En 1826, una cábala sombría secuestró a un hombre que había amenazado con exponer a los ritos de la hermandad secreta. La política estadounidense nunca fueron lo mismo otra vez.
Por Andrew Burt - Slate
Ilustración por Lisa Larson-Walker
A día de hoy, nadie sabe el verdadero destino de Capt. William Morgan. Un hombre de negocios fracasado y ciudadano de general baja reputación, Morgan fue secuestrado de su casa, en la ciudad de Batavia, Nueva York, en la madrugada del 11 de septiembre de 1826. Pronto se encontró en una celda de la cárcel Canandaigua, cerca de 50 millas de distancia, encarcelado por una deuda de $ 2.65. Todo el calvario fue sin duda confuso para Morgan, un hombre conocido por su manera de beber. Es probable que se hizo aún más confuso cuando un desconocido pagó su fianza. Pero ese hombre no tenía intención de ponerlo en libertad. Morgan salió de la cárcel sólo para ser forzado en un carro, al parecer gritando "asesinato" mientras era arrastrado.
¿Qué sería de gran experimento de Estados Unidos en la democracia sin la presencia de los fundadores?Esta es la última que nadie vio nunca de Morgan, de quien poco lo demás es cierto. Algunos dijeron que no era realmente un capitán militar, mientras que otros afirmaron que se había ganado ese título en la Guerra de 1812. Otros afirmaron que ambas teorías eran técnicamente cierto: Que él luchó contra los británicos en 1812 como un pirata en busca de botín y se le concedió el perdón para sus fechorías por el presidente después de la guerra. Lo que sí sabemos es que lo que le pasó a él, atrapado en el interior que el transporte hacia el norte y temiendo por su vida, Morgan nunca regresó.
En los próximos años, los detalles del secuestro de Morgan lentamente vendrían a la luz, lo que desencadenó una tormenta política y dando lugar a la primera tercera parte en la política estadounidense. La evidencia sugiere que el secuestro de Morgan se llevó a cabo por miembros de una organización secreta conocida como los masones. Los estadounidenses pronto llegaron a creer en la existencia de un complot masónico para derrocar la sociedad desde dentro; existencia misma del país, muchos proclamado, estaba ahora en peligro. Lo que comenzó como un crimen oscuro en el estado de Nueva York sería provocar uno de los primeros episodios de histeria política en la historia estadounidense, sentando las bases de una larga línea de las cruzadas políticos por venir.
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Ilustración por Lisa Larson-Walker
La historia de la desaparición de Morgan comienza en el verano de 1826, cuando una nueva era se abría en la historia de la nación. Cincuenta años después de la Declaración de Independencia, el último de la generación fundadora de Latina estaba muriendo fuera de un punto de inflexión de relieve por la muerte de dos de Thomas Jefferson y John Adams el cuatro de julio de ese año. ¿Qué sería de "gran experimento" de Estados Unidos en la democracia sin la presencia de los fundadores?
En el estado de Nueva York, luego en los bordes exteriores de la frontera de Estados Unidos, dos hombres fueron ocupados con una pregunta diferente: cómo asegurar la fama y la fortuna personal. El primero fue David C. Miller, el editor del Abogado republicano de Batavia. Miller fue un periódico de oposición, enfrentó contra las políticas del gobernador de Nueva York, DeWitt Clinton. A pesar de que había corrido la revista durante más de una década, todavía era un periodista que lucha en busca de mayor circulación. El segundo fue William Morgan, que se había trasladado su familia sin descanso por todo el campo, trabajando primero como un fabricante de cerveza, ahora como un cantero, arrastrando a su esposa, Lucinda, y dos niños pequeños de un fallido emprendimiento a la siguiente. Sólo dos años antes, Morgan había escrito de su desesperación: "La oscuridad de mis perspectivas roba mi mente, y la miseria extrema de mi cuerpo." Los dos hombres hicieron una extraña pareja, pero lo que les faltaba en el fondo común que compartían en común circumstance- y ahora en objetivos comunes. Durante ese verano los dos tramaron un plan para exponer al mundo el funcionamiento interno de la sociedad secreta de los masones.
¿Cómo, exactamente, los dos primeros entraron en contacto no se conoce, pero tampoco se llevó a cabo en alta estima por su comunidad. Según una fuente, Miller era conocido por ser un hombre "de carácter irreligioso, gran laxitud del principio moral, y de los hábitos intemperantes"; mucho se dijeron cosas peores sobre Morgan. No es sorprendente que los dos hombres albergaban animosidad sentado profundas hacia la masonería, que sirvió como un símbolo para la clase de establecimiento.
