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domingo, 25 de diciembre de 2022

Fortaleza: Para qué sirvieron los castillos luego de la Edad Media

El más allá militar del castillo

Weapons and Warfare




Representación de artillería en una ilustración del Sitio de Orleans de 1429 (Martial d'Auvergne, 1493)


A finales de la Edad Media, los castillos empezaron a perder su función militar, pero no su impacto psicológico como símbolo de autoridad. La pólvora y los cañones sustentaban ejércitos de tropas mercenarias, y los fuertes de guarnición construidos para albergarlos adoptaron los muros almenados de castillos aristocráticos privados. En el siglo XVI, los soldados profesionales vivían en barracones, algunos oficiales y el gobernador tenían alojamientos más elegantes, y los reyes y nobles simplemente dirigían las operaciones desde palacios distantes donde las almenas se habían convertido en una decoración puramente simbólica. La batalla de Crecy entre Francia e Inglaterra en 1346 se considera tradicionalmente como el primer uso de cañones en el campo de batalla. Al principio, el ruido y el humo creados por la explosión aterrorizaron a caballos y hombres, y causaron más estragos que los proyectiles. Los primeros cañones podían ser más peligrosos para los artilleros que para el enemigo, pero los ingenieros militares desarrollaron rápidamente el poder y la precisión de las armas. Los altos muros y torres de un castillo se convirtieron en objetivos fáciles para los artilleros cuyo poder y precisión redujeron a escombros edificios medievales que alguna vez fueron formidables. La minería tuvo más éxito porque los atacantes podían colocar explosivos debajo de los muros.

Cambiar el diseño del castillo

Con los cañones, la guerra de asedio y el diseño del castillo tuvieron que cambiar. Las máquinas para lanzar piedras seguían siendo muy eficaces, pero el prestigio que tenían los cañones debido a su novedad y su enorme coste los convirtió en el armamento real por excelencia. Estos primeros cañones podían dispararse solo diez o veinte veces por hora y tenían que limpiarse después de cada disparo y enfriarse periódicamente. Fueron efectivos solo a unas cincuenta yardas. Los cañones requerían movimientos de tierra masivos para absorber el impacto del disparo.

Mons Meg, el cañón de seis toneladas que aún se puede ver en el castillo de Edimburgo, fue fundido en 1449 en Flandes para el duque de Borgoña, quien se lo presentó al rey escocés en 1457. Mons Meg podía disparar pedradas que pesaban 330 libras casi dos millas , pero el cañón era tan pesado que se necesitaron 100 hombres para moverlo y luego solo podían moverlo a una velocidad de tres millas por día. Los reyes escoceses utilizaron a Mons Meg como arma de asedio durante los siguientes cien años, tanto por la impresionante explosión que producía como por su utilidad real. Después de aproximadamente 1540, el cañón solo se usó para disparar saludos ceremoniales desde los muros del castillo de Edimburgo. En 1681 el cañón reventó y no pudo ser reparado.

Para contrarrestar las nuevas armas ofensivas, los arquitectos crearon un nuevo sistema de defensa en profundidad mediante el uso de murallas anchas y bajas que eran lo suficientemente anchas para soportar los disparos del enemigo y al mismo tiempo apoyar sus propios cañones y equipos de artilleros. Los muros de mampostería extremadamente gruesos eran costosos y lentos de construir, por lo que las murallas de tierra anchas y bajas revestidas con piedra se volvieron comunes. Dado que las armas disparan horizontalmente, el terreno alrededor de los muros del castillo se despejó para formar un espacio llamado glacis. Como hemos visto en el castillo de Angers, las torres existentes fueron recortadas a la misma altura que las murallas y convertidas en plataformas de tiro. Este rediseño de las torres no “despreció” el castillo, sino que lo hizo más efectivo en la nueva era de la guerra de artillería.

Baterías y Baluartes

Entre 1450 y 1530, los ingenieros, arquitectos y teóricos militares italianos repensaron el diseño del castillo. Para ser más efectivos, las armas se colocaron en baterías para que varios cañones dispararan juntos en el mismo lugar. Las torres bajas, sólidas, en forma de D, junto con masas de mampostería en ángulo hacia afuera de las paredes servían como soportes para la artillería y como plataformas de observación. Esta nueva forma de arquitectura militar se denominó sistema de bastiones. Al principio, los baluartes tenían un plan pentagonal: dos lados forman un punto que mira hacia el enemigo, dos lados se inclinan hacia atrás hacia la pared y el quinto lado se une a la pared. Orejas protectoras sobresalían en los ángulos. Un muro cortina unía dos bastiones para que un enemigo que se acercara al muro cortina fuera atacado desde los bastiones que lo flanqueaban, y cada bastión protegía a su vecino así como al muro. Las unidades podrían repetirse alrededor de un castillo o ciudad. Las plataformas de armas desarrolladas se denominaron bolwerk en holandés y bulevar en Francia. Se construyeron como murallas alrededor del castillo o la ciudad, a menudo como una segunda línea más allá de las antiguas murallas. En el siglo XIX, cuando se derribaron las murallas y las murallas de la ciudad y el espacio se convirtió en avenidas arboladas, las avenidas continuaron llamándose bulevares. Hoy se puede trazar la línea de estas defensas en un mapa de la ciudad siguiendo los bulevares modernos. las avenidas continuaron llamándose bulevares. Hoy se puede trazar la línea de estas defensas en un mapa de la ciudad siguiendo los bulevares modernos. las avenidas continuaron llamándose bulevares. Hoy se puede trazar la línea de estas defensas en un mapa de la ciudad siguiendo los bulevares modernos.



Los muros redondeados del castillo de Sarzana del siglo XIV mostraban una adaptación a la pólvora.

La Fortaleza Emergente

Basado tanto en la geometría como en las condiciones locales, el diseño de fortalezas abaluartadas se convirtió en el campo de especialistas cuyos planos podrían basarse en la teoría más que en la topografía. Los italianos idearon planes completamente "racionales" para fortalezas y ciudades en los que figuras geométricas, especialmente estrellas formadas por líneas de fuego, determinaban el plan de glacis, amplios fosos y murallas. Pero el desarrollo de la imprenta en Alemania y pronto en toda Europa significó que las teorías y los diseños italianos se difundieran rápidamente y con un coste relativamente bajo. Los planos, hermosos como diseños y dibujos en sí mismos, a menudo eran demasiado fantasiosos o costosos para construirlos.

El siglo XVI fue una era de teóricos talentosos y de gran alcance. Los hombres a los que generalmente consideramos pintores y escultores también diseñaron fortificaciones. Leonardo da Vinci (1452-1519) trabajó en Milán desde 1482 hasta 1498 para la familia gobernante Sforza en proyectos militares y de ingeniería. Leonardo también diseñó pistolas, ballestas, vehículos blindados, submarinos, un paracaídas y una máquina voladora e hizo planos para fortalezas. De 1502 a 1504 Leonardo trabajó en Florencia como asesor militar, luego regresó a Milán para asesorar sobre castillos de 1508 a 1513. Desde 1517 hasta su muerte en 1519 vivió en Francia al servicio de Francisco I. Otro italiano, Francesco de Giorgio (1439-1502) escribió un tratado sobre ingeniería militar con diseños mejorados de fortalezas, publicado en 1480. De 1480 a 1486 sirvió al duque de Urbino, diseñando las fortificaciones de Urbino. En 1494, de Giorgio trabajaba para el rey de Nápoles y Sicilia diseñando las fortificaciones en Nápoles. Incluso Miguel Ángel (1475-1564) fue el asesor militar de la ciudad de Florencia en 1529 y en 1547 diseñó las defensas del Vaticano.

Los principales escritores y teóricos de la arquitectura, como Leon Battista Alberti (1404-72), idearon un plan simétrico ideal para fuertes y ciudades. Los italianos finalmente se decidieron por la estrella de cinco puntas como la forma ideal. Las calles irradiaban desde un puesto de mando central o sede (o centro de la ciudad con el mercado y la iglesia) con calles que conducían a las puertas o los bastiones. Calles en círculos concéntricos completaban la división interna. El plan ideal no permitía variaciones individuales; en consecuencia, nunca desarrolló ciudades exitosas, pero se pudo encontrar en instalaciones del ejército. En los siglos XVI y XVII los diseños italianos se extendieron por Europa y las colonias europeas.

El arquitecto e ingeniero militar francés Sebastien Le Prestre de Vauban, que construyó importantes fortalezas en las fronteras francesas para Luis XIV, se convirtió en el diseñador de fortalezas más hábil utilizando el sistema de bastiones. Los primeros fuertes en las Américas -Louisburg en Nueva Escocia, Canadá, o Fort Augustine en Florida- son simples ejemplos "provinciales" del fuerte de Vauban. Fort McHenry en Baltimore, donde se escribió The Star Spangled Banner, es un ejemplo característico del esquema de bastión con su planta central, amplias murallas de tierra, baluartes y casamatas. El Pentágono repite el plano pentagonal renacentista de cinco lados con un patio central, pasillos radiales en forma de calle y corredores concéntricos. El diseño del castillo recomendado por Leonardo da Vinci y Alberti se ha convertido en el cuartel general estadounidense y símbolo del poder militar.

domingo, 9 de octubre de 2022

Bizancio: Ciudades, pueblos y fortificaciones

Ciudades bizantinas, pueblos y fortificaciones

Weapons and Warfare




La ciudad fortaleza de Theodoro-Mangup en el siglo XV, el último remanente del Imperio bizantino que resistió contra los otomanos hasta que fue conquistado en 1475.


Uno de los efectos más obvios de la guerra se ve en el patrimonio arquitectónico de una sociedad, principalmente en relación con las fortificaciones y los cambios en los patrones de asentamiento y las relaciones entre los centros de consumo y las áreas de producción. En el mundo romano oriental, tales cambios son especialmente evidentes durante el siglo VII y después de las invasiones persa y, más particularmente, de los árabes. Si bien estas guerras no fueron en sí mismas el estímulo original para la transformación de la vida urbana a finales del período romano y principios del bizantino, ni el único factor que influyó en la evolución de los lugares habitados fortificados durante el período comprendido entre los siglos VII y XII, fueron sin embargo un factor crucial en la forma que tomaron las ciudades y fortalezas y en el ritmo de su evolución.


