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viernes, 4 de octubre de 2024

Las guerras de Irlanda

Las guerras de Irlanda





 A pesar de los éxitos en los frentes holandés y francés, la guerra con España se prolongó y se expandió. La expansión más importante de este tipo se produjo en 1594, cuando la provincia de Ulster, en el norte de Irlanda, se rebeló contra el señorío de los Tudor y llevó a gran parte de la isla a una guerra cruel (conocida en la historia de Irlanda como la Guerra de los Nueve Años). Como se recordará, los Tudor gobernaron muy poco de Irlanda directamente, pero se suponía que tanto la aristocracia angloirlandesa como los jefes de septos gaélicos (o “salvajes”) irlandeses debían reconocer el señorío del monarca inglés. En teoría, esa hegemonía se fortaleció en las décadas de 1530 y 1540, cuando Enrique VIII se proclamó rey de Irlanda y Jefe Supremo de su Iglesia, e inició la política de “rendición y concesión”. Pero la Reforma ganó poco apoyo entre el pueblo irlandés y la decisión de destruir a los condes de Kildare desestabilizó la isla. Los disturbios gaélicos de 1546-1547 convencieron a Enrique VIII y Somerset de abandonar la rendición y aceptar una solución enteramente militar mediante la ampliación de la guarnición. Pero a los contribuyentes angloirlandeses les molestó el gasto y el aumento de tropas nunca fue lo suficientemente grande como para someter la isla. En zonas conflictivas más allá de Pale, el gobierno inglés comenzó a patrocinar “plantaciones”, es decir, confiscar las tierras de los jefes gaélicos y redistribuirlas entre terratenientes protestantes ingleses (y más tarde escoceses) (que pronto serían conocidos como los “nuevos ingleses”). Los terratenientes gaélicos y, hasta cierto punto, el propio campesinado gaélico fueron expulsados ​​de la tierra. Los ingleses crearon tales plantaciones en Leix-Offaly en 1556, Down en 1570, Antrim en 1572-1573 y Munster en 1584. Para el resto de Irlanda, introdujeron condados ingleses (pero no JP), leyes inglesas, tribunales ingleses y , con menos éxito, la religión inglesa. En 1560, el Parlamento de Dublín aprobó una Ley de Uniformidad para Irlanda inspirada en la inglesa, pero aunque la mayoría de los obispos irlandeses se conformaron, la mayoría de los hombres y mujeres gaélicos y angloirlandeses no lo hicieron. La creciente historia de amargura angloirlandesa, combinada con el fracaso en traducir la Biblia y el Libro de Oración Común al gaélico, ayudan a explicar por qué, más allá de Pale, el nuevo estatuto era letra muerta.



Estas políticas entrelazadas extendieron el dominio inglés a todas las partes de la isla excepto al Ulster en 1590, pero ese dominio era sólo nominal. La verdad es que la mayoría de los septmen gaélicos irlandeses que se rindieron y se les devolvieron sus tierras sintieron poca lealtad a la Corona, mientras que las plantaciones causaron enormes penurias y amargura duradera entre aquellos a quienes les quitaron las tierras. Además, la mayoría de las plantaciones fracasaron en términos económicos. Incluso los angloirlandeses (en adelante conocidos como los “ingleses antiguos”) llegaron a resentirse con los intrusos de los “nuevos ingleses”, los funcionarios ingleses corruptos y los altos impuestos necesarios para pagarles a ellos y a las tropas de la guarnición inglesa. A veces ese resentimiento explotaba en disturbios contra el pago del cess, el impuesto destinado a pagar las tropas. Así que estas políticas crearon numerosas víctimas gaélicas e inglesas antiguas que eran –o se creían– inocentes. A ambos grupos no les gustaban las frecuentes declaraciones de ley marcial y suspensiones del Parlamento irlandés. Ambos siguieron siendo firmemente católicos, primero porque no hubo un Nuevo Testamento en gaélico hasta 1603, pero también porque pocos predicadores protestantes estaban dispuestos a hacer proselitismo en una tierra que los ingleses consideraban una frontera salvaje. Los intentos oficiales de imponer el protestantismo sólo aumentaron el resentimiento irlandés por la presencia inglesa. Finalmente, continuaron las rivalidades entre poderosas familias inglesas antiguas y gaélicas como los Geraldine (condes de Desmond y Kildare), los Butler (condes de Ormond) y los O'Neill (condes de Tyrone). Cuando el gobierno de Londres favoreció a un lado, aumentó el descontento en el otro.

Bajo Isabel, la política inglesa y los resentimientos irlandeses engendraron rebeliones localizadas: la de los Butler en la década de 1560; de los O'Brien, los Fitzgerald y algunos Butler (y, por tanto, de gran parte del sur y el oeste) en 1568-1573; de los condes de Desmond y Lord Baltinglass en Munster and the Pale en 1579-1583; de Connaught en 1589; y del Ulster en 1594. Estos levantamientos generalmente comenzaron como disputas locales entre nobles o septos rivales, o como protestas contra alguna política o funcionario gubernamental en particular. No fueron guerras nacionalistas por la liberación de Irlanda o por el restablecimiento de la Iglesia Católica Romana. La etnicidad y el provincianismo dividieron demasiado a Irlanda como para que tales conceptos hubieran tenido mucho atractivo. Los ingleses antiguos y los irlandeses gaélicos podían haber sido católicos, pero no se veían como compatriotas; Los septos de una región tenían poco que ver con los de otra. Y así, aunque la última de estas rebeliones ciertamente hizo más difícil la guerra de Inglaterra contra España, al principio no formaron parte de esa guerra.

Quizás porque estas rebeliones implicaban odios locales de larga data y elementos de enemistades sangrientas, la Corona y sus aliados irlandeses las reprimieron con una brutalidad cada vez mayor, masacrando a hombres, mujeres y niños derrotados, quemando cosechas y sancionando otras atrocidades. Sorprendentemente, los ingleses protestantes se vieron a sí mismos liberando al pueblo irlandés de los tiránicos señores locales y de su propio salvajismo; le darían civilización a la isla. La descripción que hace Edmund Spenser de los nativos irlandeses que emergen de los bosques y cañadas expone la hipocresía de estas políticas:

[vinieron] arrastrándose sobre sus manos, porque sus piernas no podían soportarlos. Parecían anatomías de la muerte, hablaban como fantasmas gritando desde sus tumbas, comían carroñas muertas. … En poco espacio casi no quedó ninguno y un país muy poblado y hermoso de repente quedó sin hombres ni bestias.


No es sorprendente que con cada supresión, tanto los ingleses antiguos como los irlandeses gaélicos se sintieran aún más amargados hacia el gobierno de Londres, el lord diputado de Dublín, los nuevos ingleses y la religión protestante que trajeron. Irlanda, siempre incendiaria, se estaba convirtiendo rápidamente en un polvorín.



Cuando comenzó la guerra con España en 1585, Hugh O'Neill, conde de Tyrone (ca. 1550-1616), conocido como el Gran O'Neill, el líder del sept más poderoso del Ulster, se sentía él y su posición particularmente aislados y amenazado por el gobierno de Dublín. Temeroso de un ataque inglés, Tyrone atacó primero, capturando Enniskillen en el oeste y Blackwater Fort en el este en el invierno de 1594-1595. Sabiendo muy bien que estaba luchando por su vida contra un Estado relativamente rico y bien organizado, Tyrone buscó la ayuda de los antiguos católicos ingleses, el Papa y el rey español apelando al sentimiento antiinglés y antiprotestante. En un momento dado los rebeldes ofrecieron la corona de Irlanda a Felipe II. Pero muchos ingleses antiguos se mantuvieron al margen, sospechando que O'Neill tenía la intención de establecer la dominación gaélica. Los españoles finalmente organizaron una expedición en 1596, pero otro “viento protestante” la destruyó. Lo intentaron de nuevo en 1597 y 1599; pero cada vez el mal tiempo frustró sus planes.

Aún así, las fuerzas de Inglaterra ya estaban demasiado extendidas en los Países Bajos y Francia, por lo que Isabel y su Consejo Privado intentaron primero la negociación. Tyrone exigió mucho: indultos totales para los rebeldes, tolerancia religiosa de facto y reconocimiento de un Ulster autónomo bajo el control de O'Neill. Las victorias rebeldes en 1598, así como la matanza de colonos ingleses en Munster, hicieron que la situación inglesa fuera crítica. La reina respondió enviando un ejército de 16.000 hombres y 1.300 caballos bajo el mando de su favorito, el conde de Essex. Como hijastro de Leicester, Essex había heredado no sólo la posición del primero ante la reina, sino también su amplia red de clientes. Como Leicester, era valiente y caballeroso. Pero también era impulsivo, orgulloso y, peor aún, como su padrastro, un general pobre. Essex desembarcó en la primavera de 1599. En lugar de llevar la guerra al bastión de Tyrone en el norte, desperdició unas 300.000 libras esterlinas en cinco meses marchando sin rumbo por el sur de Irlanda. En septiembre aceptó entablar conversaciones de paz con Tyrone que fueron técnicamente traicioneras y en las que este último lo superó. Finalmente, cuando quedó claro que Essex había arruinado la campaña, dejó su ejército en Irlanda y regresó a Londres, sin órdenes, para defender su reputación de los rumores en la corte. Tyrone aprovechó esta oportunidad para marchar hacia el sur y quemar las tierras de los leales a los ingleses. La reina aprovechó la misma oportunidad para reemplazar a Essex en febrero de 1600 con un soldado mucho más eficaz, Charles Blount, Lord Mountjoy (1563-1606). Mountjoy finalmente logró reprimir la rebelión, pero no antes de un último intento de invasión española. En 1601, Felipe III (1578-1621; reinó entre 1598 y 1621) envió alrededor de 3.400 tropas de primera para apoderarse del puerto sur de Kinsale. De hecho, esta fuerza era demasiado pequeña para ayudar a Tyrone; en cambio, aumentó sus obligaciones. Al sitiar Kinsale, Mountjoy sacó a Tyrone de su fortaleza del norte y derrotó a las fuerzas de socorro irlandesas en la víspera de Navidad de 1601. Los españoles se rindieron una semana después. Mountjoy aceptó la presentación del conde el 30 de marzo de 1603, poniendo fin a esta Guerra de los Nueve Años pocos días después de la muerte de Isabel.

Se habían perdido muchos tesoros y muchas vidas en una amarga guerra de guerrillas en las ciénagas de Irlanda. La campaña había costado dos millones de libras esterlinas y dejó el Ulster devastado, Munster y Cork despoblados, el comercio arruinado y el hambre acechando la tierra. Murieron hasta 60.000 irlandeses, quizás 30.000 ingleses. Uno de los lugartenientes de Mountjoy, Sir Arthur Chichester (1563-1625), resumió la devastación de la siguiente manera: “Hemos matado, quemado y despojado a lo largo de todo el lago [Lough Neagh, el lago más grande del Ulster]. … No perdonamos a nadie de ninguna calidad o sexo, y eso ha generado mucho terror en la gente”. La despiadada “pacificación” de Mountjoy, iniciada por orden de Isabel, tuvo éxito en sus propios términos, pero su legado de dolor y amargura dividió aún más a los irlandeses de los ingleses y a los irlandeses de los irlandeses.

