miércoles, 26 de mayo de 2021

Moldavia: La batalla de Baia (1467)

Batalla de Baia (diciembre de 1467)

W&W




El ejército de Esteban el Grande incendió la ciudad y puso en fuga a los invasores. Escena de la Crónica de los húngaros (1488), de János Thuróczi.


Mapa de la batalla, mostrando el ataque de Moldavia.

En enero de 1465, Esteban el Grande inició un nuevo ataque contra Kilia, esta vez exitoso. Después de un asedio de un día, el 24 de enero las fortalezas se rindieron y Esteban el Grande nombró a dos castellanos a quienes se confió la defensa de la ciudadela de las "naciones paganas". Esta expresión se utiliza en documentos para referirse a los turcos y los tártaros, y en este caso tenía que ver con el contexto político, que difería de 1462. Kilia estaba bajo el control del príncipe de Valaquia, Radu el Hermoso (1462-1474 ), que tenía buenas relaciones con Hungría, pero también era leal al sultán Mehmed II. Otra crónica menciona una pelea el 28 de enero de 1465, con el ejército de Radu, que recibió una importante ayuda militar otomana. El príncipe de Moldavia ganó y ordenó empalar a los prisioneros, que eran más de 200. 152 Dlugosz confirma que la fortaleza de Kilia había sido controlada por el príncipe de Valaquia y que su conquista por Esteban disgustó al sultán. Dlugosz también menciona la ayuda diplomática del rey Casimiro. Según el cronista, Casimir dirigió una carta a los habitantes de Kilia que influyó en su decisión de entregar la fortaleza al príncipe de Moldavia. Aunque el sultán estaba preparado para una expedición de venganza, el pago del tributo y los obsequios ofrecidos por el emisario moldavo le hicieron aceptar el control de Moldavia y Polonia sobre Kilia. 153 El rey de Hungría reaccionó de manera diferente a los hechos. En 1465, un emisario del sultán fue enviado a Buda para concluir un tratado de paz. Aunque oficialmente la oferta otomana fue rechazada y el rey Matías continuó haciéndose pasar por un devoto cruzado y recibiendo estipendios del Papa, lo más probable es que se concluyera un acuerdo secreto entre las partes, que se extendió más tarde hasta 1473.154 Garantizado por el lado otomano, El rey Matías inició una expedición en Moldavia con el propósito de reinstalar a Peter Aaron y poner Moldavia bajo la soberanía húngara. La batalla de Baia, a partir de diciembre de 1467, terminó de manera inconclusa y ambos lados reclamaron la victoria. Herido, el rey Matías se vio obligado a retirarse de Moldavia y el resultado indirecto de la campaña fue un fortalecimiento de las relaciones entre Moldavia y Polonia.

LA BATALLA DE BAIA, 1467

Después de que Esteban conquistó la fortaleza de Chilia en 1465, comenzaron a surgir conflictos entre Moldavia y Hungría. El rey húngaro Matei (Mathias) Corvin (hijo de Iancu de Hunedoara, el exitoso defensor de Belgrado), lanzó una campaña para expulsar al príncipe moldavo de su país, forzando la entrada al valle de Oituzului, en noviembre de 1467. El ejército húngaro ocupó la ciudad. de Târgul Trotus, el 19 de noviembre y siguió avanzando por la ciudad de Bacău, hacia la ciudad romana. Los destacamentos de jinetes de Stephen acosaron al rígido ejército húngaro, que luego comenzó a sufrir por la falta de suministros. El 14 de diciembre de 1467, el ejército de Matei Corvin ocupó la ciudad de Baia, y durante la noche del 14 al 15 de diciembre, Stephen ordenó que se incendiaran varios lugares de la ciudad. Entonces, los moldavos comenzaron a atacar desde múltiples direcciones simultáneamente. Herido por flechas, Matei Corvin logró romper a los moldavos circundantes utilizando un destacamento de choque. Luego se retiró más allá de las montañas en Transilvania. Muchos de los supervivientes de esa noche de fuego en Baia fueron perseguidos y asesinados por los soldados de Stephen.