Masonería se cree que se originó en Inglaterra y Escocia en algún momento en el año 1500 como una organización comercial compuesta por canteros locales, pero pronto adquirió un aire filosófico. El triunfo de la razón comenzó a ser un punto focal de la organización, así como la dedicación al deísmo, o la creencia de la Ilustración que la existencia de Dios es evidente a través de la observación y el estudio en lugar de milagros o revelación. A través de los siglos, la fraternidad de Masones se expandiría por todo el mundo, al igual que sus ceremonias y rituales, que involucró a extraños símbolos y juramentos, además de su énfasis más benigno en el civismo, la tolerancia religiosa, y el aprendizaje colectivo. El grupo se reunió en secreto.
Masones eran mayoritariamente hombres de estado-médicos de clase media y alta, abogados y hombres de negocios-que tenían el tiempo y el tiempo libre para unirse a lo que equivalía a un club social para el do acomodada. Muchos de los padres fundadores habían sido masones, incluyendo a George Washington y Benjamin Franklin de hecho, 13 de los 39 firmantes de la Constitución afirmó ser miembro de la fraternidad. En los años entre la fundación de los Estados Unidos y 1826, la Masonería sólo se había vuelto más poderosa, especialmente en Nueva York. El gobernador DeWitt Clinton no sólo era un masón, pero también había sido el gran maestro de la Gran Logia de Nueva York y el masón de más alto rango en el país. Según una estimación, más de la mitad de todas las oficinas que cotizan en bolsa en Nueva York fueron ocupadas por los masones.
Ilustración por Lisa Larson-Walker
Miller dio a entender primero en algún tipo de próxima revelación en un artículo publicado en el Abogado en agosto de 1826. Había descubierto la "evidencia fuerte de podredumbre", escribió, la evidencia de que él y un colaborador anónimo obligado "a un acto de justicia a nosotros mismos y para el público. "Esta bomba fue un libro, que será elaborado por Morgan e impreso por Miller, detallando los rituales masónicos y fechorías en los más altos niveles del poder. Morgan no era miembro de la masonería, pero él había convencido a otros masones que él era y había sido concedido acceso a un vecino logia masónica. Morgan pudo así ser testigo de las ceremonias de los albañiles, el registro de sus obras en un manuscrito.
Noticias de Miller y de Morgan publicación inminente pronto comenzó a extenderse y masones en los condados vecinos comenzó a preocuparse por las revelaciones. Informó uno Mason en ese momento: "[I] Nunca vi a los hombres tan emocionado en mi vida." Comités de masones se organizaron rápidamente para investigar las revelaciones, y "todo salió adelante en una especie de frenesí."
Los grupos de masones interesadas comenzaron acosar Miller y Morgan con procesamientos por pequeña deuda, con la cooperación tácita del sheriff del condado, que colocó brevemente Morgan en la cárcel. Hombres extraños, que se cree que los masones de otros condados, ahora comenzaron a hacer apariciones sospechosas en los pueblos del condado de Ontario, poniendo no sólo Miller y Morgan en el borde, sino pueblos enteros también.
El 8 de septiembre un grupo de masones intentó destruir las oficinas de Miller. Limitación de una noche de beber en una taberna local, un grupo de varias docenas de hombres descendió en la imprenta. Allí se encontraron con que Miller había convocado a una pandilla de su propia, equipada con armas de fuego y listo para luchar. Los masones se retiraron, y Miller era seguro, por el momento. Dos noches después, la oficina de Miller estalló de repente en llamas, aunque el fuego fue detectado temprano y se hizo ningún daño grave. Según los informes, las bolas de algodón humedecido en aguarrás se encuentran en toda la imprenta.
El 11 de septiembre el conflicto se intensificó. Una media docena de albañiles se presentó en la casa de Morgan con una orden de arresto. Los cargos: hurto por robar una camisa y corbata, prestaron a Morgan por el dueño de la taberna de la ciudad, que Morgan no había podido regresar.
Pronto Morgan estaba siendo llevado lejos en un coche, aunque al parecer sin preocupación. Al parecer, pensó que testificar que él simplemente había olvidado de devolver los artículos que sacarlo fuera del gancho. Estaba en lo cierto. Los cargos fracasaron y fue puesto en libertad, sólo para ser inmediatamente arrestados de nuevo por la deuda pendiente de $ 2.65. Esta vez, los cargos atrapados.
