945 aC) con su capital en Tanis en el Delta. En realidad, los sacerdotes de Amón-Ra en Tebas y varios gobernantes locales ejercieron un control independiente sobre el Alto Egipto. Durante la última parte del Nuevo Reino, muchos libios se establecieron en el Delta y un gran número de nubios se mudaron al Alto Egipto. La anterior homogeneidad étnica de la sociedad egipcia terminó a pesar de que los recién llegados tendían a asimilarse en la cultura egipcia predominante. Algunos de los libios en el Delta se asimilaron tan bien que tomaron el control de Egipto de la 21a dinastía en el 945 a. C. El nuevo rey libio, Sheshonq I (945–924 a. C.), comenzó la Dinastía Vigésimo Segunda (945–715 a. C.) y continuó usando a Tanis como su capital. Bajo Sheshonq I, la fortuna de Egipto revivió brevemente. Los sacerdotes de Tebas descubrieron que su independencia se había reducido. Aún más dramáticamente, Sheshonq I invadió Palestina y restauró el control egipcio sobre la región al derrotar a los reinos de Israel y Judá. Era, con toda probabilidad, el Shishak de 1 Reyes 14: 25–8 y 2 Crónicas 12: 1–12, que se llevó el tesoro de Jerusalén durante el reinado del rey Roboam de Judá. En la cultura popular, esto también lo convertiría en el Shishak de la aventura de Indiana Jones Raiders of the Lost Ark (1981), que supuestamente se llevó el Arca del Pacto desde Jerusalén a su capital en Tanis (pero que casi con certeza no hizo tal cosa ) Desafortunadamente para Egipto, los sucesores de Sheshonq I no fueron tan capaces. Para el año 818 a. C., había surgido una dinastía vigésimo tercera rival en una sección del Delta, junto con una muy breve dinastía vigésimo cuarta y otros gobernantes regionales. La autoridad política se había fragmentado tanto en 750 a. C. que Egipto era excepcionalmente vulnerable a la invasión extranjera.


Rey Piye


Los invasores extranjeros que establecieron la Dinastía Vigésimo Quinta sobre Egipto fueron los reyes de Kush en Nubia. El rey Piye de Kush (747–716 a. C.) invadió Egipto alrededor del 728 a. C. y llegó hasta el norte de Heliópolis, pero luego se retiró sin establecer un control permanente. Shabaqo (716–702 a. C.) sucedió a su hermano Piye como rey de Kush y procedió a invadir Egipto y hacerlo parte de su reino. La dinastía vigésima quinta de Nubia fue indudablemente negra. Convirtió a Memphis en su capital egipcia y, aunque nunca eliminaron por completo a todos los gobernantes autónomos locales en Egipto, los faraones nubios intentaron extender el control de Egipto a Palestina y Siria como lo había hecho Sheshonq. Esta acción puso a los nubios en conflicto con el Imperio asirio en el apogeo de su poder. En 701 a. C. Shabitqo (702–690 a. C.), el sobrino y sucesor de Shabaqo, intentó frustrar la invasión de Judá por Senaquerib de Asiria. Fue derrotado y, además, logró atraer la atención asiria a Egipto. Una serie de ataques asirios contra Egipto comenzó en el 674 a. C. en el que el control del país se movía de un lado a otro entre los nubios y los asirios. Finalmente, en 663 a. C., Ashurbanipal de Asiria invadió Egipto y saqueó Tebas, poniendo fin a la autoridad nubia en Egipto para siempre.



El estado Kushite se centró originalmente alrededor de su capital, Napata, en lo que hoy es el centro de Sudán, al sur de lo que se conoce como Nubia. A finales del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. El rey kushita Piye, harto de la degeneración que, según él, era desenfrenada en Egipto, condujo a su ejército hacia el norte contra los príncipes egipcios desunidos. Después de varios asedios (incluyendo operaciones anfibias) y batallas, pudo tomar el control de todo Egipto, fundando la 25a dinastía. El estado kushita, especialmente bajo el rey Taharqa, intervino contra los intereses asirios en el Levante. Esto llevó a varias batallas en el área del sur de Israel. Finalmente, las fuerzas de Taharqa fueron conducidas de regreso a Egipto, y finalmente fueron expulsadas de Egipto por completo cuando los ejércitos asirios capturaron a Tebas en 663 a. C. El reino de Kush era famoso por sus caballos en este momento.