Lanceros de Moldavia


Hansari moldavo

EL EJÉRCITO DE ESTEBAN EL GRANDE

Establecido durante el reinado de Esteban, el ejército estaba compuesto por la guardia personal, una poderosa e impresionante unidad especial compuesta por 3.000 cortesanos, la mayoría de ellos lacayos (similares a los jenízaros que custodiaban a su sultán) de las tropas de la guardia de la fortaleza (una entidad compuesta por asalariados que se les pagaba un salario mensual y raciones de carne y pan) y las tropas de la guardia fronteriza, compuestas por las personas que vivían a lo largo de las fronteras a quienes se les otorgaron ciertos privilegios de servicio y comandados por marele vornic.

En tiempos de guerra, Stephen pudo reunir un ejército de 60.000 personas, la mayoría de ellos jinetes. Sus fuerzas militares consistían en el ejército en tiempos de paz; boyardos o jinetes nobles (similares a los spahis otomanos, pero con una mayor motivación para luchar y una mayor cohesión); y jinetes sirvientes o lacayos (llamados dărăbani). A estas fuerzas se sumaron las unidades de “botín”, así llamadas porque el príncipe les había prometido los artículos saqueados al enemigo en caso de victoria. Este ejército estaba compuesto por unidades de campesinos y mercenarios.

También se estableció un sistema de alerta y movilización para situaciones de crisis. La advertencia fue la llamada del príncipe, y siguiéndola, los mensajeros principescos en tiempo de paz, u ocălari, cabalgarían rápidamente alrededor del país por sus carreteras principales, avisando a todo el mundo. Hacer sonar las campanas de la iglesia y encender fuegos en las cimas de las colinas de Semina la convocatoria a todos los rincones del terreno. Los hombres que podían luchar tomaban sus armas y caballos y se reunían bajo sus banderas en puntos de encuentro predeterminados. Desde allí, columnas de luchadores campesinos liderados por pârcălabi se dirigían al puesto de reunión establecido por el príncipe.

ARMAMENTO MILITAR DURANTE EL REINADO DE ESTEBAN EL GRANDE

El armamento del ejército moldavo fue designado tanto para la lucha cuerpo a cuerpo (mazas, hachas, hoces, guadañas, lanzas y espadas fabricadas en el país) como para la lucha a distancia (arcos de 200 metros de alcance; entre dieciséis y veinticuatro carcaj de flechas ; disparar armas como fusiles de pequeño calibre y cañones de madera de cerezo, reforzados con aros de hierro o bronce y utilizando balas de cañón de piedra o hierro fabricadas en Transilvania (Braşov) o Polonia (Lemberg).

Esteban el Grande contrató armeros y artesanos para ayudar con la producción local de arcos, flechas y espadas con las que equipó a sus guerreros campesinos. Los campesinos combatientes eran los encargados de llevar sus propias armas a la batalla cuando eran convocados. La vestimenta militar de los moldavos era la misma que la de sus antepasados ​​y el castigo por el uso de ropa y armas extranjeras era la muerte.




FORTALEZAS DE MOLDAVIA

Durante el reinado de Esteban el Grande, las fortalezas fueron gobernadas por pârcălabi, oficiales que tenían autoridad militar, administrativa y judicial. Así, se podían encontrar en las fortalezas fronterizas como Soroca, Tetina y Hotin (construidas para contrarrestar los ataques de los polacos desde el norte); Chilia y Crăciuna (en la frontera sur para contrarrestar los ataques de los otomanos y valacos); y Cetatea Albă, Tighina y Orhei (en la frontera oriental para contrarrestar los ataques de los tártaros). La frontera occidental estaba asegurada por Cetatea Neamţului, la fortaleza de Suceava y los Cárpatos.

Esteban el Grande también es quien incorporó cañones al sistema de defensa de la fortaleza, colocándolos en las rutas de acceso estratégicas del país. Alrededor de las fortalezas se construyeron muros externos de ladrillo y piedra en forma de polígono; tenían torres en las esquinas para desviar las balas de cañón. Las fortalezas también estaban protegidas por ranuras de cinco metros de profundidad, lo suficientemente grandes como para brindar protección, y a veces llenas de agua.