Morgan pasó la noche siguiente en la cárcel. Al día siguiente, se vio obligado a subir al coche que aceleraba hacia el norte de la ciudad, para no ser visto de nuevo.
El crimen había expuesto un grupo poderoso, envuelto en el secretismo, la manipulación de la ley para sus propios fines.Ese no fue el final de la prueba: Un grupo de masones pronto regresó para Miller. El 12 de septiembre alrededor de 70 masones armados se congregaron en una taberna, mientras que un agente de policía presentó el editor con una orden de arresto por cargos cuestionables y lo transmitió a la cercana ciudad de Le Roy. Por suerte para Miller, su abogado y una pandilla armada de Batavia seguido a lo largo, que lo llevaba de vuelta a casa cuando los cargos fracasaron.
Como Miller y su equipo volvieron a Batavia, la historia de su detención se extendió por todas las aldeas y pueblos vecinos. Fue cabos sueltos como Miller, y la familia que Morgan había dejado atrás, que causaría los masones más problemas. El destino de la esposa de Morgan, Lucinda, por ejemplo, ayudaría a avivar la simpatía y el apoyo a la difícil situación de Morgan, la profundización de la ira del público sobre los crímenes de los masones. La madre de dos niños pequeños ya no tenía un marido que depender.
Pero el asunto Morgan no era sólo por la desaparición de un hombre. El crimen se había puesto de manifiesto la existencia de un grupo poderoso, envuelto en el secretismo, la manipulación de la ley para sus propios fines. La historia del secuestro de Morgan, ya que se le dijo y volvió a contar a lo largo de las próximas semanas, se centró en cómo los masones de élite habían convertido el interés público en uno privado y cómo el propio gobierno puede haber sido pervertido en el proceso.
Dos semanas después del secuestro, se celebró una serie de reuniones públicas en gran medida asistido. Aunque las reuniones fueron inicialmente llamados a resolver el misterio del destino de Morgan, que fueron igualmente acerca de calmar los temores del público. No había ninguna garantía, después de todo, que lo que le pasó a Morgan no podía pasar a otros.
Como resultado de las reuniones de Batavia, se estableció un grupo especial, el llamado Comité de los Diez, que comenzó a enviar agentes a pueblos vecinos para investigar el secuestro, la recopilación de hechos y desmontaje testimonio. Pronto pueblos vecinos hicieron lo mismo con los comités de los suyos, todo la tarea de esclarecer el crimen. Estas reuniones públicas eran reuniones de la gente, y ellos convocaron comités populares: No hay autoridades gubernamentales fueron llamados porque ninguno, muchos sospechaban, era de fiar.
Los comités fueron creados para calmar el sentido público de miedo, pero en realidad ayudaron a profundizar en ella. A lo largo de los meses de octubre y noviembre, los representantes de los ciudadanos de los comités viajaron por todo el estado de Nueva York la difusión de la historia del secuestro de Morgan, que sirve para confirmar las historias salvajes periódicos locales ya estaban imprimiendo sobre el secuestro. Los que inicialmente no creen lo que leen testigos ahora oído dan testimonio de la verdad del asunto. Mientras tanto, la especulación sobre el destino de Morgan estaba volviendo más y más sensacional. Una versión del secuestro terminó con Morgan siendo asesinado en algún tipo de ceremonia masónica oculto, con la garganta cortada "de oreja a oreja" y su lengua cortada con un cuchillo.
Ilustración de Los misterios de la masonería por el capitán William Morgan
Hasta este punto, el esfuerzo público para llegar al fondo del escándalo fue sencillo, si apasionado. Un grupo de hombres había conspirado ilegalmente en contra de Morgan y Miller, y si no fueron llevados ante la justicia, nada impidió el mismo delito se produzca de nuevo. Una vez que los delincuentes habían encerrado, todo el mundo podía seguir adelante, o eso, al menos, parecía en los primeros días después de la desaparición de Morgan. Pero este punto de vista podría cambiar pronto.