En 1607, la flor y nata de la nobleza irlandesa, encabezada por Tyrone y Rury O'Donnell, conde de Tyrconnell (1574/5-1608), se fugó a Europa. Esperaban conseguir el apoyo de un patrón católico, tal vez el Papa, y regresar para reclamar su patrimonio. Pero eso nunca sucedió. Y nunca regresaron. “La huida de los condes” dejó a sus inquilinos pobres afrontando las consecuencias. Al año siguiente, el gobierno inglés comenzó a confiscar tierras tanto gaélicas como inglesas antiguas en el Ulster, eliminando propietarios e inquilinos y reemplazándolos con nuevos propietarios protestantes. Estas nuevas plantaciones fueron, inicialmente, un fracaso económico. Pero cumplieron su propósito político, social y religioso. Transformaron el Ulster de un bastión de resistencia gaélica y católica a una sociedad dividida dominada por protestantes ingleses y presbiterianos escoceses. Estos grupos constituyen la mayoría de la población de Irlanda del Norte hasta el día de hoy. En 1640, unos 40.000 escoceses y entre 10.000 y 20.000 ingleses habían llegado a Irlanda, desplazando a muchos hombres y mujeres católicos irlandeses. Es cierto que en 1640 los católicos todavía poseían el 60 por ciento de las tierras irlandesas; No fue hasta las plantaciones y desplazamientos posteriores bajo Oliver Cromwell y Guillermo III que se convertirían en una pequeña minoría de terratenientes. Aún así, los cambios que siguieron a las guerras isabelinas en Irlanda intensificaron la amargura de las poblaciones gaélica e inglesa antigua. Esa amargura estallaría en violencia durante la década de 1640 y más allá.


Weapons and Warfare

sábado, 6 de enero de 2024

Bahía Blanca: La Vitícola, la fallida colonia irlandesa

La Vitícola, la historia de una promesa que terminó en tragedia


A fines del siglo 19 llegaron a Bahía 700 irlandeses para formar una colonia y trabajar en viñedos. Pero nada de eso pasó y muchos murieron.


WIPS Digital







El paraje La Vitícola está a 25 kilómetros del casco urbano de Bahía y es parte de nuestro distrito.

Ubicado sobre la ruta nacional 33, cuenta con una estación de trenes estilo inglés que está abandonada, el boliche y la escuela ya no funcionan, y el destacamento policial.

Lleva ese nombre porque alrededor del año 1880 la empresa La Vitícola S.A desarrolló en ese sector una zona de viñedos.

Sin embargo, la historia no termina ahí, sino que tiene un episodio trágico como fue la muerte de centenares de irlandeses.



A fines del siglo XIX el país estaba en crecimiento y se necesitaba mano de obra para poder colonizar áreas libres de aborígenes. Creada la Ley de Centro Agrícolas, empezaron a llegar inmigrantes del norte de Europa para quienes se iban a fundar colonias en proximidades a las estaciones.

El norteamericano David Gartland, representante de la compañía, pretendía levantar tres centro vitivinícolas en Bahía y convenció a unos 700 irlandeses de venir a instalarse, con la promesa de otorgarles 40 hectáreas de campo, a pagar con muchas facilidades y durante 15 años.

A su vez, el sacerdote católico nacido en Dublin, Mathew Gaughren, les describió el lugar, camino a Sierra de la Ventana, como “hermoso”, con “una serie de ondulaciones en la tierra, no demasiado grandes como para llamarlas colinas” en el cual “a lo lejos pueden verse los picos de las montañas de Curamalá” y “una tierra muy fértil”.



Lo cierto es que llegaron a nuestra ciudad el 6 de febrero de 1889 y descubrieron que no había ningún desarrollo parecido a una colonia. Y con el paso de los meses, lo único que atinaron a hacer es armar tiendas de campaña bajo árboles o zanjas, con un clima hostil, de mucho frío en invierno y viento constante todo el año.

Según investigaciones, jamás se construyó nada y un centenar de menores murieron, casi con seguridad por las malas condiciones del agua y otros problemas con la alimentación, que les provocaba diarrea y otras enfermedades.

“En marzo de 1891, los últimos, poco más de 500, dejaron el lugar para volver a Buenos Aires. En la colonia quedaron la estación del ferrocarril y más de 100 muertos, en su mayoría niños irlandeses quienes yacen en un lugar ignoto, no lejos de la ciudad viva”, decía un artículo titulado “Un centenar de irlandesitos en La Vitícola”, escrito por licenciado Santiago Boland, una de las personas que más estudió el tema.

Según sus sospechas, se trató de una maniobra de la La Vitícola S.A para aprovechar la Ley de Centros Agrícolas y conseguir plata del Banco Hipotecario sindemasiada documentación.


domingo, 29 de enero de 2023

Irlanda: Batalla de Vinegar Hill 1798

Batalla de Vinegar Hill 1798

Weapons and Warfare


 

“Carga de la 5.ª Guardia de Dragones sobre los insurgentes: un terrateniente rebelde que se les había pasado vestido de uniforme está siendo eliminado” (William Sadler II)


BATALLA DE VINEGAR HILL POR J. HARDY, 1798



Este plano de Vinegar Hill cerca de Enniscorthy, condado de Wexford, muestra la posición de los ejércitos el 21 de junio de 1798. La batalla clave en el levantamiento irlandés de 1798 fue una lucha ganada por el bando más numeroso y mejor armado. Los rebeldes mal dirigidos en Wexford se concentraron en Vinegar Hill, perdiendo la iniciativa estratégica y permitiendo que los británicos desembarcaran refuerzos cerca de Waterford a partir del 16 de junio. El teniente general Gerard Lake pudo concentrar un ejército de 20.000 hombres y un gran tren de artillería. Atacó a sus 9.000 oponentes el 21 de junio, utilizando su artillería para devastarlos. Los rebeldes lucharon durante dos horas, sufrieron numerosas bajas y finalmente se retiraron cuando se quedaron sin municiones. Los piqueros rebeldes fueron abatidos. Perdida su cohesión, los rebeldes sufrieron mucho en las operaciones punitivas posteriores del gobierno. El levantamiento había sido derrotado.



La Sociedad de Irlandeses Unidos fue fundada en 1791, inspirada en la Revolución Francesa. El propósito de la organización era asegurar la reforma parlamentaria y la igualdad legal para todos los irlandeses, y estaba dirigida por comerciantes presbiterianos de Belfast e intelectuales de Dublín, sobre todo Wolfe Tone (1763-1798) y James Napper Tandy (1740-1803). Los Irlandeses Unidos obtuvieron el apoyo de los agricultores presbiterianos del Ulster y de los campesinos católicos romanos en general.

Al principio, los Irlandeses Unidos defendieron la reforma por medios pacíficos, pero, después de que estalló la guerra en 1793 entre Gran Bretaña y Francia, la sociedad comenzó a propugnar la revolución absoluta. En abril de 1794, incluso obtuvo promesas de ayuda de los franceses para cualquier revolución. Cuando las autoridades británicas actuaron con dureza para reprimir a los Irlandeses Unidos, la organización pasó a la clandestinidad y se volvió declaradamente militante, totalmente decidida a fomentar la rebelión.

Alentados por la anticipación de la ayuda francesa prometida, las turbas irlandesas armadas tomaron el control del condado de Wexford, pero fueron rechazadas por las tropas británicas comandadas por Gerard Lake (1744-1808) en la batalla de Vinegar Hill el 21 de junio de 1798. Mientras tanto, Wolfe Tone lideró una fuerza expedicionaria francesa desde el continente solo para ser interceptado por un escuadrón británico frente a Lough Swilly, condado de Donegal. El escuadrón dominó fácilmente a la fuerza y ​​Tone, capturado, fue juzgado y condenado por traición. Se suicidó antes de que pudiera ejecutarse la sentencia del tribunal -muerte en la horca-.

Por su abrigo natural y su profundidad, el lago fue un importante puerto naval. En octubre de 1798, inmediatamente antes del estallido de las guerras napoleónicas, una flota francesa que transportaba a Wolfe Tone de los Irlandeses Unidos, además de tropas para ayudar en la rebelión de 1798, fue interceptada y derrotada en una batalla naval a la entrada de Lough Swilly. Posteriormente, Tone fue capturado y desembarcado en Buncrana, en el lado este del Swilly.

Una torre Martello que se asienta a orillas del Lough Swilly.

Una reevaluación posterior de la amenaza de invasión condujo a la construcción de una serie de fortificaciones que protegían los diferentes accesos y puntos de aterrizaje dentro del lago que se completaron entre 1800 y 1820. Las torres Martello se construyeron alrededor de 1804 para defender los accesos a Derry. Los seis del lago costaron 1.800 € cada uno, estaban armados con cañones de ánima lisa, disparaban municiones redondas y se completaron en seis meses.

Con la derrota en Vinegar Hill, la sofocación de otras dos revueltas locales y la muerte de Tone, la revuelta de los Irlandeses Unidos se derrumbó. El otro líder rebelde principal, Tandy, huyó al exilio francés. En 1801, Gran Bretaña se unió a Irlanda como el Reino Unido. 

El levantamiento de Wexford, como se le conoció, que comenzó el 26 y 27 de mayo, fue más grave. Aquí, los Irlandeses Unidos estaban mejor organizados y estaban dirigidos por sacerdotes locales carismáticos, así como por algunos miembros de la nobleza protestante liberal. Los insurgentes de Wexford derrotaron a las fuerzas gubernamentales en Oulart Hill y capturaron las ciudades de Enniscorthy y Wexford, donde establecieron una administración rudimentaria. Intentaron extender la rebelión a otros condados, pero fueron fuertemente derrotados en las batallas de New Ross (5 de junio) y Arklow (9 de junio). La marea se volvió completamente en contra de los rebeldes con su derrota en la Batalla de Vinegar Hill (21 de junio). Algunos líderes como Michael Dwyer (1771-1826) se retiraron con los restos del ejército rebelde a las montañas de Wicklow, manteniendo una campaña de guerrillas hasta 1803.

NÚMERO MÁXIMO APROXIMADO DE HOMBRES BAJO LAS ARMAS: Inglaterra, 100.000; Irlanda, 40.000; Francia, 3.000 BAJAS: Inglés, 1.500 muertos en batalla; 10.000 murieron por enfermedad; Irlandés, 7.900 muertos, heridos o capturados en New Ross, Vinegar Hill, Castlebar, Ballynamuck y Killala. Muertes totales de combatientes y no combatientes irlandeses estimadas en 50.000. En Lough Swilly, las pérdidas francesas incluyeron 425 muertos y 1.870 capturados.