martes, 25 de mayo de 2021

SGM: Rommel y los inicios de su desencanto

Los escritos estaban en la pared para Rommel

W&W




El primer paso había sido obligado por la falta de fe de Hitler con sus soldados manifestada en la orden de "Victoria o muerte"; había progresado durante una de las sucesivas conferencias celebradas en Roma con Mussolini y Cavallero; teniendo la oportunidad de pasar un par de días con Lucie durante una de ellas, Rommel le había confiado que había perdido la fe en la capacidad de Alemania para ganar la guerra a través de la victoria militar. Su viaje se aceleró durante la retirada a Tunisa, cuando se le animó, exhortó y ordenó que ocupara un cargo indefendible tras otro, siempre sin ninguna razón militar sólida, sino por el estado cada vez más delirante del hombre en Berchtesgaden. Es imposible decir exactamente dónde estaba el punto de no retorno de Rommel: puede haber llegado ya en diciembre de 1942 cuando Hitler se negó a tolerar una retirada metódica de las veteranas tropas alemanas e italianas de Rommel, un activo militar invaluable, de Túnez. Puede que no haya llegado hasta marzo de 1943, cuando Hitler propuso la idea evidentemente absurda de las operaciones alemanas en la costa atlántica de África. Es posible que no haya llegado hasta el 7 de junio de 1944, cuando no había dudas de que los aliados habían desembarcado con éxito en Francia y la mejor oportunidad de los alemanes para arrojarlos al mar se había perdido irremediablemente.

Pero cada vez que ocurría ese punto, lo que era innegable era que a mediados de junio, poco más de una semana después de que los estadounidenses y británicos desembarcaran en Normandía, Rommel estaba convencido de que continuar la guerra solo podría terminar en un desastre para Alemania, y que había finalmente perdió cualquier resto de fe en Adolf Hitler como líder de Alemania. En mayo de 1943, el Führer, durante un raro momento de sinceridad y honestidad con uno mismo, le había confiado a Rommel: "Sé que es necesario hacer las paces con un lado o con el otro, pero nadie hará las paces conmigo". Sin embargo, Hitler no pudo articular la conclusión inevitable a la que condujo su confesión: si la paz era necesaria y él era el obstáculo para la paz, entonces debía dimitir o hacerse a un lado como jefe de estado de Alemania. Pero si los aliados habían sido intratables entonces, ahora, más de un año después, eran implacables. Escribir "Si la gravedad de la situación se da cuenta arriba, y si se extraen las conclusiones adecuadas, me parece dudoso" fue la admisión de Rommel de su propia comprensión de que Hitler ya ni siquiera reconocía la necesidad de hacer la paz, y mucho menos la voluntad de lograrla. por muy doloroso que sea el precio personal. El último paso en el viaje de conciencia de Rommel sería la decisión de que la paz era demasiado importante para dejarla en manos de alguien como Adolf Hitler.

El “milagro” para el que Rommel estaba ganando tiempo con tanta desesperación llegó en forma de vergeltungswaffen, armas de venganza, V-1, V-2 y V-3. El V-1 era una bomba voladora impulsada por chorro de pulso que transportaba una tonelada de explosivos, el V-2 un misil balístico de combustible líquido y el V-3 un cañón de extraordinaria distancia. Las tres armas V fueron diseñadas y desplegadas para ser utilizadas contra Gran Bretaña, aunque solo la V-1 estaba operativa cuando Rommel estaba librando la batalla de Normandía. Los sitios de lanzamiento se construyeron en la región de Pas de Calais a partir de octubre de 1943, y el 13 de junio de 1944 se disparó el primer V-1 en Londres. Casi 10.000 de estas bombas voladoras, "bombas de zumbido", los londinenses vendrían a llamarlas, por el sonido distintivo de sus motores, serían enviadas a toda velocidad hacia la capital británica, matando o hiriendo a casi 23.000 civiles y militares y causando casi la misma cantidad de tanto daño a la propiedad como el "Blitz" de 1940-41, antes de que los aliados invadieran el último sitio de lanzamiento en octubre de 1944. Sin embargo, una vez más, el programa V-1 fue un caso más de "muy poco, demasiado tarde" para Alemania: si la ofensiva de bombas voladoras se hubiera desatado un año antes, lo que podría haber sucedido si su desarrollo no se hubiera retrasado innecesariamente, y se hubiera dirigido a los puertos del Canal de Gran Bretaña donde se estaban reuniendo las flotas de invasión, todo el plan de Overlord se habría interrumpido y retrasado, posiblemente hasta tal punto que podría no haber habido ninguna invasión a través del Canal de la Mancha en 1944.

