Oceanía: Extraño guerrero de dientes de tiburón de la isla Kiribati

Guerreros extraños: Guerreros dientes de tiburón de Kiribati

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Guerreros extraños es una serie continua de publicaciones que presentan unidades militares desconocidas a lo largo de la historia de la guerra. Esta serie busca destacar una variedad de unidades oscuras y exóticas que van desde guerreros de Micronesia armados con armas de dientes de tiburón hasta los "torpedos humanos" italianos de la Segunda Guerra Mundial. Se presta especial atención a los detalles de los honores de batalla de las unidades, tácticas, armas y equipo.

Kiribati, antes conocida como las Islas Gilbert, es una pequeña extensión de islas y atolones en el extenso Océano Pacífico Central que conforman la actual República de Kiribati. Este aislado grupo de islas es el hogar de una de las fuerzas de infantería más singulares y curiosamente blindadas y armadas de la historia de la guerra. Los Kiribati o I-Kiribati desarrollaron una cultura guerrera distinta utilizando materiales extraños pero efectivos para librar la guerra, con armas y armaduras forjadas a partir de materias primas disponibles en las islas y del mar, combinando las dos para un enfoque único de armas y armaduras.


Representación de principios del siglo XX del guerrero de Kiribati

La armadura de Kiribati estaba hecha de bonote, un material de fibra resistente cosechado de cocoteros y luego tejido formando un material duradero y firme. Las armas se fabricaron con madera de coco curada, adheridas con docenas de dientes de tiburón, que actúan como cuchillas para cortar y desgarrar la armadura y la carne del enemigo. Los ejemplos que se encuentran actualmente en los museos de historia natural muestran dientes de al menos ocho especies diferentes de tiburones. Las especies más comunes muestreadas de estas armas fueron Silver-Tip y Dusky. Dos especies diferentes cuyos dientes se utilizaron, el Dusky y Spot-Tail, no se encuentran tradicionalmente en la región, lo que desconcierta a los historiadores naturales que han estudiado la fauna oceánica del Pacífico Central. Los isleños de Kiribati utilizaron canoas de aparejo de aspecto impresionante para navegar por las islas y pescar en los arrecifes y atolones de las islas Gilbert. Es un verdadero testimonio tanto de la habilidad de navegación como de la capacidad de pesca de Kiribati el hecho de que hayan podido capturar consistentemente tiburones tan grandes y peligrosos en grandes cantidades.


Armamento tradicional del guerrero I-Kiribati c.1925

El "guerrero" de I-Kiribati que se muestra arriba está vestido para la ceremonia y la batalla con armadura de fibra de coco, casco de pez globo y armado con un arma de dientes de tiburón. Con una armadura pesada, lleva una chaqueta, chaleco y pantalones tejidos de tres piezas, todos hechos de bonote. * También se viste la coraza o chaleco de bonote más grueso, te tana, que actúa como una capa adicional del ejército del cuerpo. Una placa trasera larga tejida protege el cuello y la espalda del guerrero, al tiempo que lo hace parecer más grande en estatura de lo que realmente puede ser. Algunos ejemplos de la placa trasera y el chaleco presentaban diseños ornamentados de cabello y fibra o adornos de conchas marinas. Otros ejemplos ilustran el uso de la piel de la raya como cinturón o fajín ceremonial. Las tortugas, los peces y los símbolos simples de diamantes o rombos eran motivos comunes que se tejían en la armadura con fibras y cabello humano. Sin duda, la pieza más convincente de la armadura I-Kiribati es el casco, llamado te barantauti, hecho con el cadáver de un pez puercoespín inflado. Después de que fue capturado con éxito, el caparazón de pescado se enterró, se secó y se estiró para que quepa. Una vez formado, se rellenó con fibras de coco, ofreciendo poca protección al usuario pero proyectando un semblante temible. Se pueden encontrar docenas de ejemplos de armaduras de bonote y te barantauti en museos en el extranjero, la mayoría de ellos dotados o comprados a los isleños cuando los barcos balleneros y los comerciantes europeos comenzaron a viajar a las islas a partir de la década de 1840.