“Después de capturar ciudad tras ciudad a lo largo del río Nilo en el 730 a. C., las tropas al mando del rey Piye de Nubia asaltan la gran capital amurallada de Memphis con flechas ardientes. Piye se inspiró en poderosos faraones como Ramsés II, afirmando ser el legítimo gobernante de Egipto. Su triunfo sobre los jefes del norte uniría a todo Egipto bajo el dominio de Nubia durante tres cuartos de siglo ". Arte de Gregory Manchess

El reino de Kush

El Reino de Kush era el poderoso vecino del sur de Egipto, ubicado al sur de la Tercera Catarata del Río Nilo en la parte superior de Nubia (actual Sudán). La historia de Kush abarca más de 1,000 años (desde aproximadamente 1000 BCE a 350 EC) y se divide en dos períodos, el período Napatan (ca. 1000-310 BCE) y el período meroítico (ca. 275 BCE-350 CE). Cada período a veces se llama dinastía, reino o imperio.

Después de la retirada de la antigua administración egipcia, que había controlado la mayor parte de Nubia durante el Nuevo Reino (ca. 1540-1075 a. C.), un cacicazgo nubio local surgió a comienzos del milenio. Este nuevo poder político se centró en Napata, la ciudad al pie de la llamada Montaña Pura en Gebel Barkal, cerca de la Cuarta Catarata. Muy poco se sabe de los años formativos del Reino de Kush. La evidencia arqueológica es escasa y los documentos escritos son inexistentes, porque en ese momento los nubios no tenían un sistema de escritura propio.



Alrededor del 785 a. C., un jefe local conocido como Alara unió la parte superior de Nubia. Los reyes posteriores lo reconocen como el fundador de la dinastía Napatan de Kush y se cree que fue quien restauró el culto del dios Amón en Nubia en el sitio sagrado de Gebel Barkal. Los kushitas también adoptaron el antiguo egipcio y el sistema de escritura jeroglífico como el lenguaje administrativo y religioso de su reino. Kashta, el sucesor de Alara, unió Nubia superior e inferior en una sola entidad política, y se llamó a sí mismo "Rey del Alto y Bajo Egipto", como se menciona en su pequeña estela en Elefantina.

Sin embargo, fue Piye (anteriormente conocido como Piankhy) quien realmente conquistó y tomó el control de Egipto y lo anexó al Reino de Kush (747-716 aC) durante el tercer año de su reinado. Piye fundó la vigésimo quinta dinastía Kushite de Egipto, y su sucesor Shabaka (Shabaqo) estableció la capital en Memphis. Los reyes kushitas dominaron todo Egipto durante casi un siglo, siguiendo las tradiciones establecidas por reyes egipcios anteriores. En honor al dios que les otorgó la realeza, agregaron nuevos monumentos al complejo arquitectónico del Templo de Amón en Karnak (Tebas), el centro religioso de este dios en Egipto. Los kushitas permanecieron activos en su tierra natal, erigiendo nuevos templos para el dios Amón y restaurando los arruinados construidos por los egipcios durante el Nuevo Reino. La vigésimo quinta dinastía kushita fue expulsada de Egipto por los asirios, que saquearon Tebas en 663 a. C. El rey Tawetamani ya se había refugiado en Napata.

Un asirio y un kushita en combate, en una de las muchas batallas libradas durante la invasión asiria de Levante y Egipto. Arte de Angus McBride.