Tal como estaban las cosas, los sitios de lanzamiento del V-1 paralizaron el esfuerzo de Rommel por contener la cabeza de puente aliada. Pudo utilizar dos divisiones del XV Ejército para reforzar el flanco de extrema derecha alrededor de Caen, pero no pudo poner todo su peso en Normandía: gracias a la Operación Fortaleza, los servicios de inteligencia alemanes todavía consideraban una segunda invasión, esta en el Pas de Calais, donde se ubicaron la mayoría de los sitios V-1, como una amenaza viable. Por tanto, el Decimoquinto Ejército se vio obligado a permanecer en el lugar en el momento en que más se necesitaba su fuerza en Normandía. Las ficciones de Fortitude pronto se volverían lo suficientemente raídas como para ser vistas por lo que eran, pero durante cinco semanas críticas mantuvieron a todo un ejército alemán congelado en su lugar.

El 17 de junio de 1944, cerca de Soissons, Rommel y von Rundstedt se reunieron con Hitler, informando personalmente a los Führer sobre la situación en Normandía. Rommel dio una descripción vívida, pero precisa, de las condiciones en las que los soldados alemanes estaban luchando: superados en número, en armas, con suministros cada vez más escasos de municiones, artillería limitada y apoyo blindado y sin cobertura aérea, sin embargo, su moral se mantuvo alta ya que todavía estaban aguantando. los aliados bajo control, aunque durante cuánto tiempo ni él ni von Runstedt estaban preparados para adivinar. Rommel instó a Hitler a visitar el frente para presenciar de primera mano la precisión de este informe, luego describió su plan para más ataques en la cabeza de puente de Normandía: una retirada táctica cuidadosamente organizada del país de los setos, lo suficientemente lejos como para atraer a los blindados enemigos a un importante ataque para romper el perímetro de Normandía. En ese punto, fuera del alcance de los mortíferos cañones navales, un contraataque de un cuerpo panzer cuidadosamente acumulado y reunido golpearía el flanco del ataque aliado, cortando las puntas de lanza blindadas y empujando a la infantería de apoyo hacia las playas. No podía expulsar a los aliados de Francia, pero podía privarlos de las unidades con las que esperaban invadir Francia. Más tarde, Rommel les confesaría a Lucie y Manfred que nunca había creído que el plan tuviera más de una posibilidad entre cuatro de éxito, pero era lo mejor que podía haber hecho con lo que tenía; Sin embargo, intervendrían acontecimientos que negarían a Rommel esa última oportunidad de victoria. Mientras tanto, Hitler retuvo una decisión final sobre el ataque, negándose a contemplar cualquier retirada, incluso para obtener ventajas tácticas u operativas, insistiendo por ahora en que las operaciones defensivas continúen. La victoria, insistió, se lograría "aferrándose tenazmente a cada metro cuadrado de tierra".

Mientras tanto, los británicos intentaron forzar una fuga cerca de Caen, en el pueblo de Villers Bocage, el 12 de junio. Fue un fracaso costoso, pero mantuvo a la mayor parte de los blindados alemanes ocupados alrededor de Caen, lo que permitió a los estadounidenses atacar hacia el oeste desde el El perímetro de Normandía y tomar la península de Cotentin, con su puerto vital de Cherburgo, aunque una demolición completa de las instalaciones portuarias durante una defensa sorprendentemente decidida dirigida por el generalleutnant Karl-Wilhelm von Schlieben impidió que los aliados utilizaran Cherburgo antes de finales de agosto. Más crítico para Rommel, el avance estadounidense en el Cotentin amplió aún más el frente que sus fuerzas ya sobredimensionadas tenían que cubrir, obligándolo a adelgazar peligrosamente sus líneas, sin ninguna reserva blindada aún reunida para contrarrestar cualquier nuevo ataque aliado desde la cabeza de puente de Normandía. Peor aún, las divisiones que sostenían esa fachada estaban siendo desangradas: los reemplazos, tanto de hombres como de equipo, representaban menos de una décima parte de las pérdidas, mientras que los suministros de municiones, por las razones que fueran, no llegaban a las tropas en lo que los británicos llamaban sarcásticamente extremo puntiagudo del palo ". En resumen, a Rommel se le pedía que defendiera cada vez más con cada vez menos.