En la misma fotografía, el sujeto de Kiribati está armado con un palo largo o un arma de lanza, probablemente el tronco. Consulte la referencia de armas a continuación. Forjadas a partir de palmeras, eran armas utilitarias y largas, pero no particularmente resistentes. Cuando las armas más largas se rompían en combate, se empuñaban las armas de combate cuerpo a cuerpo más cortas, como el tetoanea o el tembo. Algunas de las lanzas deben haber requerido una inmensa fuerza y ​​destreza para empuñarlas a cerca de 18 pies de largo. Los extremos de estas armas, incluidas lanzas, espadas, tridentes, dagas y garrotes, estaban incrustados con docenas de dientes de tiburón tejidos en fibra de palma y cabello humano, este último con fines ceremoniales. Incluso hay ejemplos de época de vendas de coco tejidas con dientes de tiburón que se amarraron a los nudillos para el combate cuerpo a cuerpo. Otra arma comúnmente representada fue la tataumanaria de tres puntas. Esta larga arma parecida a un tridente le permitió al portador empujar o desarmar al enemigo a una distancia cómoda del oponente.


Armas de los Guerreros de Kiribati

Como los guerreros Moari de Nueva Zelanda, el guerrero de Kiribati favorecía la lucha cuerpo a cuerpo con armas cuerpo a cuerpo. El combate personal (duelo) era esencial para proteger el honor y el estatus de uno, el guerrero con armadura de bonote luciendo el te barantauti habría sido el campeón elegido o el señor de la guerra supremo de la kainga (aldea) de Kiribati. Cada duelista tenía un auxiliar, similar a un escudero de la época de los caballeros anglo-franceses, que probablemente ayudó a vestir al campeón para la batalla y portaba su plétora de armas con dientes de tiburón. Retenedores armados adicionales lucharon en la periferia o antes del combate singular entre los campeones acorazados. La tataumanaria habría sido útil para que los soldados auxiliares se desarmaran o mantuvieran a raya a sus oponentes en el período previo al enfrentamiento de los campeones blindados de I-Kiribati.


Guerrero de Kiribati con casco de pez puercoespín y arma de dientes de tiburón

Kiribati luchó con mayor frecuencia para derrotar, herir o humillar a su enemigo sin matarlo. Las heridas y heridas mortales todavía se habrían infligido en combate, los criados y escuderos con armadura ligera habrían soportado este peligro y podrían haber sido destripados fácilmente o se les habría cortado una extremidad con un solo golpe del pesado híbrido de garrote y espada, te toanea. Los campeones acorazados lucharon por el honor y los derechos de fanfarronear en lugar de las muertes, una costumbre que estaba dictada por una norma social establecida en la que la familia de un hombre muerto en la guerra o en una disputa combativa podía buscar la restitución de la familia de su asesino. La tierra fue el único pago significativo, ya que era escasa y preciosa en las islas Gilbert.

* Esta fotografía muestra a un estudiante en edad universitaria de Rongorongo, Beru, en el sur de las Islas Gilbert, vistiendo el atuendo ceremonial del guerrero I-Kiribati en algún momento antes de 1925 (Museo de Arqueología y Antropología, Universidad de Cambridge).

Grecia antigua: Armamento y mando en combate

Homero: Armamento y mando

El artículo militar más distintivo e inusual mencionado en la Ilíada es el casco de colmillo de jabalí de los micénicos. Nunca se había visto nada parecido a nadie que viviera cuando se escribió la Ilíada en el siglo VIII; era un auténtico artefacto de la edad de bronce, descrito en la Ilíada tal como se habría visto en la edad de bronce, pero que ya no está disponible para que el poeta lo vea por sí mismo. Por lo tanto, la descripción del casco debe haber sido transmitida por tradición oral desde la edad de bronce. Se fabricó principalmente entre 1570 y 1430 aC, pero aún se usaba doscientos años después.