En pocos meses, la indignación por el secuestro de Morgan transformó de miedo público a la histeria política. Aunque claramente pocos masones eran culpables de ningún delito, fue la reacción de otros masones que convenció a gran parte del público que no se trataba de un crimen simple pero con una conspiración generalizada. Muchos masones comenzaron pública e inexplicablemente a defender el secuestro de Morgan, y muchos de ellos eran figuras públicas para arrancar. "Si ellos están publicando los verdaderos secretos de la Masonería", dijo un ex miembro de la legislatura de New York, que "no se debe pensar en la vida de una media docena de hombres como Morgan y Miller, de ninguna consecuencia, en la supresión de la obra." Otra masónica juez en el tribunal del condado de Genesee declaró que, "sea cual sea el destino de Morgan pudo haber sido, se lo merecía, que había perdido su vida."
El movimiento anti-masónica naciente ganó un sentido más amplio de la finalidad que el asunto Morgan comenzó a trabajar su camino a través de los tribunales. En octubre, un grupo de masones fueron acusados por cargos de disturbios y asalto para el intento de encarcelar a Miller. En noviembre, otros cuatro Masones fueron acusados de conspiración para secuestrar a Morgan.
En enero de 1827, el juicio se fijó para comenzar en Canandaigua, Nueva York, donde los equipos de abogados, financiado por logias masónicas locales, reunidos para representar los cuatro acusados masónicos. El fiscal de distrito de enjuiciar el caso había amasado un equipo propio, que a la postre sería prevalecer, aunque la victoria sería más simbólico que sustantivo. Los cuatro acusados fueron condenados a penas leves, que van de dos años a un mes de prisión, condenado sólo por la fuerza en movimiento Morgan de un lugar a otro contra su voluntad. ¿Qué pasó con Morgan en el final, y la conspiración más grande detrás de su secuestro, era todavía visible sin resolver.
Ilustración por Lisa Larson-Walker
Si el público quería justicia, esto seguramente no lo era. Pero el juicio demostró cumplir en otro sentido, gracias en gran parte al Juez Enos T. Throop. Cuando llegó el momento para que él leyó la declaración de condena a los cuatro hombres culpables, Throop leer mucho más que una simple descripción de su castigo. Lo que él dijo a los masones, en frente de una sala de audiencias absorta, que pronto será reimpreso en periódicos de todo el estado, reveló que su juicio fue de algo más grande que su ofensiva solo.
Throop comenzó describiendo crímenes los cuatro masones. El suyo era un acto "audaz, malvado y presuntuoso", dijo, que había "contaminado esta tierra." Los hombres habían robado el estado de un ciudadano, dejó la esposa de la víctima y sus hijos "indefensos", y de alguna manera blindado el resto de los culpables sean llevados ante la justicia. Pero este acto por sí solo no era aún la "parte más pesada de su delito", según ha explicado Throop:
Su conducta ha creado, en el pueblo de esta sección del país, un fuerte sentimiento de indignación virtuosa. El tribunal se alegra ser testigo de ella, que se aseguró de que la persona de un ciudadano no puede ser invadida por la violencia sin ley, sin que se sentía por cada individuo en la comunidad. Es un espíritu bendecido, y nosotros esperamos que no va a desaparecer, que irá acompañado de una vigilancia incesante, y la actividad incansable. . . . Vemos en esta sensación pública el espíritu que nos trajo a la existencia como nación, y una promesa de que nuestros derechos y libertades están destinadas a soportar.La indignación del público, en otras palabras, era ahora ya no se trata de un delito, o incluso la conspiración para encubrirlo. Se acerca el "espíritu que nos trajo a la existencia como nación", en palabras del juez Throop, y sobre el temor de que este espíritu se vio amenazada.
Qué Throop vio en la indignación pública era una dedicación a espíritu fundacional de Estados Unidos. Los ciudadanos, al parecer, estaban dispuestos a hacer cumplir las leyes mismas, si eso es lo que hacía falta para proteger a los ideales americanos. Lo que comenzó como la reacción del público a un secuestro locales ahora fue evolucionando hacia una dedicación común para proteger los valores centrales de Estados Unidos.
Masonería sirvió como símbolo de peso para la amenaza real de que muchos estadounidenses se enfrentaban. Los años 1820 fueron una década de gran incertidumbre, uno en el que la industrialización plantea profundos desafíos a la sociedad estadounidense. El aumento de la fabricación amenazó para reorganizar la fuerza de trabajo estadounidense en una escala masiva, al igual que los inmigrantes y los auges de población en las ciudades del este.