Roy Foster describió el levantamiento de 1798 como "probablemente el episodio de violencia más concentrado en la historia de Irlanda". Ambos bandos perpetraron atrocidades masivas, murieron unas 30.000 personas y se destruyeron propiedades por valor de más de 1 millón de libras esterlinas. Después de esta rebelión y la de Robert Emmet en 1803 (III), el gobierno extendió sus precauciones militares. Entre las medidas defensivas tomadas estaba la construcción de caminos militares, incluido uno a través de las montañas de Dublín y Wicklow. Durante las guerras napoleónicas, el aumento de los temores de una invasión extranjera llevó a la construcción generalizada de torres Martello a lo largo de la costa irlandesa. Aparte de la destrucción de los Irlandeses Unidos y el consiguiente desprestigio de los ideales de fraternidad e igualdad religiosa que habían estado en la base de su pensamiento, una consecuencia inmediata del levantamiento fue aumentar la presión por la unión entre Irlanda y Gran Bretaña. Como ironía final, el resultado principal del levantamiento de 1798 fue unir a Irlanda más cerca de Gran Bretaña durante más de otro siglo.

lunes, 21 de noviembre de 2022

Argentina: La familia Sheridan y su inmigración

Pasión por la ganadería y el arte en la vida de la familia irlandesa Sheridan

Roberto L. Elissalde
La Nación




Fragmento del célebre cuadro de Henry Sheridan

Pedro Sheridan, natural de Dublin, Irlanda, llegó a con 24 años a Buenos Aires en 1817 era “alto, rubio, de ojos azules, nariz larga y barba escasa” y se dedicó con su hermano James al comercio de paños; tres años después pasó por Montevideo a Inglaterra donde lo esperaba Mary Butterworth con la que se casó en agosto de 1820. La imprevista muerte de su hermano hizo regresar al matrimonio a hacerse cargo del negocio en 1823, pero pronto cambió el mostrador por las tareas rurales y la cría de ganado y compró en sociedad con Thomas Whitfield y John Harrat una estancia de 800 varas de frente por legua y media de fondo en el partido de la Magdalena, que habrían de ampliar en 1826 con otra de dos leguas y cuarto de frente y fondo cerca del antiguo pueblo de Ranchos.

La sociedad llamada “Tres Amigos” comenzó en 1824 la explotación de un lote de ovejas Southdown, que llegaron al país por iniciativa de Rivadavia; que agrandaron con otro de ovinos sajones y después merinos. Ricardo Hoog, recuerda que en estos campos poblados de abrojos y pajas bravas, todo se había preparado para recibir a los ovinos, y que el paisanaje, acostumbrado a dormir a la luz de luna, quedó impresionado ante los lujosos galpones que se habían construido para albergar a los lanares finos, tanto que desde entonces la cabaña fue conocida como “Los Galpones”.

Sheridan y Harriat, verdaderos promotores, tuvieron éxito en su empresa y buen rédito económico, que fue imitado por otros productores, como que Maxime Hanon recuerda aquella definición de Carlos H. Pellegrini la “Merinomanía” o chascarrillo de Juan Manuel de Rosas “¡Vamos a tener que esquilar las vacas!”.

En Buenos Aires, Peter vivía en la calle de la Paz (Reconquista) en una casa que le alquilaba al general Pueyrredon y habitaba una quinta en la zona de la Recoleta. El matrimonio tuvo cuatro hijos: Mary (1826), Alfred (1827), Elizabeth (1829) y Henry. Dispuesto a darle una excelente educación a sus hijos, en 1835 la esposa con tres hijos, el segundo había fallecido el año anterior, viajaron a Liverpool, donde se instalaron. Maru Butterworth, falleció a fines de 1835 y los niños quedaron bajo la tutela de sus parientes. Sheridan, ampliamente vinculado a la sociedad local como que frecuentó a Manuelita Rosas, benefactor de la comunidad británica murió en la estancia “Los Sajones” el 6 de enero de 1844 y fue sepultado en el cementerio protestante de la calle Victoria.

Elizabeth y Henry regresaron al país en 1857 para hacerse cargo de la herencia paterna, luego de un engorroso juicio ya que fueron representados por ser menores de edad, lo que finalmente se zanjó cinco años después. Henry, que había nacido en Buenos Aires el 13 de setiembre de 1833, heredó sin duda el refinamiento de su padre que poseía en la estancia una selecta biblioteca de autores ingleses y franceses y, a su llegada, La Tribuna destacó su fama de pintor romántico. En el taller de Fusoni en la calle Cangallo 114, donde exponían los más destacados plásticos del momento, en 1859 exhibió con su maestro José León Palliere unas 60 obras, algunas de ellas como la tropa de carretas en la pampa; fue subastada en una conocida casa de remates en Londres.

Esta obra de 3,20 x 2m144 m, mereció este comentario de J. J. Long en La Tribuna del 26 de febrero de 1864: “un gran cuadro al óleo que representa y convoy de carretas arrastradas por bueyes en medio de inmensa pampa; el suelo y el cielo ejecutados por Sheridan, pintor inglés (era porteño) distinguido en este género”. Se propuso instalar en nuestra ciudad, con una academia de dibujo; pero una úlcera perforada acabó con sus días, a los 22 años el 29 de agosto de 1860, y sus restos fueron sepultados en el mismo cementerio que los de su padre.

Mulhall, que editaba The Standard afirmó que Henry había dejado los mejores paisajes de Sud América que haya pintado un artista nacido en este continente. Padre e hijo honraron uno como ganadero e impulsor de nuestra riqueza y el otro como artista a nuestro país.

lunes, 19 de septiembre de 2022

Jabobitas en Irlanda en 1691

Esfuerzos militares jacobitas tras la victoria de William en Irlanda en 1691

Weapons and Warfare






Royal Ecossais en Culloden Moor: la última batalla épica.




La preparación del regimiento escocés en Lille se diseñó para ayudar a la invasión de Gran Bretaña por parte de James en la temporada de campaña de verano de 1692. Sin embargo, el 3 de octubre de 1691, Guillermo III había firmado el Tratado de Limerick, que marcaba el final formal del conflicto en Irlanda. Luis XIV había renunciado a la resistencia jacobita en Irlanda incluso antes: había aceptado enviar solo suministros suficientes para mantener la guerra como una distracción, lo que probablemente explica la falta de interés y respeto por los esfuerzos de los reclutadores en Lille.

El rey James todavía creía que podía atacar a William en Flandes, donde el príncipe estaría ocupado dirigiendo sus regimientos británico y holandés. En teoría, James tenía a su disposición más de 12.000 soldados irlandeses alojados en Bretaña, así como los voluntarios ingleses y escoceses en Lille. Sin embargo, había perdido el control efectivo de los irlandeses que recibían sus órdenes como parte del ejército francés. Las fuerzas de William en Gran Bretaña, temiendo otro intento jacobita en 1692, colocaron 10.000 hombres en un radio de cuarenta millas de Portsmouth y tenían otros 4.000 infantes en espera en Flandes. Luis XIV hostigó considerablemente a las fuerzas de Guillermo en los Países Bajos, donde el príncipe perdió la fortaleza de Namur ante los franceses ese mismo año. Varios oficiales británicos de alto rango que servían al rey Guillermo esperaban con ansias el éxito de esta operación. Algunos de ellos se coludieron activamente con James para su restauración: el más destacado de ellos fue Lord Churchill, quien, en enero de 1692, pudo haber traicionado a los franceses la planeada invasión inglesa de Dunkerque.

La duplicidad de Churchill marca el defecto más común de la base de apoyo de James en los años inmediatamente posteriores a la 'Revolución Gloriosa', cuya firma fue una conducta indecisa causada por la falta constante de coordinación de las diferentes fuentes de resistencia jacobita. Sin embargo, las actividades de los reclutadores en Lille demuestran las profundas divisiones que existían entre los soldados que le debían lealtad a William y a quienes podía enviar a Flandes para continuar su guerra contra Luis XIV. A pesar de muchas promesas, el hecho de que menos de doscientos desertores pudieran reunirse en Lille entre 1690 y 1691 puede atribuirse a la lealtad confusa o dividida de muchos de los antiguos súbditos de James combinada con las fuertes actividades policiales de los pocos oficiales leales de William.

Muchos soldados británicos sintieron que el trato de William a James era escandaloso y fueron lo suficientemente militantes como para expresar su desaprobación a través de la deserción, pero pocos subalternos (y muchos menos soldados rasos) actuaron de acuerdo con este sentimiento. La mayoría de los soldados que se esforzaron por ayudar a James procedían del antiguo regimiento de Dumbarton. Esto se debió a tres factores: primero, la larga historia de ese regimiento en el apoyo a la Corona Stuart; segundo, la asociación de la unidad con el catolicismo romano, en la persona de su comandante, y el servicio francés; y, tercero, la filosofía social y política profundamente conservadora de su cuerpo de oficiales escoceses. Estos tres factores estaban presentes en las creencias y acciones de los reclutadores en Lille, y explican el hecho de que la mayoría de los desertores que consiguieron eran oficiales escoceses experimentados de regimientos con un carácter fuertemente conservador y lealista. Algunos de estos reclutas eran católicos romanos, pero fueran católicos o no, todos estaban indignados por lo que consideraban el trato extravagante y escandaloso de su rey ungido.



Significativamente, el ejército jacobita en Lille representa el último intento de formar una unidad escocesa (con un componente escocés considerable a nivel de base) en el extranjero. Ningún regimiento claramente escocés sirvió en el extranjero después de 1688 que no estuviera (de alguna manera) adjunto a un ejército británico más grande. De esta manera, es perfectamente cierto decir que la ascendencia de William en Gran Bretaña marca el final de la tradición del servicio militar privado escocés en el extranjero. Ciertamente, los soldados escoceses individuales continuaron sirviendo en el extranjero a lo largo del siglo XVIII, sobre todo porque muchos de ellos defendieron la causa del "rey sobre el agua", como se llamaba al rey James y sus sucesores. Muchos, sin embargo, lo hicieron exactamente por las mismas razones que eran comunes a los soldados anteriores, incluida la búsqueda de honor y ganancias: pero ninguno comandaba regimientos de sus compatriotas. La única excepción podrían ser los oficiales escoceses de la Brigada Anglo-Holandesa, que sobrevivieron en las Provincias Unidas hasta el siglo XVIII. Sin embargo, los registros de esta unidad sugieren que, después de 1700, pocos de los miembros de base de los regimientos eran escoceses y la estrecha cooperación anglo-holandesa de la década de 1690 hace cuestionable el estatus "extranjero" de la unidad. Por lo tanto, si en este período se observa una tendencia que se aleja de las unidades independientes hacia fuerzas permanentes y financiadas por el Estado, su culminación vino directamente de las circunstancias políticas intervencionistas que rodearon la 'Revolución Gloriosa' de 1688, la revocación del Edicto de Nantes, y las guerras de la Gran Alianza (1689-1697). No provino de lo que podría llamarse desarrollos 'naturales' o 'evolutivos' fomentados, entre otras cosas, por cambios en la tecnología militar.

domingo, 13 de febrero de 2022

Irlanda: ¿Qué hicieron los romanos por la isla?

 

¿Qué hicieron los romanos por Irlanda?

A pesar de que nunca conquistaron la Isla Esmeralda, su influencia es profunda.

En el 60 d.C., menos de dos décadas después de la conquista romana de la Bretaña celta, Cayo Suetonio Paulino, gobernador de la nueva provincia, marchó hacia la isla sagrada de Mona, ahora conocida como Anglesey, con un ejército de unos 20.000 legionarios.

En nombre de su emperador, Nerón, trató de exterminar este "refugio para fugitivos", que también resultó ser el mayor bastión del druidismo en Gran Bretaña.

Cuando los botes de fondo plano que transportaban al ejército de Paulinus llegaron a lo largo de la costa de Anglesey, se encontraron con una masa de druidas, con los brazos extendidos, rugiendo tales “espantosas imprecaciones” hacia los cielos que los romanos quedaron “paralizados” de miedo.

Fue solo una congelación momentánea. Por orden de Paulinus, los legionarios avanzaron y aniquilaron a los druidas. Mientras observaba a sus hombres destruir las arboledas sagradas en los próximos días, Paulinus debió reflexionar sobre sus perspectivas de extender el imperio romano hacia el oeste a través del tempestuoso mar de Irlanda.