De hecho, hubo un lento proceso de transformación en el patrón de la sociedad urbana tardorromana a lo largo de los siglos que precedieron tanto a las guerras persas como a las conquistas árabes, que valdrá la pena resumir muy brevemente aquí. Durante la época romana, las ciudades —poleis o civitates— habían desempeñado un papel clave tanto en las relaciones sociales y económicas, como en la administración fiscal imperial. Podían funcionar como centros de mercado para su distrito o región o, en lo que respecta a los puertos, como focos importantes de comercio a larga distancia. Algunos cumplieron con todos estos roles, otros quedaron como meros centros administrativos creados por el Estado para sus propios fines administrativos fiscales. Todas las ciudades también eran distritos autónomos con, originalmente, sus propias tierras, y el estado romano las hizo responsables de la devolución de impuestos; de hecho, donde no existían ciudades en su forma mediterránea, el estado romano las creó, ya sea estableciendo nuevas fundaciones o fusionando o cambiando la forma de los asentamientos preexistentes, dotándolos de la identidad corporativa, la estructura institucional y la personalidad jurídica de una civitas. Todas las ciudades, con algunas excepciones como Roma y Constantinopla, dependían de su interior inmediato para sus funciones industriales y de mercado (generalmente muy localizadas), donde existían, así como para los alimentos de los que vivía la población urbana. A medida que la sociedad del imperio se alejó de las relaciones y condiciones que dieron origen y mantuvieron estas estructuras urbanas, las ciudades se convirtieron en la primera institución clave del mundo clásico en sentir los efectos de estos cambios. el estado romano los creó, ya sea estableciendo nuevas fundaciones o fusionando o cambiando la forma de asentamientos preexistentes, dotándolos de la identidad corporativa, la estructura institucional y la personalidad jurídica de una civitas. Todas las ciudades, con algunas excepciones como Roma y Constantinopla, dependían de su interior inmediato para sus funciones industriales y de mercado (generalmente muy localizadas), donde existían, así como para los alimentos de los que vivía la población urbana. A medida que la sociedad del imperio se alejó de las relaciones y condiciones que dieron origen y mantuvieron estas estructuras urbanas, las ciudades se convirtieron en la primera institución clave del mundo clásico en sentir los efectos de estos cambios. el estado romano los creó, ya sea estableciendo nuevas fundaciones o fusionando o cambiando la forma de asentamientos preexistentes, dotándolos de la identidad corporativa, la estructura institucional y la personalidad jurídica de una civitas. Todas las ciudades, con algunas excepciones como Roma y Constantinopla, dependían de su interior inmediato para sus funciones industriales y de mercado (generalmente muy localizadas), donde existían, así como para los alimentos de los que vivía la población urbana. A medida que la sociedad del imperio se alejó de las relaciones y condiciones que dieron origen y mantuvieron estas estructuras urbanas, las ciudades se convirtieron en la primera institución clave del mundo clásico en sentir los efectos de estos cambios. ya sea estableciendo nuevas fundaciones o fusionando o cambiando la forma de los asentamientos preexistentes, dotándolos de la identidad corporativa, la estructura institucional y la personalidad jurídica de una civitas. Todas las ciudades, con algunas excepciones como Roma y Constantinopla, dependían de su interior inmediato para sus funciones industriales y de mercado (generalmente muy localizadas), donde existían, así como para los alimentos de los que vivía la población urbana. A medida que la sociedad del imperio se alejó de las relaciones y condiciones que dieron origen y mantuvieron estas estructuras urbanas, las ciudades se convirtieron en la primera institución clave del mundo clásico en sentir los efectos de estos cambios. ya sea estableciendo nuevas fundaciones o fusionando o cambiando la forma de los asentamientos preexistentes, dotándolos de la identidad corporativa, la estructura institucional y la personalidad jurídica de una civitas. Todas las ciudades, con algunas excepciones como Roma y Constantinopla, dependían de su interior inmediato para sus funciones industriales y de mercado (generalmente muy localizadas), donde existían, así como para los alimentos de los que vivía la población urbana. A medida que la sociedad del imperio se alejó de las relaciones y condiciones que dieron origen y mantuvieron estas estructuras urbanas, las ciudades se convirtieron en la primera institución clave del mundo clásico en sentir los efectos de estos cambios. 

El castillo de Gevele es un castillo en ruinas ubicado en la cima del monte Takkeli en la provincia de Konya, Turquía. El sitio fue utilizado como sitio fortificado durante las eras hitita, helenística, romana, bizantina, selyúcida, karamaní y otomana.   

La forma que adoptaron estos cambios es compleja, pero refleja los efectos de una creciente tensión entre el Estado, las ciudades y los terratenientes privados para extraer excedentes de los productores, y el fracaso de las ciudades para capear las contradicciones entre su independencia municipal, por un lado, y por el otro las demandas del estado y los intereses creados de los terratenientes cívicos más ricos. Si bien muchas ciudades pudieron mantenerse a sí mismas y a su papel fiscal hasta bien entrada la primera mitad del siglo VII en el este, ya está claro a fines del siglo IV que muchas lo hicieron o no. Hubo variaciones regionales, pero como resultado, y durante el período desde finales del siglo IV hasta finales del siglo V (en el oeste hasta que el imperio desaparece, así como en el este), el estado tuvo que intervenir cada vez más para asegurar la extracción de ingresos, de modo que la carga de la responsabilidad fiscal se redujo considerablemente, si no se eliminó por completo, durante el reinado de Anastasio (491-518). Esto puede incluso haber promovido el breve renacimiento de las fortunas urbanas que tuvo lugar en algunas ciudades orientales en el siglo VI, pero no restableció su independencia tradicional y sus responsabilidades fiscales.

La estructura física de las ciudades se transformó a lo largo de los últimos siglos V y VI, y la evidencia arqueológica ha revelado una tendencia casi universal de las ciudades a perder por negligencia muchas de las características familiares de su estructura clásica. Los principales edificios públicos se deterioran, los sistemas de abastecimiento de agua a menudo se abandonan (lo que sugiere un aumento de la población), la basura se arroja en los edificios abandonados, se construyen las principales vías y espacios públicos, etc. Estos cambios pueden no haber implicado necesariamente una reducción sustancial de la actividad económica o de intercambio en las ciudades, por supuesto. Por otro lado, el declive indudable en el mantenimiento de estructuras o servicios públicos (baños, acueductos, desagües, superficies de calles, muros) sugiere un cambio importante en los modos de vida urbanos: tanto del objeto de la inversión de la riqueza, como de las finanzas y la administración en particular. Y desde mediados del siglo VII hasta bien entrado el IX la única constancia de actividad constructora asociada a contextos urbanos provinciales se refiere a las obras de fortificación y la construcción o reparación de iglesias o edificios asociados a centros monásticos.

En los primeros años del siglo VII, toda la evidencia sugiere que las ciudades, como entidades corporativas, eran simplemente menos prósperas que antes, a mediados del siglo VI. Puede haber tanta riqueza circulando en los entornos urbanos como antes, con la diferencia de que la ciudad como institución tenía un acceso muy limitado a ella, habiendo perdido sus tierras y los ingresos de esas tierras. Durante finales del siglo VI en particular, los ricos locales tendieron a invertir su riqueza en edificios religiosos u objetos relacionados (de modo que hubo un patrón de inversión en evolución tanto como hubo una disminución). Además, la iglesia fue desde el siglo IV competidora de la ciudad en el consumo de recursos. Y por mucho que sus ciudadanos puedan donar, individual o colectivamente, esto difícilmente puede haber compensado esta pérdida. De hecho, tales contribuciones se convirtieron en la principal fuente de ingresos independientes para muchas ciudades. Los datos arqueológicos sugieren una reducción del área ocupada de muchas ciudades durante el siglo VI, e incluso una creciente localización de la actividad de intercambio; pero, de nuevo, esto no tiene por qué significar un cambio en su papel como centros locales de dicho intercambio.

La supervivencia de los asentamientos urbanos durante y después de las invasiones árabes, es decir, desde la década de 640 hasta la de 750, se debió en gran medida al hecho de que podían ocupar sitios defendibles, así como ser centros de administración militar o eclesiástica. Pero la guerra y la inseguridad endémicas, la dislocación económica y el cambio social significaron que la gran mayoría desempeñó un papel secundario y derivado de la vida económica y social del campo y, en todo caso, reflejó las necesidades del estado y la iglesia. Las invasiones del siglo VII asestaron lo que fue simplemente el golpe final a una institución que ya estaba en proceso de transformación a largo plazo.

Las fortificaciones sirven para varios propósitos: proteger a las poblaciones y/o a los soldados y sus suministros, equipos y armamentos, actuar como refugios para las poblaciones civiles en momentos de necesidad y proporcionar bases seguras para los soldados desde las cuales proteger el campo circundante o una ruta en particular. o cruce de caminos de valor estratégico, así como para disuadir ataques hostiles y como puestos de vigilancia defendidos para advertir de una invasión y tal vez para retrasar el avance enemigo, o para funcionar como bases desde las cuales incursiones o ataques contra instalaciones enemigas también podrían ser montado Cada una de estas funciones exige diferentes tipos de obras defensivas, por supuesto, según el tamaño, la ubicación, la disponibilidad de alimentos y agua, la proximidad a estructuras defensivas similares, las posibilidades de alivio cuando son atacados, etc.




Durante el período comprendido entre los siglos III y VI, el mundo romano experimentó una tendencia generalizada a dotar a los asentamientos de todos los tamaños de murallas y algún tipo de perímetro defensivo donde hasta entonces no había habido tales defensas, reflejo de una amenaza real en esas zonas más afectados por un ataque externo, y un conjunto cambiante de suposiciones sobre cómo debería ser una "ciudad". En muchas áreas expuestas tiene lugar un movimiento de un sitio de tierras bajas a una situación cercana más defendible, o la reutilización de sitios fortificados prerromanos más antiguos en la cima de una colina, y aunque hay una serie de razones para este proceso gradual en el período romano tardío , aumenta muy dramáticamente durante los últimos siglos IV y V en los Balcanes como resultado de la constante amenaza de los bárbaros nómadas germánicos y esteparios. y nuevamente durante el siglo VII en Anatolia en respuesta a los efectos de los persas y luego particularmente de las invasiones y incursiones árabes. Pero no debe exagerarse el contraste entre la polis antigua tardía y el kastron bizantino medio: del gran número de asentamientos que pueden diferenciarse claramente de los asentamientos rurales no defendidos, solo una pequeña proporción presentaba las características oficiales o no oficiales de una polis en el siglo XIX. sentido clásico. Un número mucho mayor se caracterizó ya en los siglos IV y V, y especialmente en el siglo VI, por rasgos normalmente identificados arqueológica y topográficamente como característicos de centros de población defendidos con funciones administrativas y militares, exactamente los mismos, de hecho, que los posterior kastron bizantino. Las transformaciones que ocurrieron no, excepto en un número relativamente pequeño de casos, implican un abandono universal de sitios anteriormente urbanos (poleis) en favor de sitios fortificados en la cima de una colina (kastra). Más bien, implicó un cambio en la forma en que se distribuyeron las poblaciones entre dichos sitios, su extensión y cómo fueron ocupados.