Los colmillos de los jabalíes no eran fáciles de conseguir, y muchos eran necesarios para hacer un solo casco; solo los aristócratas podían permitirse el lujo de ir a cazar jabalíes con la frecuencia suficiente para reunir el número de colmillos necesarios para hacer un casco. El casco de colmillo de un jabalí era un artículo muy caro y, una vez hecho, se convirtió en un tesoro familiar. Homero lo confirma; El casco de colmillo del jabalí que pertenece a Meriones fue robado de Boeotia por Autolycus, entregado por Autolycus a Amphidamas of Kythera, y luego por él a Molos, el padre de Meriones. Cuando Meriones se lo dio a Odiseo, era una reliquia invaluable. Solo unos pocos guerreros aristocráticos hubieran podido costear estos cascos; no fueron exportados, y debieron haber sido encargados por príncipes específicos, que probablemente debían suministrar los colmillos de trofeos ellos mismos. El casco se convirtió en un alarde visual de la destreza del portador como un cazador.

La moda para hacer los cascos de colmillo de jabalí había terminado mucho antes de la guerra de Troya, pero, sorprendentemente, todavía había algunos en circulación, doscientos años después. Para entonces, debían ser reliquias de valor incalculables, cuyos orígenes se habían perdido en el pasado mítico, y estos son exactamente los términos en los que Homero los describe.

El soldado de pie micénico no habría tenido nada tan elaborado como el casco de colmillo del jabalí, ni siquiera el casco de bronce en forma de cono que llevaban otros guerreros de élite. Los soldados más comunes en el momento de la Guerra de Troya probablemente llevaban simples cascos de cuero. Estos tenían una cresta prominente; estaban hechos de dos piezas de cuero cosidas para hacer que la quilla pasara por encima de la cabeza. Algunos cascos de cuero pueden haber tenido discos o placas de bronce cosidos: eso es lo que se nos muestra en el Jarrón de los Guerreros.

Los cascos de bronce con forma de cono o de bala estaban a veces decorados con plumas de pelo de caballo que brotaban de la corona. Una representación de marfil del casco de colmillo de un jabalí muestra que también tenía un zócalo para una pluma. Schliemann encontró los restos de dos cascos de bronce en Troya. Aunque sus partes inferiores se habían desintegrado, las crestas corroídas habían sobrevivido lo suficientemente bien como para que él pudiera reconstruirlas. Se hicieron en dos piezas, una fija permanentemente a la corona del casco, la otra, sosteniendo la pluma de pelo de caballo, unida a ella con un alfiler; El penacho era desmontable.



En la Ilíada, leemos sobre héroes en duelo con lanzas, y aunque las espadas estaban definitivamente en uso, todos los lanceros tendrían una espada corta a su lado para pelear mano a mano, la lanza de empuje todavía era el arma elegida. Algunas de estas lanzas con cabeza de bronce eran muy largas y debían requerir mucho entrenamiento y práctica para manejarlas con eficacia. A Héctor se le describe como empuñando una lanza con ‘once antebrazos largos’.

Homero nos da relativamente poco sobre tácticas o la naturaleza del comando. Los generales conferidos en diversos puntos durante la guerra. Se nos dice que al principio, los líderes troyanos se reunieron fuera de la casa de Priam para discutir la estrategia. Escuchamos que cuando los troyanos estaban en desorden, después de haber llegado a los barcos griegos, el troyano Polydamas persuadió a un Hector testarudo para que retrocediera:

Llama al mejor de nuestros capitanes aquí, este terreno seguro.

Entonces todos podemos caer y planear bien nuestras tácticas.

Héctor vio el sentido en esto, le dijo a Poliamas que reuniera a los capitanes:

Me dirijo a este nuevo asalto,

Pronto regresaré, una vez que les haya dado órdenes claras.