A menos de 70 millas de Anglesey había una isla que el historiador romano Tácito llamó Hibernia, la tierra del invierno. Los habitantes de esta tierra no impresionaron a Pomponius Mela, un contemporáneo de Paulinus, quien provenía de la provincia romana de Bética (ahora Andalucía) en el sur de España. Los describió como “un pueblo falto de todas las virtudes y totalmente desprovisto de piedad”. Y, sin embargo, este país era tan "exuberante en pastos" que si se "permitía que el ganado se alimentara demasiado tiempo, estallaría".

El gobernador Agrícola comentó descaradamente que Irlanda podría haber sido conquistada y ocupada por una sola legión con unos pocos auxiliares.

Dio la casualidad de que todas esas tentaciones de avanzar sobre las verdes costas de Irlanda se desvanecieron cuando Paulinus se enteró de que Boudica, reina de los Iceni, había aprovechado la oportunidad de su expedición galesa para lanzar una gran rebelión en el sureste de Inglaterra. El gobernador, con tristeza, dio media vuelta a su ejército y se dirigió hacia adelante para resolver la situación.

Los romanos nunca conquistaron Irlanda. Ni siquiera lo intentaron. Lo más cerca que estuvieron fue 20 años después de la invasión de Anglesey, cuando Agricola, otro gobernador, observó la costa norte del Ulster desde los “páramos sin caminos” de Galloway. Según Tácito, yerno de Agrícola, el gobernador comentó descaradamente que Irlanda podría haber sido conquistada y ocupada por una sola legión con unos pocos auxiliares.

Un príncipe irlandés exiliado estaba entre el séquito de Agrícola, lo que dio lugar a la posibilidad de que se tratara de Túathal Techtmar, el hijo de un alto rey depuesto, que se dice que invadió Irlanda desde lejos para recuperar su reino en esa época.

Algunos arqueólogos han sugerido que Agricola estableció una cabeza de puente en Drumanagh, un promontorio de la Edad del Hierro que se adentra en el Mar de Irlanda cerca de Rush, a unos 20 km al norte de Dublín. La idea de que Drumanagh era, como mínimo, una forma de depósito comercial romano se vio impulsada por el descubrimiento de monedas romanas, trabajos en metal y vajillas en el fuerte, incluidos fragmentos de ánforas (cerámica) de la tierra natal de Pomponius Mela en Bética.

Tanto si Agrícola pasó a la ofensiva como si no, ciertamente fortificó partes de la costa occidental de Gran Bretaña contra los ataques de Irlanda. Entre las muchas revelaciones de la ola de calor de 2018 se encuentran los restos de una torre de vigilancia en la península de Llyn, justo al sur de Anglesey, con cuarteles para una guarnición costera.

En 150 d. C., unos 60 años después de la muerte de Agrícola, el escritor greco-egipcio Claudio Ptolomeo ideó lo que es aparentemente el primer mapa conocido de Irlanda, publicado en Geographia, un atlas del imperio romano y más allá. Ptolomeo señaló varios asentamientos costeros en Irlanda, así como asentamientos reales como Emain Macha (fuerte de Navan) en Co Armagh. También nombró a 16 tribus irlandesas, incluidos los Voluntii, o Ulaid, de Ulster y los Gangani de Munster, que pueden haber estado conectados a lo que Ptolomeo llama el "promontorio del Gangani" en Anglesey.

Parientes cercanos

Ptolomeo también localizó una tribu de brigantes alrededor de Wexford, Waterford y Kilkenny, que se suponía eran parientes cercanos de la gente de Brigantia en Gran Bretaña, un territorio centrado en el actual Yorkshire que se extendía hasta la costa oeste de Gran Bretaña.

Se cree que ocho cadáveres enterrados en la isla Lambay, a unas pocas millas mar adentro desde el fuerte Drumanagh, fueron brigantes británicos en fuga hacia el 74 d. C. lados del Mar de Irlanda y, por extensión, el propio canal central.

El fracaso de Roma en el control del Mar de Irlanda iba a ser la ruina de muchos gobernadores de la Gran Bretaña romana, ya que proporcionaba un refugio seguro para los incesantes piratas merodeadores y otros enemigos del estado. Tácito estaba totalmente a favor de la conquista de Irlanda, argumentando que aumentaría la prosperidad y la seguridad de su imperio. "Conocemos la mayoría de los puertos y accesos [de Irlanda]", escribió, "y eso a través del intercambio comercial".

Hay una cierta cantidad de caricias en el mentón sobre una cremación de estilo romano que tuvo lugar en Stoneyford, Co Kilkenny, en el siglo I d.C.

Ciertamente, la Gran Bretaña romana comerciaba con Irlanda, intercambiando metales, ganado, cereales, pieles de animales, perros de caza y esclavos humanos por vino, aceite de oliva y artesanía decorada como vajilla, vasos, joyas y marfil. Se han encontrado monedas y joyas romanas en importantes fortalezas antiguas como Tara y Cashel, así como en la tumba del pasaje en Newgrange. También se recuperaron monedas adornadas con las cabezas de los emperadores Magnentius (350-353 d.C.) y Constantino el Grande (306-337 d.C.) del Ojo de Irlanda, Dunsink y Malahide.

La presencia de comerciantes romanos en Cork Harbour es sugerida por un tesoro de monedas romanas de los siglos III y IV encontradas en Cuskinny Marsh. También se han encontrado tesoros de plata y lingotes romanos en Balline, Co Limerick y Ballinrees, Co Derry.

También hay una cierta cantidad de caricias en el mentón sobre una cremación de estilo romano que tuvo lugar en Stoneyford, Co Kilkenny, en el siglo I d.C., mientras que las monedas romanas encontradas en una tumba en Bray Head se supone que fueron un anticipo de la barquero para transportar al difunto de forma segura al más allá.

 

Trata de esclavos

Uno de los bienes más importantes de Irlanda en este momento eran los esclavos humanos. El país era un importante centro de comercio de esclavos, y se cree que muchos de los esclavos que trabajaban en las granjas de la élite adinerada propietaria de villas en la Gran Bretaña romana comenzaron su vida en Hibernia. Con el fuerte declive del imperio romano durante el siglo V, las tornas cambiaron, y los cautivos de Gran Bretaña ahora se dirigían hacia el oeste a través del Mar de Irlanda para trabajar como esclavos en granjas irlandesas. La posición de Irlanda como un importante centro marítimo de comercio de esclavos se reavivó más tarde durante la era vikinga.

Con mucho, el esclavo romano más famoso que llegó a Irlanda fue San Patricio, hijo de un decurión romano o recaudador de impuestos. Aparentemente, fue secuestrado por piratas de una parte aún no identificada de la costa británica alrededor del 415 d.C. a muerte por los romanos.

Podría decirse que el mayor desafío de San Patricio fue poner fin a la era de los druidas, que había estado en ascenso desde finales de la Edad del Hierro.

De hecho, había cristianos en Irlanda antes de la época de Patrick, particularmente en Co Wexford. En el año 431 d. C., un año antes de que comenzara la misión irlandesa de Patricio, Paladio, hijo de un noble galo de Poitiers, aparentemente fue enviado por el Papa para administrar a la pequeña comunidad cristiana de Irlanda. Aunque se le reconoce como el "primer obispo de los irlandeses que creen en Cristo", Palladius renunció al cabo de un año, molesto porque los indígenas eran tan inmunes a sus encantos.

Podría decirse que el mayor desafío de San Patricio fue poner fin a la era de los druidas, que había estado en ascenso desde finales de la Edad del Hierro; sus raíces más profundas se remontan a los eruditos arquitectos de las tumbas de pasaje neolítico. Tan bien versados ​​en filosofía natural como en política, leyes y educación, estas personas notables también eran docenas de astronomía, conocimiento de las hierbas y tradición oral.

A los druidas también se les atribuye la creación del alfabeto ogham, que aparentemente se inspiraron en el alfabeto latino introducido en Gran Bretaña por los romanos. Por su parte, los romanos afirmarían que los druidas eran brutos demoníacos que estrangulaban, ahogaban y asesinaban a personas inocentes para apaciguar a sus dioses; los cuerpos de las víctimas de los sacrificios encontrados en los pantanos irlandeses sugieren que esta visión romana no era del todo descabellada.

El cristianismo, y la iglesia católica romana que engendró, iba a ser, con mucho, el legado más perdurable de la época romana en Irlanda.

Santa Brígida

La cultura druídica permaneció en la conciencia irlandesa mucho después de que ellos mismos hubieran sido erradicados como una fuerza importante. De hecho, la tradición bárdica de Irlanda puede interpretarse en gran medida como un elemento de la cultura oral del druidismo, mientras que los tejos que adornan los cementerios de las iglesias también eran venerados por los druidas. El cruce entre las dos culturas se ejemplifica en la historia de Santa Brígida de Kildare, otra de las santas patronas de Irlanda, que se crió en una casa druídica en el siglo VII.

El cristianismo, y la iglesia católica romana que engendró, iba a ser, con mucho, el legado más perdurable de la época romana en Irlanda. La propia Iglesia Católica se basa en gran medida en el sistema romano jerárquico y centralizado, a pesar del hecho de que el propio imperio romano occidental se había derrumbado cuando nació.

Después de su caída a mediados del siglo V, el centro de gravedad cultural se trasladó hacia el este hasta Bizancio (Constantinopla, ahora Estambul). Es posible que los manuscritos celtas entrelazados, como el Libro de Durrow y el Libro de Kells, se hayan inspirado en la tradición artística del imperio romano oriental en Bizancio y Siria, donde se produjeron textos iluminados durante los siglos V y VI.

Al mismo tiempo, gran parte del conocimiento y el aprendizaje reunidos durante la época romana se conservarían, a su vez, en los monasterios de toda Irlanda durante los siglos V, VI y VII.

viernes, 9 de julio de 2021

Confederación Argentina: La vida en las provincias según un irlandés en 1848

Una relación de los irlandeses en el Buenos Aires de 1848

En esta ocasión el autor refiere el testimonio del inglés William Mac Cann en su libro "Dos mil millas a caballo, a través de las Provincias Argentinas...".
La Gaceta Mercantil
 



El comerciante británico William Mac Cann llegó a Buenos Aires en 1842 atraído por las ventajas económicas que podía obtener. Le tocó vivir en tiempos difíciles del gobierno de Juan Manuel de Rosas, con los conflictos con Inglaterra y Francia, y hacia 1845 se embarcó de nuevo a Europa.

Cuando el gobierno inglés envió la misión Hood y Francia el conde Waleski, conociendo sin duda las intenciones del gabinete de su país, regresó a Buenos Aires, donde desembarcó en marzo de 1847, antes de la llegada de los diplomáticos. El 29 de abril, acompañado por su amigo John Mears, salió de la ciudad “en una bella mañana otoñal, que, por lo clara y luminosa, se le antojó de primavera” y realizó dos largos viajes por el territorio bonaerense que ya en Londres publicó en la librería Smith, Elderd & Co en dos volúmenes con el título “Dos mil millas a caballo, a través de las Provincias Argentinas o sea una relación acerca de los productos naturales del país y las costumbres del pueblo, con un historial sobre el Río de la Plata, Montevideo y Corrientes, por William Mac Cann, autor de El estado actual de los negocios (políticos) en el Río de la Plata”. El trabajo fue conocido aquí en sus traducciones con el título “Viaje a Caballos por las Provincias Argentinas., las provincias litorales y Córdoba”.