"En la fijación de la Masonería como el mal lugar en la República", escribe el historiador Paul Goodman, "Antimasons estaban respondiendo a la emergencia de la sociedad industrial, que se enfrentaron con los restos de un orden pre-industrial." Estados Unidos, muchos pensaban, estaba entrando en un era de caos, y en el que el principio de igualdad fue fundamentalmente amenazada.
Con el juicio ha terminado, el movimiento alcanzó otro punto de inflexión. Furioso por la incapacidad del tribunal para llevar a todos los secuestradores de Morgan a la justicia, los miembros del público alarmados comenzaron a abogar por la acción en el ámbito político. En febrero, una reunión conjunta se llevó a cabo por la gente de los pueblos de Batavia, Betania, y Stafford, que resolvieron a "negar su apoyo en las elecciones de todos esos hombres de la fraternidad masónica." La gente de la ciudad de Seneca comprometidos que "ellos no votan por los masones, por cualquiera de las oficinas lo que sea." Y fue no sólo los políticos masónicos que se encontraron bajo ataque. Prensa dirigidas por masones, que muchos sintieron había sido llamativo silencio sobre el asunto Morgan, también fueron el blanco de la ira del público. Una reunión de las ciudades de Pembroke y Alexander aprobó una resolución conjunta para "desalentar la circulación de papel" que no cubría el asunto Morgan precisión. En reuniones a lo largo de las ciudades de norte del estado de Nueva York, decenas de resoluciones similares siguieron el ejemplo. Para febrero de 1827, cinco meses después de Morgan había desaparecido, el Partido Anti-Masónico nació.
"No, nunca fui, y nunca voy a ser un masón"
John Quincy Adams, haciendo campaña en 1828
Y para el final del año, el partido ya estaba barriendo las urnas en Nueva York. En las elecciones de 1827, por ejemplo, el partido del presidente de Estados Unidos de estar, John Quincy Adams, elegiría a 12 miembros de la Legislatura de Nueva York, mientras que los anti-masones sería elegir a un impactante 15. El verano siguiente, sólo unos meses antes las elecciones nacionales de 1828, el propio Adams mismo habían alineado abiertamente con los anti-masones, al declarar que: "No, nunca me fui, y nunca serán un masón" -proving que el partido había saltado de un fenómeno político en todo el estado para convertirse en uno nacional.
Las elecciones de 1828 marcaron un punto de inflexión para los anti-masones. A medida que el movimiento se extendió desde Nueva York a estados como Vermont, Ohio, Massachusetts, y Maryland, los candidatos anti-masónicas obtuvieron escaños en las legislaturas estatales en todo el país. A nivel federal, los anti-masones se convirtió en el primer tercio del partido en los Estados Unidos para enviar candidatos al Congreso, la elección de casi media docena de miembros de la Cámara de Representantes.
Tal vez lo más notable, los anti-masones ganó el manto del partido de la oposición en las elecciones de 1828. Presidente Andrew Jackson, un mismo Mason declarado, había derrocado Adams y ahora estaba en el poder. El Anti-masones ahora no sólo tenía una plataforma política prominente, tanto en las legislaturas estatales y nacionales. Tenían un villano en la Casa Blanca.
Ilustración por Lisa Larson-Walker
En 1830, el impulso a una organización nacional estaba en marcha, con la ayuda de la oposición a Jackson y la creciente sensación de que la sociedad estadounidense fue fracturando. El 11 de septiembre de ese año, precisamente, cuatro años después de Morgan había sido secuestrado de su casa Batavia, los anti-masones celebró su primera convención nacional en Filadelfia, con delegados de Nueva York, Massachusetts, Connecticut, Vermont, Rhode Island, Pennsylvania, Nueva Jersey, Delaware, Ohio, Maryland y Michigan en la asistencia. Fue aquí que el partido fraguó sus planes grandiosos para la influencia y nacional, en última instancia, en donde se sembraron las semillas de la primera caída del movimiento.
Con creciente poder nacional vino aumentó oportunidad, pero las divisiones ya estaban revolviendo dentro de las filas de los Anti-masones. Para muchos de los moderados en el partido, algunos de los cuales vieron políticas de Andrew Jackson como un peligro igual, si no mayor, que la amenaza planteada por la masonería, la necesidad de construir coaliciones con figuras de la oposición fuera del Partido Antimasónico pronto quedó claro .