Con esta amarga realidad en mente, el 29 de junio, el mismo día en que cayó Cherburgo, Rommel, junto con von Rundstedt, se reunió nuevamente con Hitler, esta vez en Berchtesgaden. De camino al nido de la montaña del Führer, los dos mariscales de campo coincidieron en que había llegado el momento de decirle sin rodeos a Hitler que no había esperanza de salvar la situación militar en Occidente: la única esperanza de Alemania era una solución política. Rommel fue especialmente firme en esto, declarando que "La guerra debe terminar y se lo diré al Führer, clara e inequívocamente". Presentaron informes concisos pero detallados sobre la debacle que se avecinaba en Francia, insistiendo en que se permitiera al ejército retirarse detrás del Sena, donde se esperaba que se pudiera establecer una nueva línea defensiva. Hitler, por supuesto, no quería nada de eso, insistiendo en que la "defensa fanática" salvaría el día. Rommel trató de dirigir la atención del Führer a cuestiones estratégicas más amplias, sugiriendo que había llegado el momento de una solución política para poner fin a la guerra. Hitler no quiso ni oír hablar de ello: en cambio, sometió a Rommel y von Rundstedt a uno de sus interminables monólogos militares, este esbozando cómo pretendía darle la vuelta a la situación en Occidente.

Primero, insistió, se detendrían los actuales ataques aliados, aunque no podía decir cómo se llevaría a cabo, especialmente porque los dos mariscales de campo le acababan de informar que los medios para hacerlo ya no existían. A continuación, las nuevas armas maravillosas de la Luftwaffe, los cazas a reacción y los bombarderos propulsados ​​por cohetes, crearían el caos sobre la cabeza de playa aliada, de nuevo una declaración que tenía poca o ninguna relación con la realidad, ya que muy pocos cazas a reacción y ninguno de los bombarderos con cohetes todavía. existía en este punto. Sin preocuparse por tales detalles, declaró que 1.000 nuevos cazas convencionales comenzarían operaciones en Occidente, restaurando temporalmente la superioridad aérea de la Luftwaffe y reduciendo o eliminando por completo la amenaza de los cazabombarderos aliados. Nuevamente detalles menores: ¿dónde adquiriría Alemania los pilotos para volar? ¿Estos nuevos aviones y la gasolina de aviación para alimentarlos? Se dejaron de lado: si Hitler deseaba que algo fuera así, entonces, en su realidad cada vez más fracturada, simplemente se hizo así. Ayudando en el esfuerzo por suprimir el poder aéreo aliado, las defensas antiaéreas a lo largo de las carreteras entre París y el frente se fortalecerían enormemente; las pistolas y los tornillos de pistola necesarios para que esto sucediera simplemente no existían, por supuesto. Los esfuerzos para extraer las aguas de las playas de invasión aliada iban a intensificarse, mientras que una docena de Schnelle Boote (los Aliados los conocían como "E-boats") y ocho submarinos causarían estragos en la flota de apoyo frente a la costa de Normandía, lo mismo flota protegida por casi 100 destructores y cruceros aliados.

Al final de este fantástico recital, Rommel simplemente miró fijamente a Hitler con desconcierto y luego preguntó abruptamente al Führer si realmente creía que Alemania aún podía ganar la guerra. Cuando Hitler no respondió, Rommel continuó diciendo que su propia responsabilidad con el pueblo alemán requería que el dictador aceptara la verdad sobre la situación estratégica, militar y política de Alemania. En respuesta, Hitler golpeó con el puño la mesa de conferencias e insistió furiosamente en que Rommel se limitara a asuntos puramente militares; Rommel respondió insistiendo en que "¡La historia me exige que primero me ocupe de nuestra situación general!" Cuando se le advirtió de nuevo que solo debía hablar sobre temas militares, Rommel intentó una vez más, intentando, como él mismo lo expresó, "hablar en nombre de Alemania". En ese momento, tanto Rommel como von Rundstedt fueron despedidos de la presencia del Führer.

Ambos hombres salieron de Berchtesgaden convencidos de que sus carreras militares habían terminado. Esto resultó ser cierto en el caso de von Rundstedt, al menos temporalmente: el día después de la reunión con Hitler, Geyr von Schweppenburg solicitó permiso para retirar sus panzers fuera del alcance de los cañones navales aliados con el fin de organizar un ataque planeado contra Caen, permiso von Rundstedt cedió fácilmente. En 24 horas, Hitler había derogado esas instrucciones, y von Rundstedt telefoneó al O.K.W., exigiendo furiosamente que se permitiera que sus órdenes a Geyr permanecieran en pie. El mariscal de campo Keitel se negó a acercarse a Hitler por temor a otra de las rabietas casi psicóticas del Führer. Alegando impotencia, Keitel le preguntó a von Rundstedt "¿Qué haremos?" Von Rundstedt, exasperado, respondió: "¡Hagan las paces, tontos!" Cuando la noticia de este arrebato llegó a Hitler al día siguiente, von Rundstedt fue destituido del mando de OB West.