Con un puñado de excepciones, como Nicea, Constantinopla y Tesalónica, la mayoría de las principales ciudades clásicas se redujeron durante el siglo VII al tamaño de sus ciudadelas defendidas, a pesar de que la "ciudad baja" de tales ciudades, la principal zona habitada de la Roma tardía —puede haber sido en muchos casos todavía el sitio de comunidades más pequeñas. Los estudios arqueológicos sugieren que Ancira se redujo a una pequeña ciudadela durante las décadas de 650 y 660, la fortaleza ocupaba un área de 350 × 150 metros, la ciudad alta ocupada en la que estaba situada ocupaba un área no mucho más grande; Amorion, que supuestamente tenía un gran muro perimetral, fue defendido con éxito en 716 por 800 hombres contra un ejército atacante más de diez veces más grande, ocupando el área del kastron unos 450 × 300 metros. La última encuesta también ha demostrado que, mientras que el sitio clásico/romano tardío era de hecho muy extenso, con una muralla y torres impresionantes, las áreas medievales ocupadas eran similares a las de Ancira. Amastris, mod. Amasra, ofrece evidencia similar, al igual que Kotyaion, mod. Kütahya, y hay muchos más centros anteriormente importantes que sufrieron una transformación similar. En algunos textos bizantinos, en su mayoría hagiográficos, aparecen descripciones de “ciudades” con poblaciones que habitan la ciudad baja. Las excavaciones en Amorion y varios otros sitios muestran que, si bien la pequeña fortaleza-ciudadela continuó siendo defendida y ocupada, áreas discretas dentro de las murallas romanas tardías también continuaron habitadas, a menudo centradas alrededor de una iglesia. En Amorion había al menos dos y probablemente tres de esas áreas. Comunidades pequeñas pero distintas continuaron existiendo dentro de las murallas de la ciudad, mientras que la ciudadela o kastron —que conservaba el nombre de la antigua polis— servía de refugio en caso de ataque. Muchas ciudades de los siglos VII al IX sobrevivieron porque sus habitantes, que vivían efectivamente en comunidades o aldeas separadas dentro de las murallas, se consideraban pertenecientes a la propia polis. En algunos casos, los muros de la zona baja de la ciudad se mantuvieron, en su mayor parte de manera irregular, para brindar refugio a concentraciones de tropas más grandes de lo habitual. Este puede haber sido el caso en Amorion, por ejemplo. Junto con la gran cantidad de fuertes de guarnición mucho más pequeños y puestos de avanzada de naturaleza puramente militar (aunque a veces asociados con asentamientos de aldeas cercanos o debajo de ellos), tales kastra provinciales (que también fueron llamados, confusamente,

Hay en el desarrollo de la fortificación romana tardía un movimiento de defensas lineales pasivas suficientes para repeler atacantes bárbaros relativamente primitivos, a arreglos defensivos activos más complejos, con un gran número de torres que proporcionan campos de tiro que se cruzan y arreglos de puertas complejos. Las fortalezas bizantinas posteriores al siglo VII generalmente involucraban combinaciones de torres sobresalientes, puertas en ángulo, que a veces incluían una torre-fortaleza integrada en un muro cortina interior. La noción de una fortaleza central que podría continuar resistiendo al enemigo después de que el telón hubiera caído y las defensas "inferiores" fueran tomadas se remonta al período helenístico al menos en algunas fortalezas de Anatolia, y se reflejó tanto en la reocupación como en la refortificación. de muchas ciudadelas antiguas y acropoleis dentro, o adjuntas a, ciudades de la época romana así como en la construcción de torres-fortaleza donde no se disponía de una altura defensiva natural (como en Nicea, por ejemplo). El torreón normando y occidental representa la misma idea, estimulada técnica y materialmente, especialmente en el uso del mortero de cal, por las experiencias de los cruzados en los Balcanes, Asia Menor y Siria-Palestina. Con la recuperación de la estabilidad económica del imperio a partir del siglo IX, muchos núcleos urbanos recuperaron su fortuna, aunque su aspecto físico era muy diferente al de sus antecesores tardoantiguos. En la frontera oriental, especialmente, el imperio construyó una serie de importantes centros fortificados que servían principalmente como centros estratégicos y bases militares, en lugar de centros de población local. fortalezas que recientemente han atraído la atención de arqueólogos e historiadores de la arquitectura y que claramente tuvieron un papel importante tanto en la defensa de la frontera como en la seguridad interna. Tales fortificaciones reflejaban fielmente las redes estratégicas de las regiones en las que se establecieron, tanto en lo que respecta a las comunicaciones y las rutas de entrada y salida, así como, dependiendo de la región, de la actividad económica y el movimiento de recursos. Las fortificaciones eran un elemento integral de cada ciudad y la recuperación de áreas sustanciales en el oeste de Asia Menor durante la primera mitad del siglo XII debe mucho a las políticas de Alejo I, Juan II y Manuel I de utilizar ciudades fortaleza como bases sólidas que, independientemente de la frecuencia o el daño causado por las incursiones de los nómadas turcos desde la meseta hacia el este, podía controlar el campo y mantener la autoridad política y fiscal imperial. La guerra, y los acontecimientos del siglo VII en particular, tuvieron un efecto duradero en el patrón y la forma de asentamiento concentrado tanto en los Balcanes como en Asia Menor, un patrón que se inclinó aún más en Asia Menor, especialmente por las invasiones selyúcidas y la guerra de el siglo XII y después.

miércoles, 3 de agosto de 2022

El asedio de Sancerre (1572-73)

Asedio de Sancerre (1572-1573)

Weapons and Warfare
 



Sitio de Sancerre, impresión de principios del siglo XVII de Claude Chastillon .



En un momento abrasador de las guerras de religión de Francia, la ciudad de Sancerre, en lo alto de una colina, sufriría un asedio agonizante. Era un bastión hugonote, amurallado y construido alrededor de una fortaleza. Con vistas al Loira, la ciudad estaba ubicada a unas cien millas al oeste de Dijon. El asedio se produjo al final de una cadena de asesinatos que supuso la matanza de más de tres mil hugonotes en diferentes partes de Francia. Pero la orgía asesina había comenzado en París el 23 y 24 de agosto de 1572, la víspera del día de San Bartolomé, con la masacre de unas dos mil personas.

Ese otoño, Sancerre acogió a quinientos refugiados hugonotes: hombres, mujeres y niños. Los católicos restantes de la ciudad se convirtieron en una pequeña minoría. A fines de octubre, un destacado noble de la región, Monsieur de Fontaines, apareció repentinamente con la esperanza de entrar y tomar el control. Al negarse a prometer a los hugonotes el derecho de culto, con el argumento de que no tenía tal cargo del rey, se le negó la entrada a la ciudad, a lo que respondió que sabía lo que tendría que hacer. era la guerra Menos de dos semanas después, se repelió un tempestuoso ataque a la ciudadela.

Ahora, por temor a un asedio, Sancerrois comenzó a examinar sus reservas de alimentos y otros recursos. Extraigo la siguiente narración de una de las crónicas de testigos presenciales más notables de la historia de Europa: la Histoire memorable de la Ville de Sancerre de Jean de Léry, publicada en el puerto marítimo protestante de La Rochelle menos de dos años después del asedio.

Nacido en Borgoña, en La Margelle, Jean de Léry (1534-1613) se hizo protestante a la edad de dieciocho años y pasó la mayor parte de dos años (1556-1558) como misionero en Brasil, sobre el cual publicó un famoso relato , Histoire d'un voyage fait en la terre du Bresil, autrement dite l'Amerique. Más tarde, después de un segundo período de estudios en Ginebra, regresó a Francia para predicar la palabra de Dios como ministro calvinista. Temiendo por su vida tras las masacres de agosto de 1572, huyó a Sancerre en septiembre. Y aquí Léry se convertiría en uno de los principales líderes de la campaña de resistencia de los hugonotes.

Dado que los reyes de Francia fueron los principales impulsores de las guerras italianas (1494-1559), Italia se convirtió en una escuela de guerra para miles de nobles franceses, con el resultado de que las guerras religiosas de Francia serían capitaneadas por oficiales experimentados en ambos lados de la división confesional. . Sancerre tenía más que suficientes de estos en noviembre de 1572, además de 300 soldados profesionales y otros 350 hombres que estaban siendo entrenados en el uso de las armas. También había 150 pequeños productores de vino que servirían como guardias a lo largo de las murallas y puertas defensivas de la ciudad. En el punto álgido de la lucha, la guardia nocturna incluía incluso a varias mujeres valientes armadas con alabardas, medias picas y barras de hierro. Ocultaban su sexo usando sombreros o cascos para ocultar su cabello largo.

A partir de noviembre, la campiña alrededor de Sancerre se llenó de frecuentes y sangrientas escaramuzas, provocadas principalmente por los defensores hugonotes, que realizaban atrevidas incursiones en los alrededores para luchar contra el enemigo, apoderarse de suministros o reunir provisiones para el próximo asedio. Para diciembre estaban robando grano y ganado en redadas nocturnas. En la noche del 1 al 2 de enero, por ejemplo, irrumpieron en un pueblo vecino y regresaron a Sancerre con “el cura del lugar como prisionero suyo y cuatro carretas cargadas de trigo y vino, más ocho bueyes y vacas para dar de comer al pueblo”. .” Las incursiones de este tipo continuaron durante todo el invierno, pero se volvieron más sangrientas, menos frecuentes y más peligrosas a medida que el ejército real en formación aumentaba y estrechaba su círculo alrededor de Sancerre. Mientras tanto,

A fines de enero, las fuerzas enemigas concentradas alrededor de la base de la “montaña” de Sancerre sumaban unos sesenta mil quinientos soldados de infantería y más de quinientos jinetes, sin contar los caballeros voluntarios y otros de los alrededores. Para el 11 de enero, el pueblo de Sancerre había resuelto, en asamblea general, “que los pobres, un número de mujeres y niños, y todos los que no podían servir, aparte de comer, fueran echados fuera del pueblo”. Pero los hombres encargados de esta repugnante tarea no la llevaron a cabo, “en parte por ceder al clamor levantado. Y por eso no pusieron a nadie fuera de las puertas de la ciudad. Esto, observa Léry, fue un grave error, porque en ese momento los indeseados fácilmente podrían haber partido e ido a donde quisieran, “lo que habría evitado la gran hambruna… y que [más tarde] causó tanto sufrimiento”.