El problema, sin embargo, fue que un gran número de anti-masones, celosos en sus creencias, no tenía el estómago para el compromiso, que simplemente se negaron a hacer frente a cualquier político que no quiso denunciar todo la masonería. Preguntas sobre la capacidad del partido para manejar tareas políticas de rutina ahora comenzaron a plantearse con mayor frecuencia. Querrían los Anti-masones ser capaz de golpear negociaciones políticas en absoluto? ¿Sería aliándose con otros opositores Jackson socavar su causa? En pocas palabras, comprometería diluir las fuerzas anti-masones o sería hacer que la parte más fuerte?
A la vista de tal desorden, los delegados acordaron posponer las decisiones importantes, tales como a quién nominar para la elección presidencial de 1832, hasta el próximo septiembre, cuando el partido iba a celebrar una convención nacional de nominación, la primera de su tipo en la política estadounidense, y uno que está emulado por los partidos políticos para el día de hoy. En lugar de los líderes del partido que eligen quienes la convención nominar, los delegados a la convención, cada uno representando a sus partidarios locales, elegiría los candidatos del partido. Este nuevo tipo de convención era una manera de salvar las diferencias ideológicas dentro del partido, de la importación de los procesos democráticos en el propio partido. Al mismo tiempo, subrayó el liderazgo cada vez más debilitado de la fiesta.
"Usted se convertirá en el Coloso del gobierno republicano de su país"Las divisiones entre los moderados y los radicales en la parte sólo crecerían. Un periódico que cubre una convención 1831 Anti-Masónico local de relieve la vista ahora cada vez más popular "que Antimasonería tenía otras y mayores objetos en vista de la postración de la fraternidad masónica." Samuel Miles Hopkins, un viejo político de Nueva York y uno del estado de la mayoría prominentes anti-masones, declaró que Andrew Jackson era una amenaza mayor para el país de la masonería y que en la elección anterior él mismo había votado por los masones en lugar de dejar que los candidatos pro-Jackson ganan. Por 1831, un año antes de la elección presidencial, el Partido Anti-Masónico estaba pudriendo desde adentro.
Thomas Jefferson, el candidato Partido Antimasónico William Wirt
Pero el aumento de las tensiones no se detendrían las ambiciones de la fiesta en general, que creía que había encontrado el 1832 el candidato presidencial perfecta en William Wirt, un político de Virginia y ex fiscal general, y uno de los últimos vestigios del viejo estilo de la política estadounidense.
Wirt era un moralista severo y un hombre devotamente religioso, y él había sido escogido por el propio Thomas Jefferson como heredero político. "Usted se convertirá en el Coloso del gobierno republicano de su país," Jefferson había una vez le aseguró. La preocupación de Wirt con el estado moral de Estados Unidos se hizo eco de muchas de las preocupaciones más profundas los anti-masones. Fue la búsqueda egoísta de lucro que Wirt pensaba que era el mal animador de los tiempos. La creciente objeto de los estadounidenses de todo tipo era simplemente "para enriquecerse: una pasión que es visible, no sólo en los ámbitos de la vida privada, sino que se ha deslizado en envenenadas y cada organismo público." Lo Wirt identificado como las fallas en Americana la sociedad eran los mismos males que los anti-masones vio en sí mismo la masonería: un sistema en el que los pocos beneficiados a expensas de los muchos.
Pero había un problema: Wirt mismo había sido una vez un masón y nunca había renunciado explícitamente a la orden. Ahora, él estaba llamando todo el conflicto entre la Masonería y Anti-Masonería "un tema más en forma de farsa que la tragedia", y lamentando la "persecución salvaje y amargo e injusto contra tan inofensivo una institución como la masonería".
Ilustración por Lisa Larson-Walker
El más radical de los Anti-masones fueron, obviamente, indignados por Wirt. Cada vez más marginada, se seleccionó a los radicales dentro del partido vio como Wirt para llevar la bandera de Anti-masónico en la lucha contra Andrew Jackson, aliándose con otros elementos de la oposición.
Pero en general el resto del grupo lo apoyó, tal vez a un fallo. Wirt en última instancia, llevar sólo el estado de Vermont en la elección presidencial, ganando condados Anti-Masónicas en estados de todo el país, pero la caída severamente corto de cualquier apoyo significativo a nivel nacional. Después de la candidatura fallida de Wirt, el Partido Anti-Masónico "Parecía como si por arte de magia, en un momento aniquilado", escribió un historiador del siglo 19o. Hombres "que tuvieron varias ocasiones más declararon solemnemente, que nunca votarían por un Mason adherirse a cualquier cargo que sea, en un día, dejó de pronunciar una palabra contra la Masonería."