Aun así, lo que siguió parece poco más coordinado que lo que sucedió antes, ya que Héctor se ubicó entre los barcos en busca de sus capitanes y se detuvo para enfurecerse con su hermano París. La respuesta de París en efecto reafirma el espíritu de mando prevaleciente. Enfatizó que todos los troyanos estaban "justo detrás" de Héctor y que no los encontraría "cortos de coraje". No hay ninguna estrategia aquí, solo una inyección de adrenalina. Esto corre paralelo a las cuentas del comportamiento de Ramesses en la Batalla de Kadesh. En lugar de dar órdenes específicas y racionales, inspiró valor con el ejemplo y gritó aliento inspirador: "¡Anímense, mis soldados! ¡Ves mi victoria! Amon es mi protector y su mano está conmigo ".
Sin embargo, hay un indicio de que aunque los comandantes en jefe solo gritaban generalidades inspiradoras, los generales dieron instrucciones más específicas. En un momento dado, Agamenón recorrió a sus generales, dando una charla a ellos y a sus tropas, primero los dos Ajaxes, luego Néstor, y así sucesivamente. Después de que Agamenón había pasado, Néstor dio órdenes más específicas a sus unidades de combate, cada una de ellas bajo capitanes (Pelagón, Alastor, Chromius, Haemon y Bias), quienes eran responsables de cumplir las órdenes tácticas de Néstor.

El ataque de los troyanos a las naves hizo que Agamenón perdiera los nervios; Varios líderes resultaron heridos y se rompió el muro defensivo. Fue Néstor quien reunió a los generales griegos para discutir tácticas. Agamenón abogó por el retiro. Ulises cuestionó la calidad del liderazgo y le dijo a Agamenón sin rodeos: "Tú eres el desastre". Ojalá hubieras mandado a otro ejército ".

También escuchamos a través del Dolon scout Dolon que Hector, el comandante en jefe de Trojan, discutió los planes para la batalla del día siguiente durante las reuniones nocturnas. Los griegos celebraron reuniones similares; en algunos de ellos, Agamenón, el comandante en jefe griego, presentó ideas que los otros líderes griegos desaprobaron, y él estaba listo para dar marcha atrás. Estos "consejos nocturnos" son muy creíbles.

Sin embargo, Homero proporciona poca información sobre tácticas durante las batallas. Oímos de los dos ejércitos chocando y chocando; Oímos que los griegos a veces avanzan hacia las murallas de Troya y son golpeados de regreso a su campamento en otros. Mucho se deja a la fuerza bruta, el coraje y la oportunidad. Hay poca información sobre el comando, aparte del ocasional grito de aliento. Las élites guerreras se representan como si tomaran toda la iniciativa en la lucha cuerpo a cuerpo, pero no hay una descripción de generales u otros oficiales que den órdenes para que el resto de los guerreros avancen o retrocedan, o adopten una formación específica. El soldado general se describe como avanzando o retrocediendo, pero moviéndose como en una marea en lugar de instrucciones u órdenes de los oficiales. Si esta es la forma en que se lucharon las batallas, sin que se dieran órdenes una vez que se unieron, los comandantes estaban usando sus ejércitos como instrumentos contundentes, y, de ser así, podría explicar por qué los griegos tardaron mucho tiempo en alcanzar su objetivo. Parece que fue solo en los momentos de calma en la lucha que los comandantes pudieron conferir y decidieron los cambios de táctica.

Solo hay una ocasión, cuando las cosas iban muy mal para los griegos, cuando se tomó una decisión, evidentemente revolucionaria, de que los comandantes debían recorrer el campo de batalla y animar e inspirar a los guerreros en lugar de perderse de la mano. lucha. Esto es una mirada hacia adelante a un estilo posterior de comando; finalmente, los generales verían batallas desde puntos de vista para obtener una visión general y enviarían oficiales al campo de batalla con instrucciones.