Hace pocos días se celebró San Patricio, el patrono de Irlanda, por lo que nos parece oportuno dar a conocer la mirada de este inglés sobre la comunidad o los que pudo tratar en su viaje. En Quilmes se alojó en la estancia de Mr. Clark, que describió con lujo de detalles, entre ellos que en sus andanzas tuvieron ocasión de encontrar “a varios irlandeses que ganaban muy bien su vida; algunos de ellos explotaban hornos de ladrillos, vendiendo el millar a veinte chelines”, lo que nos ofrece un dato interesante: no eran todos pastores.

En Chascomús, camino a la estancia de Mr. Twaites, fueron alcanzados por un irlandés que iba al mismo lugar para pedirle al propietario que “intercediera por un hermano suyo que se encontraba preso. El tal hermano, hallándose en una pulpería en compañía de algunos criollos, había usado expresiones que importaban algo así como un delito de alta traición. Había enviado al Señor Gobernador con todos sus ascendientes y descendientes al... infierno, por el cual delito estaba en vísperas de ser enviado a Buenos Aires en calidad de preso político”. Twaites se interesó por el acusado y fue dejado en libertad “después de hacer solemne promesa de que no repetiría jamás ofensas semejantes”. Agrega este detalle que nos demuestra la necesidad de sacerdotes para hacer la misma tarea que el padre Fahy hacía en otros lugares: “La población irlandesa, en estas inmediaciones, es muy densa y se hace sentir la necesidad de un sacerdote abnegado e inteligente para atender a los servicios religiosos”.

En su camino al sur pasaron por la estancia Camarones de los Anchorena y llegaron a Dolores, donde “residen algunos súbditos británicos y en los últimos cuatro años se han establecido tres médicos irlandeses”.

En Tandil comenta: “Estuvo por aquí, no hace mucho, un irlandés muy industrioso de nombre Mr. Hanley, quien compró ocho mil ovejas al precio de un chelín y seis peniques la docena, lo que hace, al precio actual del cambio, no más de tres medios peniques cada oveja, algo menos que el valor de un huevo, porque, por entonces no podía comprarse un huevo por menos de tres peniques”.

En la marcha cruzaron el Chapaleofú y terminaron en la casa de don Ramón Gómez, donde comieron en abundancia y en un ambiente muy agradable. La estancia tenía doce leguas cuadradas, con mucho ganado aunque pocas ovejas, por falta de personal, señalando que “los cuidadores de ovejas obtenían tan buenas ganancias con sólo vigilar sus majadas, que nadie pensaba en ganar más, mediante el trabajo individual”. Más adelante se encontró con dos irlandeses que se ocupaban en cavar una zanja, con los que mantuvo una larga conversación: “Me enteré de que no hay trabajo tan lucrativo como éste y que aquellos hombres ganaban, según sus propios cálculos, diez a doce chelines por día. Todavía se mostraban quejosos, a pesar de que tenían comida en abundancia y podían economizar de diez a doce chelines por día. Ganan jornales tan altos porque muy pocos trabajadores de su condición llegan tan lejos, hacía el sur, y porque los criollos no toman jamás una pala en sus manos. Se explica así que esos hombres fuertes y laboriosos, puedan ganar lo que pidan”.

Hace el elogio de Mr. Handy, que no es otro que el ya mencionado Hanley, en cuya casa pasaron la noche: “Un irlandés meridional que se ha hecho célebre entre sus connacionales por la multiplicidad de sus actividades. Es conocido y goza de cierta notoriedad, bajo diversos nombres: a veces se llama Mr. Handy, otras el irlandés Miki, y bastante a menudo ‘el duque de Leinster’. Es un hombre chistoso y decidor, pero también muy inteligente y progresista; posee un espléndido establecimiento dedicado a la cría de ovejas, con buena casa y grandes arboledas. Tiene una mujer muy hermosa y sus chiquillos muy bien educados, están a cargo de un preceptor. Así rodeado, ¿podrá no sentirse feliz?”, concluye preguntándose.

Detalla después Mac Cann cómo a fuerza de constancia y pericia logró adquirir hasta ocho mil ovejas a 18 peniques la docena. Experimentado en su traslado “el viaje de vuelta de su compra, viaje de unas doscientas millas, lo había cumplido en treinta días, perdiendo solamente unos cien animales de aquella enorme majada. Así que engordaron las ovejas en los campos de Mr. Handy, este hizo sacrificar alrededor de mil, vendió los cueros al principio en 5 chelines y 3 peniques la docena, y destinó la carne al engorde de una gran piara de cerdos que posee. Cierta vez, encontrándome en una reunión de europeos congregados en una cena que dio Lord Howden en Buenos Aires, conté lo que acabo de referir. Mi relato suscitó un murmullo de incredulidad y yo me ofrecí a acompañar a quien quisiera hasta los campos donde pastaban las ovejas restantes de Mr. Handy”.

Tuvo allí un encuentro del que afortunadamente dejó este testimonio: “Conocí al Reverendo Mr. Fahy, sacerdote católico irlandés, que andaba en gira pastoral. Con él pasamos una noche muy agradable. Mr. Fahy es persona indispensable a sus compatriotas en estas comarcas, no solamente porque sabe cumplir los deberes de su ministerio espiritual, sino porque su experiencia le permite dar consejos muy provechosos en cuestiones puramente temporales”.

Sin duda a estos comentarios se agregará en una próxima nota una carta del padre Fahy, que destaca la situación en aquel Buenos Aires respecto al trabajo.

martes, 24 de marzo de 2020

Alimentación: La papa ayuda a los europeos a conquistar el Mundo

El dominio global de los blancos es gracias a la papa


Por Gwynn Guilford || Quartz





En su obra maestra económica La riqueza de las naciones, el gran economista escocés Adam Smith se revela como un gran admirador de la gente pobre irlandesa. O, más específicamente, su comida preferida, las papas.

"Se dice que los presidentes, los porteros y los pescadores de carbón en Londres, y esas desafortunadas mujeres que viven de la prostitución, los hombres más fuertes y las mujeres más hermosas, tal vez en los dominios británicos, son, en su mayoría, de los más bajos rango de personas en Irlanda, que generalmente se alimentan con esta raíz ", escribió Smith. "Ningún alimento puede permitirse una prueba más decisiva de su calidad nutritiva, o de que sea particularmente adecuado para la salud de la constitución humana".

Smith había alcanzado una conexión poco reconocida hoy en día: que la mejora de la productividad laboral, el aumento de la población y la emigración se debieron a la papa.

Este fenómeno no se limitó a Irlanda. A medida que The Wealth of Nations salió a la prensa, en toda Europa, la papa estaba volcando el profundo declive demográfico y social del continente. Durante los siguientes dos siglos, esa inversión se convirtió en un renacimiento. Como argumenta el fallecido historiador William H. McNeill, el aumento de la población europea que la papa hizo posible "permitió a un puñado de naciones europeas afirmar la dominación sobre la mayor parte del mundo entre 1750 y 1950".

Europa en declive

En retrospectiva, el surgimiento de Europa, y, más ampliamente, de Occidente, parece inevitable. No lo fue. De hecho, una mirada a la Europa de 1600 hace que esta ascensión parezca francamente dudosa.

Durante su apogeo de la civilización entre los siglos IX y XIV, la población de Europa se duplicó. Pero para el año 1300, el continente tenía más personas de las que su tierra y tierra podían alimentar, un estado empeorado por la llegada de la Peste Negra. Aunque su población comenzó a recuperarse muy ligeramente en el siglo XVI, el continente aún dependía de granos que se habían desarrollado poco desde la era neolítica y que, por lo tanto, eran propensos al fracaso. La hambruna era frecuente y desenfrenada. La escasa tierra provocó guerras que mataron de hambre a más personas. Los campesinos a veces mataban a sus bebés en lugar de luchar para alimentarlos.

En resumen, para el siglo XVII, el continente ya estaba sumido en un profundo declive demográfico. "Europa no podía, con la agricultura que poseía, alimentar a sus clases bajas y también apoyar los esquemas de alto vuelo de sus clases altas", escribe el eminente historiador Alfred Crosby en Germs, Seeds and Animals. El precedente sugiere que esto debería haber significado la perdición a largo plazo para la civilización europea.

Luego, bajando de los Andes, cruzando el Atlántico en galeones españoles, llegó a tierra la papa.

De la droga del amor a la cosecha milagrosa

La historia del tubérculo comienza hace más de 4.000 años en los Andes, cuando los lugareños en las llanuras de las montañas más altas domesticaron las papas silvestres, seleccionando los rasgos que les permitieron sobrevivir a las heladas nocturnas que mataron a otras plantas. Comenzando alrededor del año 100 EC, el pionero de los congeladores subterráneos, un sistema de impuestos basado en la papa y la esclavitud de los campesinos impulsaron el surgimiento del imperio inca, escribe McNeill.

Esa civilización terminó cuando los españoles invadieron a mediados de los años 1500; el sistema de coerción basado en la papa no lo hizo. En cambio, los conquistadores usaron el excedente de papa para alimentar a los esclavos que extraían plata. El exceso de plata resultante financió un siglo de imperialismo español.

Cuando regresaron a Europa, las papas no eran fáciles de vender al principio. A diferencia de la otra cosecha importante del Nuevo Mundo, el maíz, su atractivo no fue inmediatamente obvio. Al principio, la clase alta europea aclamaba las papas como afrodisíacos. (Esto explica por qué el bufón perpetuamente córneo de Shakespeare grita Falstaff, "¡Deja que el cielo llueva papas!")

Sin embargo, los campesinos arrasados ​​por la hambruna se apresuraron a encontrar las verdaderas virtudes del tubérculo. Como Smith señaló correctamente, las papas eran una fuente de energía mucho mejor que los alimentos básicos existentes en Europa, produciendo entre dos y cuatro veces más calorías por acre. Eran mucho más baratos que el pan. A diferencia de los granos, las papas provenían de la tierra preparadas para el plato, ahorrando mano de obra. Se necesitaban pocas tierras y prácticamente ningún capital para cultivarlas.

Las papas también eran mucho más nutritivas. Un solo acre plantado con papas y la leche de una vaca podría alimentar a toda una familia, proporcionando todas las vitaminas y micronutrientes necesarios para una dieta saludable. Son lo suficientemente ricos en vitamina C que ayudaron a acabar con el escorbuto desenfrenado en todo el continente.

La habilidad botánica de los agricultores andinos milenios antes demostró ser valiosa en el norte de Europa, ya que las papas prosperaron en climas más fríos de lo que los granos básicos podían tolerar. Dado que las papas se podían cultivar en grandes extensiones de parcelas de granos que se dejaban en barbecho cada año, una forma de control de malezas, la producción de papa complementaba la producción de granos. Las papas adicionales podrían usarse como forraje para los cerdos y otro ganado, que ponen la carne rica en proteínas al alcance de los campesinos que anteriormente podían pagar poco o nada. Eso también significó más estiércol y una mayor disponibilidad de ganado para la agricultura, lo que aumentó aún más la producción agrícola.

Guerra y papas

Probablemente no sea una coincidencia que el hombre que dijo una vez "un ejército viaja sobre su estómago" fue el primer refuerzo de jefe de Estado de Europa. Tan eficaz fue el cultivo que Federico el Grande de Prusia ordenó a su gobierno que distribuyera semillas de papa gratis e instrucciones para plantar en todo su reino. Eso resultó inteligente: los campesinos prusianos sobrevivieron a las invasiones francesas, austriacas y rusas en números sin precedentes.