Retrato del mariscal de La Châtre

Los Sancerrois ni siquiera se molestaron en atender la llamada de rendición del gobernador regional, hecha el 13 de enero. Claude de La Châtre les informó que sus tropas estaban allí para someter a Sancerre, de acuerdo con las órdenes del rey, por lo que él y sus hombres ahora comenzaron a cavar seriamente, construyendo una red de trincheras y fortificando las casas en el pueblo de Fontenay, al pie de la imponente Sancerre. Remolcaron la artillería a principios de febrero y pronto comenzaron un bombardeo diario de la fortaleza hugonote. En cuatro días, del 21 al 24 de febrero, el pueblo recibió más de tres mil quinientos cañonazos. Léry habla de “una tempestad” de bombas, escombros y fragmentos de casas y muros “volando por el aire más espesa que moscas”. Sin embargo, muy pocas personas fueron asesinadas, fue obra de Dios, opina, y los atacantes quedaron estupefactos.

Ese invierno, señala Léry, el tiempo era espantosamente frío, con mucho hielo y nieve, y por ello los hugonotes alababan a Dios, porque era especialmente duro con los soldados enemigos acampados. La Châtre, sin embargo, ya estaba socavando Sancerre, con miras a plantar explosivos y abrir brechas en las murallas de la ciudad.

Los comentarios de Léry sobre el clima fueron reveladores. En la Europa de esa época, había un sentimiento casi universal en las ciudades bajo ataque de que el tiempo destruyó a los ejércitos sitiadores trabajando a través del hambre, la dolorosa incomodidad, la enfermedad y la deserción. Al vivir en condiciones miserables, era probable que los mercenarios sucumbieran a la desnutrición, las heridas y las enfermedades; y la deserción era una solución tentadora, particularmente cuando los hombres se escapaban en parejas o en pequeños grupos. Una cosa era casi segura: aunque un ejército sitiador podría comenzar con dinero en los bolsillos, a medida que pasaban las semanas, ese dinero se agotaba y la deserción se volvía cada vez más tentadora. Entonces, cuando no se negociaba una rendición inmediata, la mejor esperanza para una ciudad sitiada era resistir el mayor tiempo posible hasta que, desesperados, los restos harapientos del ejército sitiador se retiraran. Para aguantar, sin embargo.


Gendarmes hugonotes 1567 .

Alertados por un prisionero, los Sancerrois estaban listos para recibir y repeler un gran asalto el 19 de marzo, precedido por explosiones de minas y un furioso bombardeo. El asalto fue repelido, y Léry, en su descripción, toca fugazmente a una muchacha que había estado trabajando cerca de él, cargando cargas de tierra para los defensores, cuando fue alcanzada por un cañonazo y destripada ante sus ojos, “sus intestinos y el hígado estallando a través de sus costillas.” Muerto en el acto. Él sentía que su propia supervivencia era obra de Dios. Los defensores perdieron diecisiete soldados y la niña, pero las bajas enemigas ascendieron a 260 muertos y 200 heridos.

El bombardeo de Sancerre continuó, pero siempre, observa Léry, con poca pérdida de vidas en la ciudad. Cuando los realistas erigieron dos estructuras elevadas con ruedas cerca de las murallas, con arcabuceros en la parte superior, disparando descargas a los defensores en las murallas, grupos de soldados hugonotes realizaron ataques nocturnos sigilosos y les prendieron fuego. A lo largo de sus muchos enfrentamientos armados, buscando mantener la unidad y el ánimo, los hugonotes sitiados cantaron himnos, mostrando su inclinación evangélica. Sin embargo, mientras tanto, un enemigo silencioso estaba tomando forma lentamente, y sería más fatal que los cañonazos diarios de los realistas. Estaba tomando forma en torno a sus menguantes suministros de alimentos. Había vino en abundancia, pero la carne de res, cerdo, queso y, lo más importante, la harina se estaban acabando, y las existencias restantes se estaban volviendo, en valor, en oro.

Los Sancerrois enviaron mensajeros a las comunidades protestantes del Languedoc para pedir ayuda militar, pero allí también los hugonotes estaban en guerra. Paso a paso, a pesar de las estridentes quejas, el ayuntamiento de Sancerre se vio obligado a requisar todo el trigo que aún estaba en manos privadas y ponerlo en un almacén central para el pan comunal.

En marzo y abril, sacrificaron y cocinaron sus burros y mulas, utilizados para el transporte por la empinada cuesta del pueblo de más de 360 ​​metros, hasta que se los comieron todos a fines de abril. Más tarde, a medida que continuara el asedio, se arrepentirían de haber consumido sus animales de carga con un abandono tan codicioso. En mayo comenzaron a sacrificar sus caballos, dictaminando el cabildo que estos debían ser sacrificados y vendidos por los carniceros. Los precios se fijaron en sumas inferiores a las que habrían permitido las tenazas de la oferta y la demanda. Pero en julio y agosto, cuando Sancerre fue al muro, los precios de la carne de caballo restante se dispararon, a pesar de la estricta vigilancia policial; y se vendieron todas las partes del caballo, incluso la cabeza y las tripas. La opinión sostenida, observa Léry, es que el caballo era mejor que el burro o la mula, y mejor hervido que asado. Él estaba informando con frialdad,

Luego llegó el turno de los gatos, “y pronto se comieron todos, todo el lote en quince días”. De ello se deducía que los perros “no se salvaban… y se comían con tanta frecuencia como las ovejas en otros tiempos”. Estos también se vendieron y Léry enumera los precios. Cocinado con hierbas y especias, la gente comía el animal entero. "Se descubrió que los muslos de los perros de caza asados ​​eran especialmente tiernos y se comían como una silla de montar de liebre". Muchas personas “se dieron a la caza de ratas, topos y ratones”, pero los niños pobres en particular preferían los ratones, “que cocinaban sobre carbón, en su mayoría sin desollarlos ni destriparlos, y, más que comerlos, los devoraban con inmensa avaricia. Cada cola, pata o piel de rata era alimento para una multitud de pobres que sufrían”.

El 2 de junio se tomó la decisión de expulsar a algunos de los pobres del pueblo, aunque su número ya se había reducido por el hambre y las enfermedades. Aquella misma tarde “unos setenta de ellos partieron por su propia voluntad”. Y la ración esencial ahora se rebajó a media libra de pan diario por persona, independientemente de su rango o condición social, incluidos los soldados. Ocho días después, esta ración se redujo a un cuarto de libra, luego a una libra por semana, hasta que se agotaron los suministros de harina a fines de junio.

Pero la imaginación de los sancerrois hambrientos encontró más para comer de lo que cualquiera de ellos jamás podría haber soñado, y estaba en el cuero y las pieles que provenían de "bueyes, vacas, ovejas y otros animales". Una vez que estos fueron lavados, fregados y raspados, podrían hervirse suavemente o incluso "asarse en una parrilla como callos". Al agregar un poco de grasa a las pieles, algunas personas hicieron “un fricasé y un paté en maceta, mientras que otros los pusieron en vinagreta”. Léry entra en los detalles finos de cómo preparar las pieles antes de cocinarlas y señala, por ejemplo, que la piel de becerro es inusualmente "tierna y delicada". Todos los tipos obvios “se pusieron a la venta como callos en los puestos del mercado”, y eran muy caros.

A su debido tiempo, los sitiados estaban comiendo “no solo pergamino blanco, sino también cartas, títulos de propiedad, libros impresos y manuscritos”. Los hervían hasta que estuvieran pegajosos y listos para ser "fricasados ​​como callos". Sin embargo, la búsqueda de alimentos no terminó aquí. Además de quitar y comer las pieles de los tambores, los hambrientos también comían la parte córnea de las pezuñas de los caballos y otros animales, como los bueyes. Se consumían arneses y todos los demás objetos de cuero, así como huesos viejos recogidos en las calles y cualquier cosa que “tuviera algo de humedad o sabor”, como yerbas y arbustos. La gente montaba guardia en sus jardines por la noche.

Y todavía el hambre furiosa continuaba, empujando fronteras. Los sitiados comieron paja y grasa de vela; y molían las cáscaras de nuez hasta convertirlas en polvo para hacer una especie de pan con ellas. Incluso trituraron y pulverizaron pizarra, convirtiéndola en una pasta mezclándola con agua, sal y vinagre. El excremento de los comedores de hierba y hierbajos era como estiércol de caballo. Y “puedo afirmar”, afirma Léry, casi creyendo y aludiendo a los lamentos de Jeremiah, “que los excrementos humanos fueron recogidos para ser comidos” por aquellos que alguna vez comieron carnes delicadas. Unos comían estiércol de caballo “con gran avidez” y otros recorrían las calles en busca de “toda clase de excrementos”, cuyo “solo hedor bastaba para envenenar a quienes los tocaban, y mucho menos a los que los comían”.

El paso final fue el canibalismo, que ya debe haberse dado, antes de que el mismo Léry pudiera saberlo. Retoma el tema citando primero Levítico 26 y Deuteronomio 28, con sus referencias a los hambrientos que se comían a sus hijos en los sitios, y luego dice que la gente de Sancerre “vio este prodigioso… crimen cometido dentro de sus muros. Porque el 21 de julio se descubrió y confirmó que un viticultor llamado Simon Potard, su esposa Eugene y una anciana que vivía con ellos, llamada Philippes de la Feuille, también conocida como l'Emerie, se habían comido la cabeza. sesos, hígado y entrañas de su hija de unos tres años, que había muerto de hambre”. Léry vio los restos del cuerpo, incluida “la lengua cocida, el dedo” y otras partes que estaban a punto de comer, cuando los tomó por sorpresa. Y no puede dejar de identificar todas las partes del cuerpo que estaban en una olla, “mezcladas con vinagre, sal y especias, y para ser puestas al fuego y cocidas”. Aunque había visto a "salvajes" en Brasil "comerse a sus prisioneros de guerra", esto no le había parecido tan impactante.

Detenidos, la pareja y la anciana confesaron de inmediato, pero juraron que no habían matado al niño. Potard afirmó que l'Emerie lo había convencido de la escritura. Luego abrió el saco de lino que contenía el cuerpo de la niña, desmembró el cadáver y puso las partes en una olla. Su esposa insistió en que los había atacado a los dos mientras cocinaban. Sin embargo, el mismo día de su arresto, los tres recibieron una ración de sopa de hierbas y un poco de vino, que las autoridades consideraron suficiente para pasar el día.