Lo que Homero describe, las hazañas de un puñado de héroes, sería más apropiado para una incursión a pequeña escala en la que tal vez unos cien hombres podrían actuar de forma totalmente individual. Pero la gran cantidad de personas involucradas, los 130,000 guerreros micénicos implicados en la Ilíada, significa que los comandantes habrían sido empleados de manera mucho más útil para guiar y dirigir a sus tropas. Si, de hecho, una vez comenzada la batalla, hubiera un movimiento incoherente de lucha cuerpo a cuerpo, el estilo de lucha habría sido similar al que los romanos encontraron cuando invadieron Gran Bretaña; de hecho, puede ser que el uso de carros y gritos de insultos durante la revuelta de Boudiccan fuera una mirada retrospectiva a esta forma anterior de lucha de la edad de bronce. Sospecho que los héroes guerreros de hecho lideraron, alentaron y dirigieron a los de sus compatriotas que estaban al alcance del oído, de modo que hubiera habido parches de acción coordinada, oasis de acción intencional (o temeraria) dentro del combate general.

Lo que falta en el Ciclo Épico es cualquier crédito por los esfuerzos, las hazañas y los logros de la gran cantidad de soldados ordinarios involucrados. Los relatos oficiales egipcios de la Batalla de Kadesh elogiaron las hazañas heroicas de Ramsés, quienes superaron enormes probabilidades por sí solos. Fue Ramsés quien encargó la historia y estuvo en condiciones de inflar su contribución personal a la batalla, a menudo a expensas de la de sus propios ejércitos. Después de Troya, fueron los oficiales micénicos los que encargaron a los poetas y bardos, y este hecho sociopolítico es suficiente para explicar el muy alto perfil que los héroes principescos adquirieron en el registro del ciclo épico de la guerra. Los bardos simplemente se jactaban de sus patrocinadores e inevitablemente inflaban las partes que desempeñaban en las acciones individuales y el resultado de la batalla.

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PGM: Cascos y protección de tripulaciones de tanques

Museo del tanque: La máscara facial y el casco de la tripulación del tanque de la Primera Guerra Mundial
War History Online




Se trata de una mascarilla de tripulación del tanque, que se habría emitido a cada miembro de la tripulación de un tanque para proteger su cara y, en particular, sus ojos de los efectos de "splash".

El chapoteo

"Splash" o chapoteo era un aspecto más desagradable e inevitable de la guerra de tanques, provocada cuando las balas de las ametralladoras enemigas golpearon la placa de armadura del tanque. Algunos de los plomos de la bala, salpicados por el exterior de la armadura, penetraron a través de las brechas más pequeñas como gotitas microscópicas de metal fundido, diminutas hendiduras de metal también salían del interior de la armadura del impacto de las balas en el fuera de.


En la carne expuesta era bastante malo, se abría paso bajo la piel y emergía como diminutas manchas negras, pero si alguna de ellas entraba en tus ojos, podría causar un daño incalculable, incluso hasta el punto de dejarte ciego.

Protección

Se supone que la máscara facial te protegería. Estaba hecha de metal cubierto con una delgada capa de cuero en cada lado y se mantuvo en su lugar por cintas, que le ató en la parte posterior de la cabeza.

La máscara se colocó sobre la nariz, los ojos y la boca, y los ojos estaban protegidos por finas placas de metal con ranuras cortadas en ellos para que usted pueda ver a través, mientras que la boca estaba cubierta por una capa de correo de cadena, colgando de la parte inferior del escudo Y diseñado de modo que usted podría tomar una bebida rápida de su recipiente del agua sin tener que quitar la máscara entera.

En la práctica, estas máscaras no eran populares. Hacía calor dentro de un tanque y como su cara sudaba era difícil mantener la máscara en su lugar. Además de lo que era bastante difícil de respirar de todos modos, dentro de un tanque, sin algo apretando en la nariz tantos miembros de la tripulación optó por no usarlos y se arriesgó el daño de 'splash' en su paso.

Casco de cuero

Cuando los tanques aparecieron por primera vez, los hombres recibieron estos cascos de cuero especiales.


Significaba que usted podría golpear su cabeza dentro del tanque y no dolió - demasiado. Sin embargo, hubo un problema al salir. Se decía que el casco parecía más bien un casco de infantería alemana y había casos de hombres de tanques disparados por su propio lado - así que pronto dejaron de usarlos también.