Esos invasores pronto se dieron cuenta, alentando a sus propios plebeyos a cultivar. Con este fin, María Antonieta lució una vez un tocado de flor de papa en una pelota de la cancha para exaltar las virtudes del tubérculo, según cuenta McNeill.

La cosecha ciertamente facilitó el personal y alimentó vastos ejércitos. Por ejemplo, a fines de la década de 1770, las papas alimentaron a ambos bandos en la Guerra de Sucesión Bávara, que terminó cuando Bohemia se quedó sin papas.

Sin embargo, la Guerra de la Papa, como a veces se la conoce, no refleja la promoción más amplia de la paz de la papa. La propagación de la papa causó una fuerte caída en la incidencia de conflictos, según publicaron tres economistas: Murat Iyigun de la Universidad de Colorado, Nathan Nunn de Harvard y Nancy Qian en la Kellogg School of Management de Northwestern en un nuevo documento de trabajo (se requiere registro) por la Oficina Nacional de Investigación Económica.

Eso pudo haber sido porque la gente peleaba principalmente por la tierra, y el valor principal de la tierra provenía de la agricultura. Argumentan que el aumento de la productividad habría reducido de manera efectiva el valor de la tierra, reduciendo los incentivos para derramar sangre. Si la mayor productividad aumentara los salarios reales para los campesinos, como era de esperar, el costo de oportunidad de los disturbios aumentaría, como también lo haría para los gobernantes que gravaban los ingresos de la mano de obra.

Las guerras todavía estallaron, por supuesto. Pero la propagación de la papa limitó dramáticamente las consecuencias destructivas del conflicto, argumenta McNeill. Los costos y la dificultad de transportar las raciones de los soldados significaban que los ejércitos simplemente robaban comida a los campesinos dondequiera que estuvieran operando, razón por la cual las largas campañas militares generalmente van acompañadas de una hambruna campesina en masa. Las papas cambiaron eso. Los campesinos que huyen podrían abrigarlos mucho más fácilmente que el grano. Y los soldados que buscaban comida generalmente preferían asaltar suministros por encima del suelo que desenterrar papas.

Por supuesto, la dependencia de muchos de los pobres de Europa de la papa también creó nuevas vulnerabilidades, más notoriamente, por la plaga de la papa que mató a un millón de personas y envió a un millón más de emigrantes de Irlanda a fines de la década de 1840, muchos de ellos a los EE. UU.

Esquivando una crisis demográfica

Como argumenta Crosby, la papa ayudó a evitar la crisis demográfica que parecía tan segura en el siglo XVII, de la que habría tomado generaciones recuperarse. En cambio, la papa ayudó a preparar la economía con la riqueza y la mano de obra necesaria para impulsar la Revolución Industrial.

A menudo se supone que el ascenso de Europa fue el resultado de la Revolución Industrial y, en menor medida, del salto en la agricultura científica conocida como la Revolución Agrícola. Sin embargo, el sorprendente resurgimiento de Europa es anterior a ambos, y la papa tiene mucho que ver con eso.

Con el suministro de alimentos de Europa repentinamente más abundante, nutritivo y seguro, los campesinos vivieron más y tuvieron familias más grandes. La población saltó de 126 millones en 1750 a 300 millones en 1900 (y eso sin contar la emigración masiva). Cuando la población creció más de la cantidad necesaria para trabajar en los campos, esta vez los campesinos no murieron de hambre masiva. Simplemente se mudaron a las ciudades. La papa representa alrededor de una cuarta parte del crecimiento de la población y hasta un tercio del aumento de la urbanización entre 1700 y 1900, según un documento anterior (pdf) de Qian y Nunn.

Es gracias a estas tendencias, argumenta McNeill, que la transformación industrial del norte de Europa se desarrolló tan rápidamente como lo hizo. "Es cierto que sin papas, Alemania no podría haberse convertido en la principal potencia industrial y militar de Europa después de 1848, y no menos seguro de que Rusia no podría haber asomado tan amenazadoramente en la frontera oriental de Alemania después de 1891".

La creciente población también contó con personal militar imperial que obligó a pueblos distantes a comprar bienes europeos y producir materias primas para sus industrias. Sin embargo, la exportación que más cambió el mundo en el continente fue la gente.

El tsunami caucásico y la búsqueda de excedentes


El auge de la población alimentada por la papa en Europa devastó el planeta de otras maneras duraderas. Entre 1820 y 1930, unos 50 millones de europeos, aproximadamente igual a una quinta parte de su población a partir de 1820, emigraron a los países del Nuevo Mundo. El "tsunami del Cáucaso" que dejó Europa entre la década de 1840 y la Primera Guerra Mundial fue "la ola más grande de la humanidad que jamás haya cruzado los océanos y probablemente la mayor que jamás haya cruzado los océanos", escribe Crosby en Imperialismo Ecológico.

Población proporcional creciente de Europa respecto a la población global

Gráfico de TheAtlas.com

Estos civiles fueron las tropas de choque del nuevo régimen global, y en gran medida permanente. Gracias a las explosiones de concatenación de la población debidas en gran parte a la papa, los blancos ganaron 30 millones de kilómetros cuadrados de tierra, la mayoría de los cuales aún controlan. El área del mundo colonizada por los europeos era de alrededor del 22% en 1750; dos siglos después, se situó en el 36%.

En una inversión del milagro de la papa que ayudó a hacer posible su migración, los inmigrantes europeos prosperaron cultivando granos del Viejo Mundo en su nuevo terreno. La gran cantidad resultante aumentó las tasas de natalidad entre las más altas de la historia registrada. A través del comercio y el imperialismo, esos excedentes alimentaron y alimentaron la Revolución Industrial de Europa y, eventualmente, la revolución industrial en los Estados Unidos que llevó a los Estados Unidos a tomar el manto del dominio global occidental.

Un vez uno de los cultivos principales, la producción de papas se ha estancado

Gráfico de TheAtlas.com

Esto ayuda a explicar por qué la papa ya no es el cultivo más grande del mundo; de hecho, no lo ha sido desde 1965. Pero su legado perdura. Los excedentes del tsunami del Cáucaso que una vez alimentaron la industrialización de Europa ahora alimentan al mundo.

domingo, 15 de septiembre de 2019

Medioevo: El sitio de Dublin (1/2)

Strongbow y la invasión de Irlanda 

Parte I
Weapons and Warfare




A fines de la primavera de 1171, Dublín había estado bajo sitio durante dos meses. Fuera de las murallas, los asediadores irlandeses se alegraron de esperar su tiempo y de someter a la ciudad a la sumisión. Dentro de las murallas, los defensores ingleses sufrían. La comida se estaba acabando, también el tiempo y sus opciones eran limitadas. Podrían apostar todo por una carga fuera de las puertas de la ciudad. Su disciplina superior, técnicas militares y equipo les darían una buena oportunidad en una batalla campal contra los irlandeses, pero de todos modos sería arriesgado. Mientras tanto, había poca esperanza de que alguna fuerza de socorro acudiera en su ayuda. El rey Enrique II había prohibido todos los viajes a Irlanda desde cualquiera de sus tierras, y también había convocado a todos sus súbditos en Irlanda para que regresaran a Inglaterra y Gales antes de la siguiente Pascua o serían exiliados y desheredados. En esta situación desesperada, con provisiones para solo quince días, Strongbow ('el valiente conde', como lo llamó una fuente) trató de negociar con los irlandeses una vez más, pero su oferta de aceptar a su líder Rory O'Connor como su Señor y sostener a Leinster como su vasallo fue rechazado de las manos. Los ingleses podrían quedarse con Dublín, Wexford y Waterford, dijo Rory, pero nada más. Y si no aceptaban esta propuesta inmediatamente, continuó, serían atacados al día siguiente. Los hombres de Strongbow reaccionaron de manera furiosa y desafiante cuando el ultimátum de Rory fue devuelto a ellos en la ciudad. Maurice Fitz Gerald habló por todos ellos cuando dijo que deberían ignorarlo y tomar la iniciativa con un ataque propio. Los irlandeses estaban mal organizados y mal armados, y lo último que esperaban era un asalto por parte de ingleses valientes y bien equipados. Y después de todo, ¿qué tenían que perder? "Así como nosotros somos ingleses en lo que respecta a los irlandeses, al igual que a los ingleses, somos irlandeses, y los habitantes de esta isla y la otra nos asaltan con igual grado de odio", declaró Maurice. "Así que rompamos las barreras de la vacilación y la inercia, porque" la fortuna favorece a los valientes ". Strongbow luego se unió. Gritó a Miles de Cogan, el gobernador de la ciudad:" ¡Barón! Arma a todos tus hombres: liderarás la vanguardia; en nombre del Padre Todopoderoso, liderarás la vanguardia ".





Miles tenía cuarenta caballeros, sesenta arqueros y cien hombres armados. Detrás de él vino Raymond le Gros ("el Gordo"), y luego el propio Strongbow, cada uno con el mismo número de tropas que Miles. Alrededor de las cuatro de la tarde de esa tarde, la fuerza inglesa se deslizó silenciosamente y sin ser vista fuera de la ciudad. Cruzaron el río Liffey, se dirigieron hacia el norte y luego giraron hacia el sudoeste para atacar el campamento irlandés desde atrás. La mayoría de las tropas irlandesas se relajaban antes de la cena y más de cien de ellas, incluido el propio Rory O'Connor, se estaban bañando en el río. ¡Miles de Cogan comenzó la carga con su grito de "Cogan! . . . ¡Huelga, en nombre de la cruz! ¡Huelga, barones, sin demora, en el nombre de Jesús, hijo de María! Huelga, caballeros nobles, a tus enemigos mortales. Detrás de él, los contingentes liderados por Raymond le Gros y Meiler Fitz Henry también se impusieron de manera impresionante. Mientras tanto, 'Richard, el valiente conde, también luchó bien ese día; luchó tan bien que todos estaban asombrados ". El ataque inglés tomó a los irlandeses (30,000 de ellos según una dudosa estimación, 60,000 según otro) completamente por sorpresa y fueron rápidamente superados y dispersos. La mayoría de los bañistas fueron asesinados, aunque Rory O'Connor logró escapar, y más de 1.500 irlandeses fueron asesinados. La única víctima inglesa fue un infante herido. También hubo saqueos, principalmente alimentos que alimentarían a los ingleses y sus caballos durante un año. "El campo se mantuvo ese día con Richard, el valiente conde y los irlandeses huyeron, derrotaron y vencieron". La victoria de Strongbow fue total.

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Pocos acontecimientos en la historia angloirlandesa se han mantenido tan disputados y controvertidos como la entrada de los ingleses a los asuntos irlandeses desde finales de la década de 1160. Incluso referirse a ellos como "inglés" en este contexto es problemático. Por un lado, la historia reciente de Irlanda significa que la palabra está muy cargada de importancia política, y puede ser una distracción divisiva cuando se habla de la Edad Media. Otro punto menos polémico, pero igual de importante en muchos aspectos, es si la mayoría de los hombres que llegaron a Irlanda desde Inglaterra a mediados del siglo XII se consideraban ingleses de todos modos. Su primer idioma fue casi con toda seguridad el francés, y sus conexiones familiares con Normandía y otras partes del norte de Francia se mantuvieron fuertes y vivas. Sin embargo, a pesar de estas reservas, dos cosas no están en disputa sobre los recién llegados. Primero, llegaron a Irlanda desde Inglaterra, o al menos desde aquellas partes del sur de Gales conquistadas y establecidas por los reyes ingleses después de 1066. Y, en segundo lugar, los que escribieron sobre estos eventos en general los llamaron "inglés". el tiempo. Por estas razones pragmáticas, pero con el reconocimiento de que no existe una forma moderna satisfactoria para describirlas, así es como se llamarán aquí.