Al investigar la vida de los Potard, el ayuntamiento descubrió que tenían fama de ser “borrachos, glotones y crueles con sus otros hijos”, y que habían vivido juntos antes de casarse. Se encontró, en efecto, que habían sido expulsados ​​de la Iglesia Reformada, y que él, Simón, había matado a un hombre. El consejo ahora tomó medidas rápidas. Fue condenado a ser quemado vivo, su esposa a ser estrangulada, y el cuerpo de l'Emerie fue sacado de su tumba y quemado. Ella había muerto al día siguiente de su arresto.

Para que ninguno de sus lectores piense que la sentencia es demasiado dura, comenta Léry, “deberían considerar el estado al que había sido reducido Sancerre, y las consecuencias de no imponer una pena severa a quienes habían comido la carne de ese niño, incluso si ya estaba muerta. “Porque era de temerse —ya habíamos visto las señales— que, agravándose cada vez más el hambre, los soldados y el pueblo se dieran no sólo a comer los cuerpos de los que habían muerto de muerte natural, y los que habían sido asesinados en la guerra o de otras maneras, sino también a matarse unos a otros para comer”. Las personas que no han experimentado la hambruna, agrega, no pueden entender lo que puede provocar, e informa de un intercambio curioso. Un hombre hambriento en Sancerre le había preguntado recientemente si él, el hombre anónimo, estaría haciendo mal y ofendiendo a Dios si comiera las “nalgas” (fesse) de alguien que acababa de ser asesinado, sobre todo porque la parte le parecía “muy agradable” (si belle). La pregunta le pareció a Léry "odiosa" e instantáneamente respondió que hacerlo haría que el devorador fuera peor que una bestia.

Mientras tanto, se había producido otra purga de gente pobre. Muchos de ellos habían sido expulsados ​​del pueblo en junio. Sin embargo, como era de esperar, los sitiadores bloquearon su paso en las trincheras de asedio, mataron a algunos, hirieron a otros, sin duda mutilaron los rostros de unos pocos, y luego, usando palos, derribaron al resto contra las murallas. Incapaces de volver a entrar en Sancerre, los marginados vivieron durante un tiempo buscando yemas de uva, malas hierbas, caracoles y babosas rojas. Al final, “la mayoría pereció entre las trincheras y el foso”. Pero los espacios interiores de la ciudad en sí no ofrecían garantías. Allí, también, la gente moría en casa y en las calles, los niños más a menudo, y los "menores de doce años morían casi todos", sus huesos a veces "perforaban la carne".

Los murmullos se escucharían a fines de junio. Los rabiosamente hambrientos, alzando la voz, querían que Sancerre se rindiera. La ciudad, sin embargo, estaba en manos de los religiosos de línea dura, de los acomodados y de los soldados. Por lo tanto, se ordenó a los quejosos que se callaran o que se fueran de la ciudad. De lo contrario, llegó la advertencia, serían arrojados desde los altos muros de la ciudad. Sancerre era una isla en un vasto campo de católicos hostiles. Sin embargo, los hambrientos siguieron escabulléndose, pasando al enemigo incluso cuando estaban amenazados de muerte, sabiendo, en cualquier caso, que enfrentaban una muerte segura en esa fortaleza amurallada. Hasta el 30 de julio, setenta y cinco soldados desfilaron por las calles en testimonio de su voluntad de luchar por “la preservación de la [verdadera] Iglesia”. Pero eran una minoría, porque en ese momento Sancerre todavía tenía al menos otros 325 soldados. Entonces, el 10 de agosto, afectados por rumores sobre pérdidas hugonotes en otras partes de Francia, los capitanes de guarnición desesperados anunciaron que el ejército estaba listo para rendirse, que preferían morir a espada que de hambre. Un debate en el consejo encendió las pasiones, estallaron las diferencias, los ánimos se encendieron y los hombres sacaron espadas y puñales. Pero al día siguiente el sentido común había prevalecido.

Las negociaciones informales con el enemigo, ya iniciadas, revelaron que el comandante del sitio, La Châtre, estaba dispuesto a perdonarles la vida. Las conversaciones continuaron durante más de una semana. El campo era un desierto a lo largo de treinta millas en todas las direcciones alrededor de Sancerre. Los términos de la rendición finalmente se fijaron y aprobaron el día diecinueve.

En un clima diferente y de acuerdo con el nuevo mandato del rey, los sancerrois podrían seguir rindiendo culto como hugonotes. Se respetaría el honor y la castidad de sus mujeres. Conservaron plenos derechos sobre todos sus bienes y propiedades territoriales. No habría secuestros. Sin embargo, tuvieron que hacer frente a una multa de 40.000 libras, destinadas a pagar el ejército sitiador. Era una suma que desharía a las familias acomodadas; por lo tanto, a los residentes se les otorgó el amargo derecho de vender, enajenar o retirar cualquiera o todos sus bienes.

El veinte de agosto empezó a llegar pan y carne del exterior. Y ahora, en el movimiento de la gente, Léry fue el primer hombre al que dejaron salir de Sancerre. Aunque había negociado el acuerdo de rendición de los sitiados, se le proporcionó un pase especial y lo acompañaron varios soldados, porque La Châtre temía que pudiera ser asaltado, debido a su cargo de pastor. El enemigo también sostenía que él era quien había enseñado a los Sancerrois a sobrevivir a base de cueros y pieles. Léry fue seguido fuera de Sancerre por los soldados hugonotes, algunos de los cuales iban acompañados de esposas e hijos.

La Châtre parece haber ofrecido sus términos de rendición de buena fe. Pero se dirigía a toda prisa a una misión real en Polonia, y en medio de la furia de la época, iba a ser casi imposible para los ministros del rey garantizar los términos. Los odios eran intensos y Sancerre presentaba una oportunidad de saqueo.

Sacerdotes y monjes entraron en la ciudad a finales de agosto. Los católicos comenzaron a desmantelar muros y puntos defensivos. Quitaron el reloj del pueblo, las campanas, “y todos los demás signos” de un municipio ocupado, reduciendo en efecto a Sancerre al nivel de un mero pueblo. Muchas casas, especialmente las vacías, fueron saqueadas y despojadas de sus muebles. A su debido tiempo, los residentes que intentaron abandonar Sancerre se vieron obligados a pagar rescates. Y los que se quedaron, aunque vieron confiscadas algunas de sus posesiones, tuvieron que pagar impuestos especiales, dejándolos, al final, casi en la indigencia. Con el tiempo su iglesia fue suprimida. El destino del calvinismo en Francia se forjaría en París, La Rochelle, Rouen y otras ciudades.

Una vez publicadas, las memorias de Léry transformaron el sitio de Sancerre en un evento de resistencia legendaria, particularmente entre los hugonotes. Pero los extraños alimentos de la hambruna intrigaron a todos los que oyeron hablar de ellos. ¿Había tenido lugar realmente el consumo de “pizarra en polvo”? Algunos de los alimentos parecían estar más allá de los límites extremos de lo imaginario. París iba a aprender un par de cosas de las recetas de Léry.

Dado que el pastor hugonote pronto imprimió sus memorias, es probable que contenga momentos de exageración e incluso de ficción, en particular con respecto a la escala de los cañonazos dirigidos contra Sancerre. Sus esquemas generales del asedio, sin embargo, y de los salvajes trabajos del hambre, están perfectamente de acuerdo con las consecuencias de los asedios en los siglos XVI y XVII.


martes, 11 de enero de 2022

Medioevo: Los castillos de los cruzados

Castillos de los Cruzados

Weapons and Warfare


      
Chastel Blanc: la iglesia fortificada y la ciudad de Safita (Castel Blanc) a mediados del siglo XIII

La gran torre o torreón (1) de Castel Blanc en las montañas costeras de Siria era una iglesia enormemente fortificada en lugar de simplemente un castillo. La cámara baja (2) formaba la iglesia con un ábside semicúpula en su extremo oriental (3); una función que continúa hasta el día de hoy. La cámara superior (4) consta de una sala de dos naves sostenida por tres columnas. El acceso a esta cámara superior desde la iglesia estaba dentro de la esquina suroeste (5) y no era particularmente conveniente para fines militares, mientras que el acceso al techo era por escaleras contra el muro occidental de la cámara superior. Una cisterna excavada en la roca yacía debajo de la iglesia (6). Una amplia plataforma rodea la iglesia y parece haber tenido un muro defensivo que formaba una enceinte interior (7). Aparte de la plataforma, el único elemento sustancial superviviente de estas defensas internas es la pequeña torre suroeste (8). Aún menos restos de las fortificaciones exteriores de Castel Blanc, recreadas en la ilustración inferior, con la notable excepción de parte de una gran torre de entrada en el lado este de la colina (9). Las fotografías tomadas antes de que la aldea moderna de Safita se expandiera a una ciudad pequeña pero próspera, indican que esto formaba solo parte de un complejo de fortificaciones alrededor de la entrada a la ciudad de los cruzados.

Un desarrollo importante en la construcción de castillos medievales se produjo con las Cruzadas en Tierra Santa a partir de finales del siglo XI. Convocada inicialmente en el Concilio de Clermont el 27 de noviembre de 1095 por el Papa Urbano II, la Primera Cruzada intentó recuperar las tierras donde nació, vivió y murió Jesucristo, a las que llamaron Tierra Santa y que luego, y por el cinco siglos anteriores, había estado bajo control musulmán. La respuesta a la llamada de Urbano fue entusiasta y un gran ejército se reunió para partir el Día de la Asunción de 1096. Después de un difícil viaje a Tierra Santa, en el que los cruzados lucharon más contra las duras condiciones del Medio Oriente que contra los musulmanes, la Cruzada tuvo éxito. El primer premio, Antioquía, cayó el 28 de junio de 1098, seguido un año después, el 13 de julio de 1099, por la caída de Jerusalén.

En 1101, los cruzados habían asegurado su presencia en Tierra Santa. Su éxito inicial se debió en gran medida a una guerra que se estaba librando en el Medio Oriente entre los turcos selyúcidas y otros pueblos musulmanes, sobre todo los fatámidos egipcios. Esta guerra prolongada había agotado la fuerza de combate de los musulmanes y traído desunión en la defensa de sus territorios. Durante un tiempo, los cruzados encontraron poca reacción militar a sus conquistas. Sin embargo, pronto se dieron cuenta de que eventualmente se verían obligados a defender sus territorios recién ganados. También tendrían que hacerlo con menos soldados de los que tenían en las conquistas iniciales, ya que muchos, tal vez entre la mitad y dos tercios de la fuerza inicial, regresaron a Europa después de la caída de Jerusalén.