Nazismo: Encuentran diario alemán de 1943 en reliquias nazis

Encontraron un diario nazi de 1943 dentro de una de las gorras secuestradas en San Telmo
El hallazgo refuerza la idea de que son artículos originales
Infobae




Cuchillos, dagas, medallas, hebillas, un lienzo y gorras. En total fueron 76 los objetos nazis que secuestró la Policía Federal Argentina (PFA) durante un operativo en una galería del barrio porteño de San Telmo.

La autenticidad de los objetos con simbología nazi era una de las cosas que la División Unidad de Investigación de Conductas Discriminatorias de la PFA buscaba determinar, y una de las cinco gorras secuestradas en el local 3 de la Galería Inmaculada Concepción, ubicada en Defensa 845 brindó una pista inesperada.



Dentro del gorro militar los efectivos policiales hallaron una amarillenta y ajada hoja de un diario nazi publicado el 10 de diciembre de 1943. Se trata de una publicación que el NSDAP, el partido de Adolf Hitler, tenía en el "Gau" de Baviera. Los Gau eran las divisiones administrativas de la época del Tercer Reich, presididas por los "Gauleiter", que muchas veces eran viejos miembros de la agrupación del genocida, de los tiempos anteriores a su nombramiento como canciller en 1933.

Los cinco gorros militares fueron apenas una parte de los 76 objetos nazis hallados hoy durante un allanamiento en una galería en San Telmo. La PFA también encontró cuatro cascos, un birrete, cinco dagas, dos cuchillos, cinco hebillas, un lienzo y 53 medallas, todas ellas con simbología nazi como esvásticas, la cruz de hierro y el águila imperial.



Hasta el momento no hay personas detenidas, pero sí quedó imputado el dueño del local, que deberá presentarse ante el fiscal acusado de violar el artículo 3° de la ley 23.592, que regula los actos discriminatorios. Si es hallado culpable, podría ir a la cárcel por hasta tres años.

Antiguo casco con cuernos hallado en Londres

Este casco de 2000 años de edad fue dragado del lecho del río Támesis, cerca del puente de Waterloo y uno de los tres cascos de la edad de hierro que se encuentran en Inglaterra.
The Vintage News


El casco de Waterloo es uno de los tres cascos de la edad de hierro que se encuentran en Inglaterra y también el único casco con cuernos que data de la Edad del Hierro que se han encontrado en cualquier parte de Europa. Sin embargo, hay varias representaciones edad de hierro de personas que llevaban cascos con cuernos de otros lugares de Europa. El casco de cuernos ceremonial pre-romana con decoración repujada en el estilo de La Tène, que data de circa 150-50 aC, que fue encontrado en 1868 en el río Támesis por el puente de Waterloo en Londres, Inglaterra.


El casco con cuernos que se encuentra en el río Támesis en el puente de Waterloo, conocido como el casco de Waterloo, ahora en el British Museum.

El casco fue dragado del lecho del río Támesis, cerca del puente de Waterloo en 1868, y en marzo del mismo año se le dio en préstamo al Museo Británico por Thames Conservancy.

La parte principal del casco está construido a partir de dos láminas de bronce, una formación de la parte frontal y una parte posterior del casco, que están remachadas entre sí en los lados y la parte superior. Una pieza de bronce en forma de medialuna separada está remachado a la parte inferior de la hoja frontal, y dos cuernos de bronce cónicas con las perillas terminales están remachadas a la parte superior del casco.


Una franja decorativa con una fila de remaches se superpone a la unión entre las hojas frontal y posterior, y va alrededor de la base de los cuernos. Al final de la tira, en ambos lados del casco, es un anillo de ajuste para una pieza barboquejo o mejilla. Hay una serie de pequeños agujeros alrededor del borde inferior, que pueden haber sido utilizados para fijar un forro.