La mayor parte de lo que se sabe del resto del período de Napatan proviene de documentos reales kushitas, que todavía estaban escritos en egipcio usando jeroglíficos a pesar de que los kushitas habían perdido el control sobre Egipto. Estos documentos, estelas e inscripciones murales, provienen principalmente de templos y entierros reales y se refieren principalmente al norte del reino. Muy poco más se sabe de este período, especialmente con respecto a la población general local. Pocos asentamientos de pueblos que datan de este período han sido descubiertos y excavados por arqueólogos. En cuanto a Meroe y el sur del reino, prácticamente no se sabe nada. De lo que se puede deducir del registro arqueológico y los documentos literarios, los reyes kushitas continuaron administrando los asuntos del estado, construyendo y renovando templos y montando expediciones militares. Los kushitas fueron derrotados por el rey egipcio Psammetichus II, posiblemente durante el reinado de Aspelta (ca. 593 a. C.) en una batalla cerca de la Tercera Catarata. Sin embargo, las creencias de que Psammetichus II alcanzó la Cuarta Catarata y saquearon Napata no tienen fundamento. Esto podría haber animado a los kushitas a moverse más al sur.



Aunque hay evidencia arqueológica de que Meroe había estado ocupado al menos desde el siglo VIII (especialmente como la residencia real de Napatan desde el siglo V), el enfoque del reino Kushite había estado hasta entonces en Napata y el norte. El período meroítico comienza poco después del 300 a. C. con la reubicación del cementerio real de Nuri a Meroe, siendo la primera pirámide la del rey Arkamani I (ca. 275-250 a. C.).

A partir de ese momento, Meroe se convirtió en el centro del Reino de Kush. Se produjeron importantes cambios culturales durante el período meroítico, ya que los kushitas dieron a sus tradiciones y costumbres su importancia sobre muchos de los que habían tomado prestados de Egipto. El cambio más significativo es el del idioma. Por primera vez en la historia de Kushite, el idioma nativo, el meroítico, se convirtió en el idioma oficial del reino, y se creó un alfabeto jeroglífico derivado de signos egipcios para escribirlo.


Napata en toda su gloria alrededor del siglo I aC, frente a la montaña sagrada, Jebel Barkal. Rey tras rey encargó restauraciones y nuevos templos. Incluso después del traslado a Meroë, muchos reyes continuaron siendo coronados aquí. Esta ilustración se mantiene fiel a los informes arqueológicos en el sitio. Arte de Jean-Claude Golvin.

Los templos fueron construidos no solo para el dios egipcio Amun sino también para el dios indígena con cabeza de león Apedemak (el más conocido de los dioses kushitas). La arquitectura preferida para los templos de los leones es mucho más simple que los templos egipcios (aunque está inspirada en ella) y generalmente consiste en una habitación individual con un gran pilón (puerta principal). Incluso las decoraciones en relieve en las paredes de las capillas de los templos y tumbas cambiaron para adaptarse a la idea meroítica de belleza, poder y fertilidad. La qore (palabra meroítica que designaba al rey como comandante) y la kandake (reina gobernante) vestían un traje real diferente, que fue modificado del de los reyes egipcios. Los kushitas utilizaron influencias e ideas faraónicas centenarias del mundo mediterráneo y las incorporaron con sus costumbres ancestrales para crear algo diferente y verdaderamente propio: la cultura meroítica.


La Reina Amanirenas y el Príncipe Akinidad, posiblemente su hijo, observan la quema del fuerte que alberga la guarnición romana en el 27 a. C., durante su invasión del Alto Egipto. La inspiración para la vestimenta de la realeza representada fue tomada directamente de varios relieves del templo. Arte de "Splendors of the Past: Lost Cities of the Ancient World, National Geographic Society, 1981.

En el momento en que Egipto se había convertido en una provincia del imperio romano, el Reino Meroítico de Kush era una fuerza a tener en cuenta. La ira de los meroitas fue provocada cuando los romanos intentaron apoderarse de la Baja Nubia. Dirigidos por poderosos líderes, los kushitas saquearon Aswan, Elephantine y Philae. Los romanos tomaron represalias despidiendo a Napata, pero ambas partes finalmente llegaron a un acuerdo. Se cree que el gran kandake que se mantuvo firme contra el ejército romano era Amanishakheto.

Los meroítas aún tenían poder sobre Nubia inferior y superior hasta mediados del siglo IV d. C. Las campañas militares de los gobernantes etíopes del Reino de Aksum, así como la disminución de la riqueza y el poder político de la familia real parecen haber puesto fin al Reino de Kush.