Finalmente, cuatro reinos cruzados fueron tallados en el territorio capturado del Medio Oriente: Edesa, Antioquía, Trípoli y Jerusalén. Se eligieron reyes y se creó una estructura sociopolítica europea. Para garantizar la seguridad de los reinos tanto contra los ataques musulmanes desde el exterior como contra los levantamientos musulmanes / judíos desde el interior de estos reinos, se instituyeron dos prácticas. Primero, los cruzados negociaron con musulmanes y judíos por la paz. Se hicieron tratados, se pagaron sobornos y se formaron alianzas; algunos musulmanes y judíos incluso fueron utilizados como recaudadores de impuestos y policías. En segundo lugar, se construyeron numerosos castillos en los cuatro reinos. Los cruzados se dieron cuenta de la necesidad de construir castillos y de construirlos rápidamente, y dentro de las tres décadas posteriores a la caída de Jerusalén, la mayoría de sus castillos se completaron. De las dos prácticas, la construcción de castillos fue la más eficaz. Los tratados, las alianzas e incluso los sobornos no lograron mantener la paz durante el siglo que siguió a la Primera Cruzada. Pero los castillos rara vez fallaron, especialmente en los primeros cien años de ocupación, y cuando lo hicieron, tomó mucho tiempo y requirió una gran cantidad de hombres.

La preocupación inicial de estos constructores de castillos fue la seguridad de las fronteras de los reinos cruzados. Tres eran especialmente vulnerables y los cruzados concentraron la construcción inicial de su castillo en estas áreas. El primero, y quizás el más importante, fue la costa del mar. Al final de la Primera Cruzada, los cristianos habían conquistado casi toda la costa desde Antioquía hasta el desierto del Sinaí, con las excepciones únicamente de Tiro (no capturado hasta 1124) y Ascalón (no capturado hasta 1153), y necesitaba ser protegido. . El segundo fue la frontera frente a Damasco. El tercero estaba al sur y protegía al reino de Jerusalén contra las incursiones de Egipto. Se construyeron numerosos castillos a lo largo de todas estas fronteras. Una cuarta frontera, al oeste de Antioquía y frente a Alepo, también se habría llenado de ingeniosos castillos, excepto que las negociaciones entre los cruzados y los turcos selyúcidas llevaron a una "zona desmilitarizada" sin fortificaciones musulmanas ni cruzadas.

Se construyeron castillos a lo largo de todas las rutas principales y en cada paso de montaña importante, a lo largo de los desiertos, las montañas, los ríos, los lagos y el mar. Pero proteger las fronteras era solo una obligación asumida por los cruzados, y era una responsabilidad que no podían cumplir por completo. Simplemente había una limitación a la defensa de las fronteras de los reinos, especialmente cuando había tan pocos soldados disponibles como refuerzos en caso de que se atacara una frontera o un castillo.

La función de muchos otros castillos construidos por los cruzados no fue la protección de los límites de los reinos, ya que fueron construidos en lo profundo de las tierras de los cruzados. Estos sirvieron como guarniciones para los soldados que podrían usarse para asediar ciudades musulmanas cercanas, como Tiro y Ascalon, o para asaltar tierras musulmanas vecinas y hostiles. Defensivamente, sirvieron como refugios contra los ataques de fuertes líderes musulmanes, como Saladino, hasta que el alivio pudiera venir de otros lugares de los reinos cruzados o de Europa. Sirvieron como centros de autoridad y puestos de policía para el gobierno y la seguridad de los reinos contra las insurrecciones internas. Finalmente, estos castillos fueron centros administrativos y ejes de desarrollo económico y colonización.

Con la excepción de unos pocos castillos construidos para defender las ciudades más grandes de Tierra Santa, en Trípoli, Tortosa, Tiro, Beirut, Acre y Jerusalén, la mayoría de los castillos cruzados se construyeron en el campo. Fue aquí donde los cruzados pudieron usar la dureza y la inaccesibilidad del terreno del Medio Oriente para aumentar la defensibilidad de sus estructuras. Los castillos se construyeron en las cumbres de rocas escarpadas o junto a barrancos escarpados. En dos lugares, Tyron y Habis, los cruzados incluso fortificaron cuevas. La mayoría de los castillos tenían paredes gruesas revestidas de piedra. Debido a que sus habitantes anticiparon largos asedios que podrían durar hasta que llegaran refuerzos de Europa, los castillos fueron provistos de depósitos para el suministro de agua y grandes sótanos para el almacenamiento de alimentos. Por ejemplo, en el castillo de Margat se estima que había suficiente comida y agua para alimentar a una guarnición de 1.000 hombres durante 5 años.

En general, los cruzados construyeron dos tipos de castillos. El primero siguió el estilo que comenzó a ser común en Europa a finales del siglo XI: grandes torreones rectangulares rodeados por un muro de piedra. Fueron construidos con el mismo carácter utilitario simple y la misma construcción sólida que los de Europa. A menudo también eran tan grandes en área, pero generalmente solo dos pisos en lugar de tres.

Dos de los mejores ejemplos de este tipo de castillo cruzado se construyeron en Safita y Jebail y los cruzados los conocían como Chastel Blanc y Giblet. Ubicado en la región costera del sur de Siria, el castillo de Safita fue construido en una loma rocosa a casi 300 metros sobre el nivel del mar. A esta altura y con lo abrupto de su pendiente, la defensa estaba asegurada. El torreón medía 30,5 por 18,3 metros y tenía más de 25 metros de altura. Tenía dos pisos: en el piso superior había una gran sala abovedada, presumiblemente la vivienda, que ocupaba toda la extensión del torreón y estaba iluminada por unas pocas flechas; debajo había una sala, que también ocupaba la extensión del torreón, que servía como capilla. El techo plano estaba cerrado por un parapeto almenado. Alrededor del torreón había un muro ovalado con una gran torre poligonal en su extremo suroeste. También puede haber una puerta de entrada cerca de esta torre, aunque ahora ha desaparecido. En las laderas inferiores del montículo había otra muralla poligonal con una entrada fortificada, que se sumaba a la defensa del castillo de arriba. No se sabe con certeza cuándo se construyó originalmente el castillo de Safita, aunque debe haber sido antes de 1166–67, cuando se dice que lo capturó el líder musulmán Nur ad-Din. También se sabía que había sido un castillo templario, aunque no se sabe con certeza si esa Orden inició su construcción.

El castillo de Jebail es un buen ejemplo de un castillo de torreón rectangular, pero es diferente de Safita en muchos aspectos. No se construyó en un lugar escarpado, sino en la esquina sureste de una muralla que rodeaba una ciudad y un pequeño puerto, el sitio del antiguo puerto marítimo fenicio de Biblos. También era mucho más pequeño, midiendo solo 17,7 por 22 metros, con solo dos pisos. Uno de los castillos cruzados más fuertes, el torreón del castillo de Jebail se construyó reutilizando grandes bloques de mampostería de piedra antigua, con viejas columnas de mármol cortadas y utilizadas para unir. Cerrando esta torre había un muro cortina rectangular reforzado con pequeñas torres de esquina. Una torre adicional en el centro de la cara norte custodiaba la puerta. El castillo de Jebail se construyó ya en la primera década del siglo XII y sirvió como parte de las fortificaciones del reino de Trípoli.

Sin embargo, la mayoría de los castillos de los cruzados no eran torreones rectangulares. Estos castillos, demasiado pequeños en ambos mantener el tamaño y el tamaño total, simplemente no podían satisfacer suficientemente las necesidades militares de la fuerza cristiana que ocupaba Tierra Santa. No podían albergar suficientes tropas para interponerse en el camino de una fuerza atacante, ni podían almacenar suficiente comida y agua para un asedio prolongado. Las fortalezas rectangulares a menudo tomaban mucho tiempo para construirse y, como eran el punto focal de la defensa de un castillo, había poca protección hasta que se completaban. Los cruzados necesitaban una fortificación más grande, de construcción más rápida y más defendible a medida que se construía. Por lo tanto, construyeron la mayoría de sus castillos al estilo de las antiguas fortalezas bizantinas que ya eran prominentes en Tierra Santa.

En su viaje a Jerusalén, los cruzados vieron y quedaron impresionados por las majestuosas murallas de Constantinopla. Luego sitiaron las fortalezas bizantinas controladas por musulmanes en Nicea y Antioquía. Por toda Tierra Santa se enfrentaron a otras estructuras defensivas bizantinas, tan sólidamente construidas que habían sido reparadas por los musulmanes que las habitaban desde el siglo VII. Estos claramente influyeron en los cruzados y comenzaron a imitarlos.

Este estilo de fortificación se puede describir más fácilmente como complejos de castillos, aunque a menudo se les llama castillos concéntricos. No dependían de un solo torreón rectangular para su defensa; en cambio, imitaron fortificaciones urbanas con grandes y poderosos muros exteriores reforzados en los lados y en las esquinas con torres. Los edificios del interior del complejo, ninguno de los cuales se parecía a los castillos de la torre rectangular, perdieron importancia en la defensa del castillo. Estaban destinados simplemente a proporcionar alojamiento y almacenamiento. Estos castillos también eran más grandes, su tamaño estaba determinado por la extensión de sus muros exteriores, y podían construirse más rápidamente que los castillos rectangulares.

Los cruzados construyeron muchos de estos complejos de castillos, la mayoría de los cuales eran impresionantes por su tamaño y estructura. Los muros, a veces dobles, que rodeaban un gran patio de armas dominaban cada castillo. Como eran el principal medio de defensa, los muros eran muy altos y estaban hechos de la mampostería más resistente. También estaban protegidos a intervalos por una serie de torres almenadas. La entrada al castillo se realizaba a través de una gran puerta de entrada equipada con pesadas puertas de madera, rastrillos y, ocasionalmente, un puente levadizo. Los edificios en el patio de armas variaban en tamaño, forma y propósito. Había salones, cuarteles, cocinas, revistas, establos, baños, letrinas, almacenes y, sobre todo en los casos de castillos en poder de las órdenes militares monásticas, capillas y salas capitulares. La mayoría también contenía pozos grandes y profundos y / o depósitos de agua de lluvia que estaban destinados a sostener a sus habitantes si eran asediados durante largos períodos hasta que pudieran llegar refuerzos, tal vez desde Europa. En algunos castillos también había torreones, construidos como residencias o cuarteles y destinados a ser una línea de defensa final en caso de que fallaran los muros exteriores.