La victoria inglesa en el sitio de Dublín en 1171 es un momento crucial en esta historia. Pero el relato que se dio anteriormente, aunque contiene muchos elementos comunes a las descripciones contemporáneas de estos eventos, resalta muchos de los problemas de interpretación. Los ingleses son valientes y eficientes, mientras que los irlandeses son perezosos e incompetentes. Los ingleses están muy por delante de los irlandeses en términos de sus habilidades militares, tecnología y técnicas. Y en los gritos de guerra de Strongbow y Miles de Cogan, con sus referencias religiosas y sus llamamientos a la asistencia divina, hay indicios de fervor cruzado cuando los irlandeses, apenas cristianos, son derribados por los leales hijos de la Iglesia romana. Estos son estereotipos, por supuesto, arraigados en prejuicios profundamente arraigados del siglo XII; pero, como muchos estereotipos, también contienen gérmenes de verdad. Los ingleses tuvieron éxito en Irlanda en la segunda mitad del siglo XII porque, mientras que los irlandeses no tenían armadura, caballería o castillos, los ingleses tenían los tres en abundancia. Los ingleses, al menos durante los primeros años después de su llegada a Irlanda, eran una fuerza de combate altamente motivada y coherente, unida por lazos familiares y locales. Y de hecho, hubo un impulso religioso detrás de la llegada de los ingleses a Irlanda. La Iglesia inglesa, el rey inglés y los barones ingleses tuvieron mucho que ganar al poner a Irlanda bajo el control inglés y firmemente en la corriente principal de la ortodoxia religiosa de Europa occidental.
Pero también hay mitos sobre todo esto que deben ser disipados. A lo largo de los años ha sido convencional caracterizar la llegada de los ingleses a Irlanda como una "invasión" y los eventos posteriores como una "conquista". Ninguna de estas palabras realmente hace justicia a lo que sucedió después de 1169 cuando un pequeño número de barones anglo-normandos y sus seguidores cruzaron el Mar de Irlanda, no para 'conquistar' Irlanda, sino porque habían sido invitados a venir por un rey irlandés depuesto que Quería su ayuda para recuperar su trono. Estaban sirviéndole a él y a sus sucesores, y su recompensa por esto era la tierra en la que asentaban sus propios hombres. No eran piratas aprovechando oportunamente lo que pudieran conseguir. No obstante, tuvieron un éxito notable en muy poco tiempo, y posiblemente el más exitoso e importante de todos ellos fue Richard Fitz Gilbert, más conocido popularmente como Strongbow. Él figura en la mayoría de las principales fuentes inglesas e irlandesas para este período, y es comprensible. Pero los dos relatos de su carrera que dan las descripciones más completas difieren en su énfasis. El primero de ellos, The Conquest of Ireland de Gerald of Wales, escrito en latín, se terminó en 1189. Gerald era el archidiácono de Brecon en el sur de Wales y sus parientes habían desempeñado un papel importante en Irlanda desde 1169. Su objetivo principal en The Conquest era para dar un lugar de honor al papel desempeñado por sus propios hermanos y primos en la aventura irlandesa. Como resultado, su actitud hacia Strongbow a veces es bastante fría, y tiende a ignorar muchas de sus contribuciones a los eventos ya restar importancia a los logros del conde. La segunda fuente, llamada Song of Dermot and the Earl, un poema en francés normando, se había escrito en 1225, pero esa versión se basaba en material anterior, posiblemente de la década de 1170. El escritor de la Canción (se desconoce su identidad, pero se ha sugerido que escribió desde el mismo círculo del rey de Leinster) fue notablemente más positivo hacia Strongbow que con Gerald; Strongbow es frecuentemente diseñado como 'valiente', 'audaz', 'noble' o 'valiente' por el autor de la canción. Sin embargo, a pesar de sus diferencias de tono y contenido, tanto la conquista como la canción cuentan sus historias desde el punto de vista de los invasores, no de los irlandeses indígenas, y ambos son claramente comprensivos con las ambiciones y las acciones de los ingleses.

Tal énfasis subraya la noción sostenida de que los irlandeses fueron las víctimas inocentes de la agresión inglesa desde 1169 y que han permanecido así desde entonces. Hay más que un poco que decir sobre esta idea, y la llegada de los ingleses marcó un punto de inflexión en la historia de las Islas Británicas. Pero ver estos eventos de forma aislada solo proporciona una explicación limitada de un proceso mucho más complejo y diverso. De hecho, la experiencia de los irlandeses a manos de Strongbow y sus hombres es solo un ejemplo de las tendencias que definieron este período de la historia europea de manera más general. Los trescientos años entre 1000 y 1300 experimentaron un rápido crecimiento de la población, una importante expansión económica y un importante cambio social en toda Europa. Y a medida que la presión sobre los recursos disponibles se intensificó desde dentro, siguió la expansión territorial. En la periferia de Europa, en Escandinavia, el Báltico y el norte de Europa, en España, el sur de Italia y el Mediterráneo oriental, el territorio quedó bajo el control de los hombres, la mayoría de ellos de alguna parte de Francia, que se habían mudado de sus países de origen. Para asentarse y hacer fortunas. Pero reconocieron la autoridad del papa en Roma y adoraron en latín como él, y a medida que su poder creció, las estructuras e instituciones de la Iglesia occidental se impusieron en las áreas que ahora controlaban: se construyeron diócesis y se construyeron monasterios para complementar Los enfoques más militaristas de los colonos pioneros. Inglaterra no era inmune a estas tendencias, y Norman Conquest ofrece un estudio de caso de lo que estaba sucediendo alrededor de los límites de la cristiandad latina en este momento. La intervención inglesa en Irlanda, un siglo después de la batalla de Hastings, proporciona otra.


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"El conde tenía el pelo y las pecas rojizos, los ojos grises, el rostro femenino, la voz débil y el cuello corto, aunque en casi todos los demás aspectos era de constitución alta". Así es como Gerald of Wales comienza su descripción de Richard Fitz Gilbert. de Clare, el conde de Pembroke, más tarde llamado Strongbow. Según Gerald, también era generoso y despreocupado; Él podría ser persuasivo en la discusión. Pero fue en tiempos de guerra cuando se recuperó: "En los asuntos civiles, retirado de la esfera de las armas, estaba más dispuesto a obedecer que al mando. En tiempo de paz, tenía más el aire de un soldado de rango y rango que de un líder, pero en la guerra más de un líder que de un verdadero soldado ". Strongbow probablemente nació alrededor de 1130. Era el hijo de Gilbert. Fitz Gilbert, a quien el rey Esteban había hecho conde de Pembroke en 1138, e Isabella (también conocida como Elizabeth), hija de Robert de Beaumont, conde de Meulan y conde de Leicester. Cuando su padre murió en 1148, Strongbow lo sucedió como conde de Pembroke y señor de Chepstow, que, además de tierras en el sur de Gales, le otorgó extensas propiedades en nueve condados de Inglaterra, así como señoríos en Normandía.

El 7 de noviembre de 1153, Strongbow presenció el tratado entre el rey Esteban y Enrique, duque de Normandía, que formalmente puso fin a la guerra entre ellos. Sin embargo, su propia posición no era de ninguna manera segura. Por alguna razón, probablemente porque había apoyado a Stephen demasiado lealmente durante demasiado tiempo, Henry no confiaba en él. Además, para 1153, los señores normandos de Strongbow estaban en manos de su primo, resultado casi seguro de la conquista de Normandía por parte de los angevinos en la década de 1140. Según Gerald of Wales, Strongbow, aunque era de noble, "hasta este momento tenía un gran nombre en lugar de grandes perspectivas. . . y había tenido éxito en un nombre en lugar de posesiones ". Otro escritor, William de Newburgh, hizo una evaluación similar de las circunstancias de Strongbow: había desperdiciado la mayor parte de su herencia y quería alejarse de sus acreedores. Esto pudo haber sido una exageración, pero Strongbow se había perdido a manos de los angevinos en al menos un lado del Canal, y tal vez le debía dinero al gran prestamista judío Aarón de Lincoln. Estas fueron las razones por las que Strongbow pudo haber estado dispuesto a reconstruir su carrera más allá del alcance del nuevo rey inglés y su administración. Durante mucho tiempo, al comienzo del nuevo reinado, sin duda, los dos hombres se mantuvieron alejados el uno del otro. Strongbow no se encuentra de nuevo en la compañía del rey hasta finales de 1167 o principios de 1168.
Para entonces, habían ocurrido eventos en Irlanda y Gales que iban a dictar el curso del resto de la carrera de Strongbow. Su historia, de hecho, solo puede entenderse en el contexto de lo que estaba sucediendo a ambos lados del Mar de Irlanda a mediados del siglo XII. Irlanda era una tierra de inestabilidad política y gobernantes en competencia. A tales hombres les gustaba llamarse "reyes", aunque en realidad eran poco más que señores de la guerra provinciales. El poder cambió a medida que sus fortunas individuales subían y bajaban. No había un solo gobernante dominante o una casa gobernante, aunque de vez en cuando uno de los reyes más exitosos podría afirmarse con fuerza y ​​el tiempo suficiente para reclamar el título de "rey supremo" de toda Irlanda. En la década de 1160, tres reyes irlandeses preparaban inadvertidamente el terreno para lo que seguiría: el rey de Connacht en el oeste de Irlanda, Rory O’Connor; su aliado más al este, Tiernan O'Rourke, rey de Breifne (un área que cubre aproximadamente los modernos condados irlandeses de Leitrim y Cavan); y su enemigo común y rival en el sureste, el rey de Leinster, Dermot MacMurrough. Dicha volatilidad política habría sido atribuida por Gerald of Wales a las fallas innatas del carácter de los irlandeses nativos que eran, afirmó, "un pueblo salvaje e inhóspito". Viven solo de bestias, y viven como bestias ". Cuando cabalgaron, lo hicieron a pelo; cuando peleaban, lo hacían desnudos y sin armas, y cuando se vestían, sus ropas eran toscas y contenían "muy poca lana". Su largo cabello y barba eran una prueba más de que "todos sus hábitos son los hábitos de los bárbaros". Su única habilidad estimable, reconoció Gerald, estaba en su talento para la música. Gerald es injusto, por supuesto, y fanático. También se equivocó cuando dijo, por ejemplo, que los irlandeses eran perezosos y no habían hecho nada para desarrollar su economía pastoral. En el siglo IX, los vikingos atacaron y se asentaron en Irlanda, y ciudades como Waterford, Wexford y, sobre todo, Dublín siguieron siendo centros de influencia nórdica en el siglo XII. También eran centros comerciales importantes y tenían conexiones comerciales de larga data con ciudades inglesas como Chester y Bristol, así como con Gales y Francia. La influencia inglesa y normanda en Irlanda no era nueva en 1169.