Y así el mandato de la fiesta en el centro de atención nacional llegó a su fin, aunque no sin efectos duraderos. La fraternidad que el partido se había fijado contra fue dañado para siempre. En el transcurso de la histeria, los masones de todo el país renunciaron o denunciaron sus miembros, y cientos de casas de campo estaban cerradas. "Logias por decenas y centenares cayeron ante el torrente y fueron barridos", según una Mason en el momento. "En el Estado de Nueva York solamente al alza de 400 logias, o dos tercios de la nave, se extinguieron."
Durante el segundo mandato de Andrew Jackson, elementos dispares de la oposición comenzaron a organizarse, dándose cuenta de la fuerza de su poder combinado, si tan sólo pudieran lograr la unidad. Fue con estos objetivos en mente que el Partido Whig, el predecesor del moderno Partido Republicano y el partido de Lincoln, nació-un partido compuesto por una gran variedad de creencias y muchas contradicciones. Los Whigs habría lentamente ganar fuerza en toda la década de 1830 como ex Anti-masones y otros llegaron poco a poco en el nuevo pliegue política.
Pero el aumento de los whigs no significaba la causa anti-masónica había pasado. A lo largo de la siguiente década, algunos políticos harían sus nombres que proclaman los males de la Masonería. Algunos de ellos se perdió en el olvido, pero otros se reunió con un éxito limitado. Todavía en 1836, de Pennsylvania Thaddeus Stevens encabezó un comité anti-masónico en la Legislatura estatal que celebró audiencias públicas sobre la amenaza de la Masonería, interrogar testigos masónicos y dibujar un poco de atención nacional. Stevens en última instancia, aumentar a convertirse en un miembro del Congreso, y más tarde uno de la Cámara de los abolicionistas más abiertos Representantes durante la Guerra Civil.
En Massachusetts, Ohio, y Vermont, los grupos locales de Anti-masones se reunieron para purgar sus estados de la influencia de la masonería en toda la década de 1830, así, y algunos todavía albergaba ambiciones nacionales de su partido. Pero las grietas habían surgido en el movimiento anti-masónica que eran demasiado grandes para yeso terminado, y ya no tenía la amenaza de la Francmasonería cautivar a un público tan grande políticas o de mantener su gran atractivo. El movimiento anti-masónica ahora opera en los márgenes del discurso político estadounidense.
Ilustración por Lisa Larson-Walker
Por la década de 1840, el Partido Anti-Masónico estaba muerto y enterrado, sus seguidores más fieles descartados como fanáticos. Pero dejó un legado de gran alcance: El partido estableció un patrón que futuros episodios de histeria política repetirían en toda la historia de América, a partir de los Sustos rojas del siglo 20 para el movimiento contra la Sharia de hoy.
Cada movimiento pretende proteger a nuestra nación de una amenaza existencial. Cada Parlays temores de actores sombríos que socavan nuestra democracia en llamadas populistas a la acción. Durante el período del macartismo, más de 13 millones de estadounidenses-más o menos 20 por ciento de los juramentos de fidelidad firmados en la población trabajadora de Estados Unidos. De hoy contra la Sharia movimiento que pretende demonizar el Islam, la segunda más grande de la religión ha tenido éxito en la prohibición de la ley islámica en varios estados del mundo. Y mientras que los movimientos de la histeria política siempre afirman solamente querer librar a la sociedad de una sola ideología, peligroso, sus partidarios en última instancia, ponen en peligro los mismos valores que dicen proteger: que somos una sociedad abierta comprometidos con la coexistencia de muchos grupos y sistemas de creencias , un país fundado en los principios de libertad e igualdad para todos.
En cuanto a los antiguos propios Anti-masones, muchos de los líderes del movimiento pasó a logros más grandes, incluso después de la desaparición de su partido. Millard Fillmore, un anti-Mason Nueva York desde el principio, se convirtió en presidente en 1850. William Seward, otro de Nueva York Anti-Mason, se convirtió en secretario de Abraham Lincoln de Estado, que actúa como un miembro clave del gabinete de guerra del presidente. Solitaria viuda de William Morgan, Lucinda Morgan, sería ella misma ir a más renombre. Se mudó al oeste y al parecer se volvió a casar con un hombre llamado José Smith, el fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o los mormones-un grupo que, como los masones, no tardaría en verse el blanco de futuras cruzadas políticas.