La forma de estos castillos estaba determinada por el terreno en el que fueron construidos: cuanto más duro es el terreno, más defendible es el castillo. Muchos complejos de castillos de los cruzados se encontraban en las cimas de colinas o crestas altas y escarpadas. A menudo se agregaba un barranco o foso profundo y empinado, a veces natural y otras veces excavado en roca sólida. El terreno también determinó que algunos castillos, entre ellos Saône, Beaufort y Toprakkale, se dividieran en dos murallas o fortalezas separadas accesibles entre sí solo por medio de un pequeño puente levadizo. Sin embargo, a pesar de la dureza del terreno en el que se ubicaron la mayoría de estos castillos, la mayoría cubría áreas bastante grandes. Por ejemplo, los castillos de Saona y Subeibe cubrían un área de 5 y 6,5 hectáreas respectivamente.



Krak des Chevaliers

Quizás el más impresionante de estos castillos, y ciertamente el más estudiado por los historiadores y arquitectos modernos, fue Krak des Chevaliers. Sigue siendo hasta el día de hoy uno de los castillos medievales mejor conservados y más impresionantes del mundo. Nada menos que una figura histórica que T. E. Lawrence (Lawrence de Arabia) quedó impresionado por su belleza y se esforzó por estudiarla. Lo describió como "quizás el castillo mejor conservado y más admirable del mundo, [un castillo que] forma un comentario apropiado en cualquier relato de los edificios cruzados de Siria". Construido en las regiones montañosas del sur de Siria, no lejos del castillo de Safita, el Krak des Chevaliers se construyó utilizando el terreno para mejorar su defensa. Fue erigido en la cima de una colina de más de 640 metros de altura y rodeado por tres lados por fuertes pendientes. Sin embargo, su área medía casi 140 por 210 metros, lo que lo convierte en uno de los castillos más grandes de los cruzados.

Las defensas exteriores consistían en una muralla poligonal, que contenía varias galerías defensivas y torres semicirculares. Una pequeña puerta en la cara norte de este muro estaba custodiada por dos torres adyacentes. Entre las defensas exterior e interior había una explanada, de 16 a 23 metros de ancho, con una profunda zanja excavada en la roca en la sección sur que hacía las veces de depósito. Los establos, la revista, los baños y las letrinas también se ubicaron en la explanada.

La fortaleza interior del castillo se encontraba en lo alto de un revestimiento empinado que se elevaba desde la explanada. Era grande y espacioso y contenía una variedad de edificios que cumplían diferentes funciones, incluidos más tanques de agua y almacenes de alimentos. La fortaleza interior también incluía una capilla, aunque no se puede determinar si esto se originó con la construcción o se agregó más tarde cuando el castillo quedó bajo el control de los Caballeros Hospitalarios.

La entrada al castillo estaba protegida por tres portales fortificados, entre los cuales hay pasillos estrechos de curvas cerradas. Para una defensa aún mayor, en los muros había cinco torres macizas, una en el norte, una en el oeste y tres más en los perímetros sur. Las cinco torres contenían muchas cámaras en sus varios pisos y probablemente eran las viviendas de los caballeros. Estaban separados entre sí y de la fortaleza principal por una serie de puentes escalonados. Todos los edificios del complejo, al igual que los muros exteriores, se construyeron utilizando la habilidad arquitectónica y masónica más competente. La piedra era sólida, atravesada sólo por flechas, y cortada suavemente con algunos ornamentos, aunque menores.

Krak des Chevaliers se construyó a principios del siglo XII en el sitio de una fortaleza musulmana, que en su mayor parte fue desmantelada, y siguió siendo una fortaleza defensiva formidable durante toda la ocupación cruzada de Tierra Santa. También albergaba a un gran número de combatientes. En 1212, Wilbrand de Oldenburg estimó que el castillo albergaba a más de 2.000 soldados, aunque la mayoría de ellos probablemente eran soldados maronitas o sirios en lugar de Caballeros Hospitalarios. Su ubicación y guarnición hicieron que se convirtiera en el objetivo de muchos asedios y ataques musulmanes. El castillo sobrevivió a los asedios de Alp Arslan, el sultán de Alepo, en 1125 y de Saladino en 1188, y resistió nuevos ataques musulmanes en 1163, 1167, 1207, 1218, 1229, 1252, 1267 y 1270. También sobrevivió a dos grandes terremotos. durante este tiempo. Finalmente, tras ser evacuado casi por completo por sus habitantes, y tras un extenso asedio, Mamluk Sultan Baibars capturó el castillo en 1271.

Después de sus conquistas iniciales, los cruzados tuvieron un éxito militar limitado. Con el tiempo, los gobernantes musulmanes cercanos comenzaron a unirse y amenazar a los reinos cruzados. El primer gran revés para los cruzados se produjo en 1144, cuando el mal protegido reino de Edesa cayó ante Nur ad-Din, dejando a los demás reinos abiertos a la conquista. En respuesta, el Papa Eugenio III convocó inmediatamente la Segunda Cruzada. Sin embargo, resultó ser un miserable fracaso. Al llegar a Tierra Santa a fines de 1147, los segundos cruzados comenzaron a pelear con los cruzados residentes, principalmente por la voluntad de estos últimos de hacer alianzas y tratados con los musulmanes, y esta división trajo una falta de unidad militar ofensiva que finalmente condujo al fracaso en Damasco contra las fuerzas musulmanas más unificadas.

Con el fracaso de la Segunda Cruzada, Nur ad-Din comenzó a extender su poder hacia el sur: Damasco fue tomada en 1154 y Egipto cayó en 1168. Nur ad-Din murió en 1174, pero fue sucedido por Saladino, el sobrino de Shirkuh, el lugarteniente de Nur ad-Din que había conquistado Egipto. Saladino demostró ser un general aún más capaz que su tío y Nur ad-Din. Cuando tuvo éxito en el trono, controló casi toda la tierra que rodeaba a los reinos cruzados restantes, y pasó poco tiempo antes de que comenzara a pensar en extender su poder allí también. En 1187 comenzó a trasladarse a las tierras de los cruzados, y el 4 de julio de 1187, se encontró y derrotó a un gran ejército cruzado en la batalla de Hattin. El camino a Jerusalén le quedó abierto y la ciudad cayó el 2 de octubre de 1147. Sólo Tiro, el reino de Antioquía y el reino de Trípoli permanecieron en manos de los cruzados.

Esto nuevamente trajo una respuesta inmediata del papado. Jerusalén, la joya de Tierra Santa, capturada por los primeros cruzados, había caído en manos de los musulmanes, y era responsabilidad de los reyes y príncipes de Europa recuperarla. La Tercera Cruzada trajo grandes ejércitos de los tres reinos más poderosos de Europa: Alemania, Francia e Inglaterra. Los tres ejércitos fueron dirigidos por sus reyes. Sin embargo, a pesar de la influencia real y papal en esta Cruzada, también fracasó. El ejército alemán, que decidió viajar por tierra a Tierra Santa, nunca alcanzó su objetivo. Su emperador, Federico Barbarroja, de 68 años, se ahogó en el río Saleph (ahora Göksu) entre Armenia y Antioquía, y poco después gran parte de su ejército, privado de su líder real y diezmado por enfermedades y ataques musulmanes, regresó a Europa. Los ejércitos francés e inglés, viajando al extranjero en lugar de por tierra, llegaron a Tierra Santa, pero una vez allí, los dos reyes, Felipe Augusto de Francia y Ricardo I "el Corazón de León" de Inglaterra, nunca pudieron ponerse de acuerdo en ninguna acción militar. Los dos juntos no lanzaron ninguna campaña importante, ni vísperas de luchar una batalla. Acre cayó en julio de 1191 en manos de los cruzados después de un asedio prolongado y sin incidentes, pero luego, en octubre de 1191, Felipe regresó a Francia y comenzó a atacar el territorio de Ricardo allí. Richard hizo campaña más arriba de la costa hacia Jerusalén, pero Saladino lo mantuvo alejado de la ciudad y, a fines de 1192, Richard también regresó a casa.

Con el fracaso de la Tercera Cruzada llegó el fin de las fronteras defendibles en Tierra Santa; ahora solo había áreas defendibles, todas las cuales estaban protegidas por castillos. Uno a uno también cayeron ante los ejércitos musulmanes. Las Cruzadas posteriores no tuvieron mejor éxito. La Cuarta Cruzada se desvió a Constantinopla, que fue conquistada en 1204, pero no procedió a Tierra Santa desde allí. Las cruzadas también fracasaron en 1212, 1221, 1229, 1254, 1270 y 1272. Un famoso cruzado, el rey Luis IX (San Luis) de Francia, vio no solo una gran parte de su ejército capturado en Egipto en 1250, sino también el suyo. muerte en Túnez en 1270. Sólo el rey Federico II de Alemania finalmente retomó parte de la Tierra Santa perdida, incluida Jerusalén, en 1228, pero en ese momento el poder musulmán se había trasladado con los mamelucos a Egipto, y Federico no tuvo más éxito allí que cualquier otro. otro general cristiano del siglo XIII. A mediados del siglo XIII, el territorio cruzado restante y los castillos de Tierra Santa comenzaron a caer. En 1268 se rindió el reino de Antioquía; en 1289, Trípoli capituló; y finalmente, en 1291, cuando cayó Acre, los últimos vestigios de la conquista de los cruzados volvieron al control musulmán.

Durante este tiempo, hasta que finalmente se vieron obligados a salir de Tierra Santa, los cruzados continuaron construyendo castillos. Pero estas fortificaciones, la mayoría de ellas erigidas en áreas urbanas, no eran tan elaboradas o sofisticadas como las construidas durante la primera mitad del siglo XII. De hecho, parece haber un aire de desesperación en gran parte de su construcción. Pero es importante señalar una característica destacada en estas fortificaciones posteriores. Los cruzados habían descubierto durante sus ataques a las fortificaciones musulmanas y luego más tarde en la defensa de sus propios castillos que había muchas desventajas en las torres y torreones rectangulares. Por un lado, las paredes rectas de una fortaleza rectangular eran relativamente fáciles de destruir con un ariete o una máquina de asedio. También presentaban esquinas virtualmente desprotegidas a los atacantes, casi sin posibilidades de fuego de flanqueo. Una torre o torreón circular o multi-angular se defendía más fácilmente que una estructura rectangular. No presentaba ninguna cobertura invisible o protegida para el enemigo y, a menudo, no ofrecía paredes rectas a sus máquinas de golpear. Pronto se convertiría también en una opción importante para los constructores de castillos europeos.

En España se encuentra una historia paralela de la construcción de castillos cruzados, tanto en cronología como en estilo. Los soldados musulmanes habían entrado en España desde Marruecos en 711, y en 720, debido tanto a la fuerza de sus ejércitos como a la desunión de los reinos visigodos, habían conquistado la mayor parte de la Península Ibérica. Solo el reino de Asturias en el norte resistió con éxito sus conquistas, asegurando este éxito en la Batalla de Covadonga en 722. Esta victoria pudo haber llegado porque los líderes musulmanes habían dividido sus fuerzas entre los responsables de tomar el norte de Iberia y los que habían cruzado los Pirineos. Montañas y entró en Francia. La derrota de este último ejército por Charles Martel en 732 en la batalla de Tours aseguró aún más la independencia del reino de Asturias.