Representación americana

El casco estaba decorado con seis clavos de bronce, uno de los cuales ahora se encuentra, tres en la parte delantera y tres en la parte posterior. Estos tienen puntuaciones cruzadas en los que sugieren que fueron diseñados para pernos de esmalte de vidrio rojo mantenga, pero éstos ya no están presentes.


Hay también una decoración repujado en el estilo La Tène en el frente y parte posterior del casco. El diseño es similar a la de la Snettisham Great Torc.

Al estar hecha a partir de láminas delgadas de bronce, el casco habría sido demasiado frágiles para su uso en la batalla, por lo que probablemente estaba destinado a ser utilizado para la ceremonia o desfile purposes.In este sentido, es similar a la edad de hierro escudos de bronce que se han encontrado, que no habría sido efectiva contra las armas modernas y sólo podría haber sido utilizado con fines de exhibición. Por otra parte, se ha sugerido que el casco es en cualquier caso demasiado pequeño para la mayoría de los hombres adultos, y puede haber sido usado por una estatua de madera de una deidad celta.

Se cree que la razón por la cual el Waterloo del casco y escudos de bronce ceremoniales como el escudo de Battersea y Witham Escudo fueron encontrados en los ríos es que fueron arrojados a las ofertas asvotive río a los dioses.

Hay algunas tallas de Galos el uso de cascos con cuernos en el arco de triunfo de Orange, Francia, que data de C.55 antes de Cristo, pero estos son muy diferente de la de Waterloo Casco. Mientras que el casco tiene Waterloo recta, cuernos cónicos con una amplia base de que son representaciones estilizadas de cuernos de animales, los cascos representados en las tallas en las naranjas, los cuernos de toro curva realistas entre los cuales se coloca una rueda en posición vertical.

Al igual que en las representaciones sobre el arco de triunfo de Orange es la imagen de una figura saltando llevaba un casco de cuernos y la celebración de una rueda en el caldero Gundestrup de Dinamarca, que data del siglo 1 aC. Este casco es de una forma diferente a la de Waterloo casco, y los cuernos se curvan como los de naranja, pero al igual que el casco de Waterloo los cuernos del casco no se señaló agudamente, pero están dotados de mandos de terminales. Una edad de hierro bajorrelieve en Brague, cerca de Antibes en Francia, también muestra representaciones de personas que llevaban cascos con cuernos.


Placa C del caldero de Gundestrup, muestra a un hombre en un casco con cuernos que sostiene una rueda.

A pesar de las representaciones de cascos con cuernos sobre el arco de triunfo de Orange y en otros lugares, el Waterloo del casco sigue siendo el único ejemplo conocido de un casco con cuernos reales de este período, y otros cascos edad de hierro que se han encontrado, como el casco de Canterbury y el Meyrick casco del norte de Gran Bretaña, son sin cuernos. Sin embargo, la influencia de las características icónicas del Waterloo Casco, interpretaciones artísticas modernas de personas en edad de hierro tienden a mostrar que el uso de cascos con cuernos, lo que ha llevado Miranda Aldhouse-Green, profesor de arqueología en la Universidad de Cardiff, comentar que es "lamentable que se ha encontrado un lugar firme en muchas reconstrucciones populares de guerreros británicos "

PGM: Uniformes alemanes

Uniformes alemanes de la PGM
















Imágenes reales de Soldados Alemanes en la I Guerra Mundial





Surtido de 12 cartones de cigarrillos mostrando diferentes escenas de la vida militar en el Ejército Alemán en la I Guerra Mundial





Estos soldados alemanes están usando el estilo más viejo y ceremonial de cascos Pickelhaube que resultaron demasiado costosos para su fabricación y el carecían de valor alguno en las trincheras durante la guerra.




Pickelhaube. El casco fue fabricado como un modelo de 1915 con todos los accesorios de acero Feldgrau. Aunque la gran mayoría de los cascos estaban sin marcar, este ejemplo ha mareado Ejército Korps "BA X" marcas de las que son visibles en la parte superior del cráneo del interior y también en la parte trasera de la visera.