Al igual que Irlanda, Gales era una tierra donde los gobernantes locales nativos competían entre sí por el dominio y el control. En todo Gales, tales hombres se habían aprovechado de los problemas internos de Inglaterra durante el reinado de Stephen para reafirmarse y reclamar parte del poder e influencia que habían perdido frente a los invasores y colonos normandos después de 1066. En 1170, cuando murió, el gobernante de Gwynedd ( al norte de Gales), Owain ap Gruffudd, se llamaba a sí mismo "rey de Gales" y reclamaba autoridad sobre todo el nativo de Gales. Mientras tanto, el gobernante de Deheubarth, Rhys ap Gruffudd (el Señor Rhys), estaba tomando sus propios pasos en los años 1150 y 1160 para dominar el sur de Gales. Esto, por supuesto, lo puso en contacto directo, y en ocasiones en conflicto, con los descendientes de muchos de los franceses que se habían establecido después de 1066 a lo largo de la costa del sur de Gales, en Glamorgan, Pembrokeshire y Ceredigion. El sur de Gales había sido una zona fronteriza a principios del siglo XI, un lugar para pioneros difíciles y oportunistas. Los nuevos reyes ingleses en lugares como Brecon y Chepstow no recibieron exactamente una mano libre de parte de los reyes ingleses para hacer lo que quisieran, pero incluso un gobernante notoriamente estricto como Henry I solo pudo vigilar a medias lo que su Los subordinados estaban hasta allí. Lucharon con los galeses nativos, tomaron sus tierras y sus tributos, construyeron castillos e hicieron muchas de sus propias reglas. Sin embargo, en la década de 1160 esta era había terminado. La recuperación galesa nativa bajo Stephen había presionado a los marcher lords, y Henry II estaba decidido a gobernar a todos sus súbditos de manera igualitaria y directa. Estas dos fuerzas se combinaron para doblar en los manifestantes y limitar sus perspectivas. En 1166, cuando Lord Rhys tomó Cardigan y otras tierras, lo hizo a expensas de familias con nombres como Clare, Clifford y Fitz Gerald. El portero de Cardigan Castle, Robert Fitz Stephen, quien también era tío de Gerald of Wales, fue capturado y mantenido bajo la custodia de Rhys durante los próximos tres años. Rhys luego consolidó estas ganancias en 1171 al someterse a Enrique II, quien lo confirmó en todas sus conquistas a cambio de su cooperación. Rhys se había convertido en el hombre del rey Enrique, con autoridad otorgada de manera real sobre todo el sur de Gales. Para estas fechas, sin embargo, los señores de la región ya se habían dado cuenta de que tendrían que buscar en otra parte para mejorar su suerte. Irlanda era el lugar obvio; y la invitación, cuando llegó, fue aceptada con entusiasmo.

Dermot no se dio por vencido, sin embargo; lejos de ahi. Tenía un plan para recuperar su reino, y en el centro de él estaba Enrique II. Dermot probablemente pensó que Henry le debía algo, después de que el rey había usado algunos de los barcos de Dermot en 1165 durante una campaña en Gales. Más que eso, Henry era el gobernante más poderoso de Europa occidental y, con su respaldo, Dermot podía sentirse seguro de recuperar sus pérdidas. La determinación de Dermot de actuar con rapidez es clara por su voluntad de buscar a Henry. Encontrarlo en primer lugar fue difícil. Según la canción, Dermot y su esposa cruzaron a Bristol y se quedaron allí un tiempo con Robert Fitz Harding. Era un comerciante prominente y bien conectado en la ciudad, que había brindado un firme apoyo a la emperatriz Matilde durante la guerra civil del reinado de Esteban. El futuro Enrique II lo conoció mientras residía en Bristol en los años 1150 y los fuertes vínculos comerciales entre Bristol y Dublín, que Dermot había controlado, significaban que él y Robert ya se conocían muy bien. para cuando el depuesto rey irlandés necesitaba su apoyo. Dermot luego se fue a Normandía después de que se diera cuenta de que Henry no estaba en Inglaterra y, como tampoco tenía suerte, tuvo que recorrer varios otros territorios antes de finalmente detener al rey en Aquitania, tal vez en Poitiers, donde Henry pasó la Navidad de 1166. Finalmente, Dermot se encontró cara a cara con el hombre al que cubrió todas sus esperanzas. Explicó su situación, aceptó convertirse en el vasallo de Henry si el rey acudía en su ayuda y esperaba.

Es posible que esta no haya sido la primera vez que los asuntos irlandeses atrajeron la atención de Henry. Existe alguna evidencia de que había contemplado una campaña en Irlanda al principio de su reinado, pero esto nunca parece haber sido una posibilidad realista dadas sus otras prioridades inmediatamente después de 1154. Sin embargo, Gerald de Gales afirmó más tarde que el Papa Adrián IV había concedido Irlanda a Enrique II en 1155, y que esta donación estaba contenida en el toro papal conocido como Laudabiliter, después de su primera palabra. Ahora hay mucha incertidumbre acerca de este documento (el primer texto sobreviviente está contenido en la propia cuenta de Gerald), y se ha sugerido que cualquier apoyo papal para las ambiciones de Henry en Irlanda fue quizás más cauteloso de lo que Gerald hizo ver. De hecho, Gerald pudo haber falsificado un toro papal original, que ahora está perdido, para reforzar los reclamos ingleses de autoridad sobre Irlanda y la Iglesia irlandesa. Sin embargo, parece probable que el papado haya respaldado los reclamos ingleses de autoridad sobre Irlanda de alguna manera al principio del reinado de Enrique II. Nada menos que John de Salisbury más tarde tomó el crédito por esto. "En respuesta a mi petición", afirmó en su obra Metalogicon, "el Papa concedió y donó Irlanda al ilustre rey Enrique II. . . A través de mí, el papa envió un anillo de oro con una esmeralda magnífica como señal de que había investido al rey con el derecho de gobernar Irlanda. "Y, según Roger de Howden, el papa Urbano III más tarde le envió a Enrique una corona hecha de pavos reales". Plumas, bordadas con oro, destinadas al hijo del rey, John, a quien Henry planeaba hacer rey de Irlanda.

Independientemente de los derechos teóricos que pudiera haber reclamado, cuando Dermot MacMurrough apareció ante Enrique II en 1166, el rey no se comprometió a cruzar el Mar de Irlanda. Él ayudaría más tarde, dijo, cuando tuviera el tiempo. Sin embargo, Henry estaba preparado para permitir que Dermot reclutara ayuda entre sus sujetos, y le dio una carta a Dermot, dirigida a su conocido mutuo Robert Fitz Harding en Bristol, ordenándole al comerciante que prestara a Dermot y sus seguidores la ayuda que necesitaban mientras se preparaban. para volver a irlanda. Cuando Dermot regresó a Bristol más tarde, es probable que haya sido Fitz Harding quien sugirió que debería acercarse a Strongbow. Es posible que los dos hayan tenido vínculos comerciales de algún tipo: Strongbow pudo haberle adeudado dinero a Fitz Harding y a Nicholas, el hijo de Robert, posteriormente se hizo cargo de la mansión de Tickenham, a unas diez millas de Bristol, que estaba vinculada al honor de Strongbow con Striguil. Sin embargo, si esto es lo que sucedió, Strongbow fue probablemente el último recurso para Dermot, cuya campaña de reclutamiento parece haber sido un fracaso en ese momento. Cuando Dermot y Strongbow finalmente se conocieron, este último accedió a ayudar a Dermot en Irlanda y, a cambio, Dermot accedió a darle a Strongbow a su hija mayor, Aife, en matrimonio, así como a la sucesión a su reino.
Dado su endeudamiento y su relación tensa con Enrique II, la perspectiva de la gloria militar y el poder político debió haber tentado a Strongbow. Sin embargo, no fue a Irlanda por otros tres años, momento en el cual otros hombres habían comenzado a cruzar el Mar de Irlanda sin él. Henry pudo haberlo frustrado una vez más aquí, porque en 1168 Strongbow fue enviado a Alemania por el rey, para acompañar a su hija Matilda en su viaje para casarse con Enrique el León, duque de Sajonia. A primera vista, Strongbow era una elección extraña como acompañante. No hay evidencia sobreviviente de que él haya tenido ningún contacto directo con Henry desde que este último se convirtió en rey, y su relación no fue amistosa. Por lo tanto, parece probable que, ya sea porque Henry temía lo que Strongbow podría lograr allí, o simplemente porque podía, el rey envió a Strongbow a Alemania simplemente para evitar que se fuera a Irlanda.

Mientras tanto, con poco que mostrar por sus viajes aparte del vago permiso de Henry para reclutar y la promesa incumplida de Strongbow de ayudar, Dermot MacMurrough se había dirigido a la figura dominante en el sur de Gales, el Lord Rhys. Pero la respuesta inicial de Rhys tampoco fue entusiasta y Dermot finalmente regresó a Irlanda a fines de 1167 con solo un puñado de hombres. En el invierno de 1168/9, escondido y todavía desesperado por la ayuda militar, Dermot envió nuevas solicitudes de ayuda al oeste de Gales con más promesas de tierras, acciones y efectivo, en particular ofreciendo a Robert Fitz Stephen y su hermanastro Maurice Fitz Gerald la ciudad de Wexford como su premio. Rhys ahora vio la oportunidad de deshacerse de algunos vecinos ingleses problemáticos y liberó a Robert Fitz Stephen, quien había estado en cautiverio desde 1166, en el entendimiento de que conduciría un ejército a Irlanda y restauraría el poder de Dermot. Sin embargo, iban a pasar otros tres años antes de que Robert aterrizara. Dermot tuvo que aguantar lo mejor que pudo hasta entonces, y casi logró hacerlo desde agosto de 1167, cuando regresó a Irlanda y estableció una cabeza de puente alrededor de Ferns en el sureste, y en mayo de 1169 cuando Robert Fitz Stephen finalmente Dirigió la primera expedición sustancial a Irlanda desde el oeste de Gales. Este grupo de pioneros (tres barcos con treinta caballeros, sesenta hombres armados y 300 arqueros) zarpó de Milford Haven y llegó a la isla de Bannow, en la costa de Wexford, en mayo de 1169. Incluía a los tres sobrinos de Robert, Meiler Fitz Henry, Miles Fitz David. y Robert de Barry (que también era el hermano de Gerald de Gales). Gerald se enorgullecía de asociarse con estos hombres y los clasificó como "Geraldines", ya que todos ellos eran descendientes de Gerald de Windsor, su propio abuelo. Sin embargo, habría sido más preciso enfatizar su descendencia común de Nest, la esposa de Gerald of Windsor. Nest era hija de Rhys ap Tewdwr, príncipe del sur de Gales, y tuvo hijos con varios hombres. Uno de sus amantes había sido el padre de Robert Fitz Stephen y otro, nada menos que el rey Enrique I, era el abuelo de Meiler Fitz Henry. Los pioneros también incluyeron a Hervey de Montmorency, el tío de Strongbow, que según Gerald of Wales fue "un espía enviado en interés del conde Richard [Strongbow]". Hubo otro aterrizaje poco después, en mayo de 1170, cuando Raymond le Gros, un miembro de la familia de Strongbow que luego se casó con su hermana, cruzó con diez caballeros y setenta arqueros y se instaló junto con su séquito cerca de Waterford. Así que incluso si él estaba ausente en asuntos reales mientras se llevaban a cabo estos eventos, el plan de Enrique II no parece haber extinguido la determinación de Strongbow de mantener una participación en los asuntos irlandeses. Casi con toda seguridad estaba orquestando eventos en Gales. Los pioneros que lo acompañaron a Irlanda estaban, o pronto lo estarían, relacionados con él de alguna manera, y todos tenían intereses comunes y experiencias compartidas del sur de Gales. Por lo tanto, en sus primeras etapas, la historia de los ingleses en Irlanda fue un asunto de familia.