Una paz incómoda se instaló en la Península Ibérica durante los siguientes siglos. Ni los españoles cristianos ni musulmanes perdieron su animosidad religiosa hacia el otro, pero tanto la falta de fondos como la falta de unidad parecen haberlos mantenido alejados de grandes incursiones militares en los reinos del otro, aunque los enfrentamientos fronterizos y las redadas fueron frecuentes. La desunión en las tierras cristianas eventualmente vería una división de Asturias en varios reinos separados: Galicia y León en 910, Navarra en 987, Castilla en 1035 y Aragón en 1035. Inicialmente, este poder político y militar cristiano debilitado, provocando temores de Invasión musulmana entre los reinos vecinos de Al-Andalus o Iberia islámica.

Para calmar estos temores, los reyes cristianos construyeron una gran cantidad de fortificaciones. Un buen ejemplo fue el Castillo de Loarre, construido cerca de la gran ciudad musulmana de Huesca. Construido por el rey Sancho III Garcés "el Grande" en el año 1020 como parte de una línea de fortificaciones que construyó en el bajo Pirineo, Loarre constaba inicialmente de tres altas torres unidas entre sí y que podían defenderse solas si era necesario. En 1073 el rey de Aragón, Sancho I Ramírez, nieto de Sancho III Garcés, amplió significativamente este castillo, mientras que al mismo tiempo exhibió su piedad, al adjuntar un priorato agustino al frente de las torres, que también servía de prolongado. defensa del castillo en su conjunto. Si hubiera sido atacado, los soldados enemigos habrían tenido que luchar a través de la cripta y la nave de la iglesia antes de que pudieran llegar a la central fortificaciones, que siguieron siendo las tres torres iniciales.





Castillo de Loarre


Otro de estos baluartes fue una fortaleza musulmana que se alzaba a 10 kilómetros del Castillo de Loarre y se veía fácilmente desde las murallas de la fortificación aragonesa. Aunque esta fortaleza no sobrevive y no ha sido excavada, por lo que se desconoce su fortaleza, representa una política de construcción de castillos similar a la de los líderes andaluces. También vieron la necesidad de proteger sus fronteras de invasiones y redadas dondequiera que enfrentaran una amenaza cristiana. Pero poco a poco, la Reconquista de los reyes cristianos, como se llamaría más tarde, comenzó a penetrar en el reino musulmán. Coimbra fue capturada en 1064 por Fernando I de León y Toledo por Alfonso VI de Castilla en 1085. Entre 1073 y su muerte en 1094, Sancho Ramírez, utilizando el Castillo de Loarre como base, tomó las tierras alrededor de Huesca, cayendo la ciudad en su sucesor, Pedro I, en 1096. Afonso I Henriques, rey de Portugal, con la ayuda de los segundos cruzados de Inglaterra, Flandes y Renania, tomó Lisboa en 1147, con estos mismos cruzados y otros de Cataluña, Génova y Pisa. capturando Almería ese mismo año.

Pero la Reconquista se entremezcla con guerras entre y dentro de los reinos cristianos, como se evidencia en las aventuras militares del célebre El Cid (Rodrigo Díaz de Vivar), que luchó tanto a favor como en contra del rey castellano Alfonso VI a finales del siglo XI. Solo con la victoria cristiana en la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212 se hicieron incursiones significativas en Al-Andalus, y en 1249 todo, excepto el emirato de Granada, había caído, aunque resistiría hasta su conquista en 1492 por el rey Fernando II. de Aragón y la reina Isabel de Castilla.

En cada fase de la Reconquista, a medida que se movían sus fronteras, los reyes cristianos construyeron nuevas fortificaciones, casi siempre respondidas por nuevas fortificaciones musulmanas. A menudo, estos se construyeron a la vista unos de otros. Pronto el país estuvo cubierto por castillos, el mayor número de cualquier tierra medieval. En ambos lados, algunas de estas fortalezas estaban controladas por reyes, algunas por nobles y algunas también por eclesiásticos, como en otras partes de Europa y el Mediterráneo oriental, pero, de manera única, algunas también fueron construidas y controladas por la gente común.

Quizás ningún otro evento en la historia medieval tuvo el impacto en la tecnología militar, especialmente las fortificaciones europeas, como lo hicieron las Cruzadas. Debido a que la mayoría de los castillos de los cruzados y la reconquista eran más grandes y más capaces de una defensa sostenida que los europeos, tendían a impresionar a todos los que los veían. Esto, sumado al hecho de que tantos soldados de diferentes reinos y principados europeos sirvieron en Tierra Santa e Iberia, muchos de los cuales autorizarían y controlarían la construcción de castillos cuando regresaran a casa, significó que los castillos cruzados e ibéricos influyeron mucho en los últimos tiempos. -Construcción de castillos de los siglos XII y XIII en toda Europa. Esto crearía una "edad de oro" de la construcción de castillos que produjo quizás los mejores ejemplos de lo que los estudiantes modernos ven como el castillo medieval arquetípico.

martes, 30 de noviembre de 2021

Edad media: Castillo de Harlech

Castillo de Harlech

W&W



Reconstrucción del castillo a principios del siglo XIV, visto desde el mar.

Puertas de entrada

La puerta del Rey en Caernarfon es una de las puertas de entrada más poderosas, iniciada en 1283. Frente a la entrada hay un puente giratorio; la parte delantera se elevó en un hueco mientras que la parte trasera cayó en un hoyo detrás. El pasaje estaba fuertemente defendido: si la puerta de entrada se hubiera completado, habría tenido no menos de cinco puertas de madera y seis rastrillos a lo largo de su longitud. La evidencia en los muros existentes sugiere que la sección trasera nunca terminada hizo que el pasaje girara en ángulo recto, desde allí sobre un segundo puente levadizo antes de llegar a la sala inferior.

Para entrar en la gran puerta de entrada de Harlech, se requería que el visitante pasara por la puerta de entrada exterior con sus torres gemelas y su puente giratorio, el pozo en el que cayó formando un obstáculo adicional. Luego siguió el pasaje de la puerta principal, arqueada en toda su longitud y flanqueada por enormes torres. El primer obstáculo fue una puerta de dos hojas cerrada por una barra de tiro que entraba en una ranura en el espesor de la pared. Le siguieron dos rastrillos, detrás de los cuales había otra puerta con barra de tiro. Más adelante en el pasillo había un tercer rastrillo, con posiblemente otro par de puertas en el frente. La habitación directamente sobre el pasaje de la puerta era una capilla flanqueada a ambos lados por una sacristía, pero también recibía los dos portones delanteros cuando se levantaba; el tercero subió a la más grande de las dos habitaciones traseras. El hecho de que este piso albergara los cabrestantes para operar el portón sugiere que fue utilizado por el alguacil. Arriba había otro piso, una suite residencial distribuida de la misma manera y presumiblemente diseñada para el rey o algunas personas de rango. La parte trasera de cada torre estaba provista de una torreta de escaleras y, además, una puerta en el primer piso en la parte trasera conducía a una plataforma y de allí a una escalera externa a nivel del suelo, permitiendo el acceso cuando todas las puertas estaban cerradas.

El maestro James de St. George probablemente diseñó la espléndida puerta de entrada de tres torres en Denbigh; una vez pasadas las torres gemelas en el frente, se ingresó a una sala abovedada (con una cámara en el piso de arriba). La torre trasera bloqueó la salida, lo que obligó a girar a la derecha hacia la sala.



En el estuario del río Dwyryd, en el sitio de un antiguo fuerte galés, construido por el maestro James de San Jorge para Eduardo I, 1283–90, con un costo de £ 9.500. El mar estaba más cerca entonces del castillo. Tenía un plan concéntrico con un amplio foso en dos lados. Una enorme puerta de entrada de dos torres mira hacia el este. La cortina interior tiene torres de esquina redondeadas. El telón del estrecho patio exterior es bajo, dominado por el interior. El Maestro James se convirtió en alguacil de Harlech 1290-3. Fue asediado por rebeldes galeses en 1294 pero aliviado. Las reparaciones se realizaron en el siglo XIV. Harlech fue sitiado y tomado en 1404 por Owen Glendower con aliados franceses, para convertirse en su base, y recuperado por Lord Talbot en 1408. En las Guerras de las Rosas, Harlech fue tomado en 1468 por Dafydd ap Ieuan, cuyos hombres eran los originales ' Hombres de Harlech '. El castillo fue sitiado y tomado por Yorkistas bajo el conde de Pembroke. Se llevó a cabo para los realistas en la Guerra Civil Inglesa.

A finales del siglo XIII, el rey Eduardo I de Inglaterra construyó una serie de castillos desde Caernarfon hasta Conwy y Harlech para asegurar sus conquistas en el norte del principado de Gales. En la medida en que los habitantes del país eran descendientes directos de la población británica de la provincia romana de Britannia y la última región no conquistada del imperio al norte de los Alpes, se ha dicho que las victorias de Eduardo allí representaron la caída final de los romanos. Imperio en Occidente.

El desembolso económico en estos castillos "eduardianos" fue enorme (en la década de 1970 se calculó que cada fortaleza costaba en términos modernos el equivalente a un avión supersónico Concorde) sobre todo porque se utilizaron los principios y técnicas de fortificación más actualizados. . La fuerza de estos lugares se demostraría años más tarde, cuando en 1404 el rebelde galés Owain Glyndwr sitió Harlech. Durante semanas, el lugar estuvo ocupado por sólo cinco ingleses y dieciséis galeses; cuando el castellano hizo propuestas para rendirse, la guarnición lo encerró. De hecho, el gran castillo no cayó por el asalto de sus atacantes galeses sino porque, al final, la fuerza esquelética que lo defendía decidió aceptar los términos y fue comprada. Unos sesenta años después, estaba una vez más en manos rebeldes, manteniéndose para la Casa de Lancaster cuando, en 1461, Eduardo de York se convirtió en rey como Eduardo IV. Estos "Hombres de Harlech" resistieron durante siete años, hostigando el campo vecino hasta que en agosto de 1468, después de un prolongado asedio, William Herbert, conde de Pembroke, finalmente recuperó el lugar para Edward. Una indicación del esfuerzo involucrado y la fuerza obvia de la fortaleza se encuentra en la Oficina de Registro Público, donde las cuentas muestran que se pagaron unas 5.000 libras esterlinas al conde por sus gastos.