Sorprendentemente, Rommel mantuvo su puesto, pero se estaba convirtiendo en un deber cada vez más sombrío. El 5 de julio, en un bosque cerca de St Pierre-sur-Dives, Rommel se reunió con Geyr von Schweppenburg, que apenas se había recuperado de las heridas que había sufrido un mes antes, para comunicarle oficialmente el despido de Geyr. "Vengo a decirle que se ha sentido aliviado", le dijo a von Schweppenburg. “Rundstedt también lo ha sido; Soy el siguiente en la lista ". Hitler, cuyo vocabulario militar en ese momento se redujo esencialmente a "¡Sin retirada!" y "¡Lucha hasta el último asalto y el último hombre!" había tomado la solicitud de von Schweppenburg de llevar a cabo una retirada táctica como, a pesar de todas las pruebas en contrario, un signo de derrotismo, por lo que Geyr tuvo que irse. Su lugar lo ocupó el SS Oberst-Gruppenführer Josef "Sepp" Dietrich, un veterano de combate duro y experimentado, pero que carecía de las habilidades operativas de Geyr. Dietrich llevaría a cabo el ataque planeado de von Schweppenburg: bajo un bombardeo casi constante mientras los panzer se reunían, la fuerza atacante estaba mal organizada y el ataque mal coordinado, exactamente como Geyr había temido; no logró más que una ampliación de las listas de bajas alemanas. Mientras tanto, a Rommel le resultaba desagradable la tarea de informar a Geyr de su relevo: había llegado, a pesar de sí mismo, a respetar al aristócrata prusiano, y le resultaba cada vez más indignante que el fanático de Berchtesgaden se negara a permitir que los buenos oficiales simplemente actuaran. sus trabajos. La escritura estaba en la pared para Rommel: Hitler estaba perdiendo la guerra y destruyendo al ejército alemán en el proceso; antes de terminar, también destruiría Alemania.

Los acontecimientos se dirigían ahora a un clímax imprevisto tanto para Rommel como para Hitler. Tomando el lugar de von Rundstedt como OB Oeste estaba el mariscal de campo Günther von Kluge, quien había sido comandante del Cuarto Ejército en Francia en 1940 (Rommel había sido uno de sus comandantes de división), y quien luego dirigió el Grupo de Ejércitos Centro en Rusia en 1942 y 1943. Gravemente herido en octubre de 1943 cuando su automóvil volcó en una carretera helada cerca de Smolensk, fue invalidado de regreso a Alemania y no se declaró apto para regresar al servicio hasta mediados de julio de 1944. Incluso antes de llegar a Francia, von Kluge ya había desarrollado un negativo opinión de Rommel, habiendo escuchado con demasiada atención los chismes que volaban sobre el OKW y el cuartel general del Führer: Hitler, Keitel y Jodl habían caracterizado a Rommel como terco, insubordinado y derrotista. Von Kluge, entonces, llegó a París decidido a poner freno al mariscal de campo inconformista. Fue no mucho antes de que la esencia de algunos comentarios intemperantes de von Kluge llegara a Rommel, quien, siempre sensible a los desaires, reales o percibidos, exigió que von Kluge se explicara.

5 de julio de 1944

Para C.-IN-C. OESTE.

HERR GENERALFELDMARSCHALL VON KLUGE.

Les envío adjunto mis comentarios sobre los acontecimientos militares en Normandía hasta la fecha. La reprimenda que me dirigió al comienzo de su visita, en presencia de mi Jefe de Estado Mayor y 1a, en el sentido de que yo también "ahora tendré que acostumbrarme a cumplir las órdenes", me ha herido profundamente. . Le pido que me notifique los motivos que tiene para hacer tal acusación.

(Firmado) ROMMEL

Generalfeldmarschall

Sabiendo muy bien dónde probablemente se había originado el prejuicio de von Kluge, Rommel había incluido con su carta personal al nuevo OB West una copia del informe que había presentado a Hitler el 17 de junio, que detallaba los detalles estratégicos, operativos y tácticos de la situación. en Francia, junto con sus observaciones, críticas y sugerencias para librar adecuadamente la batalla. Von Kluge no tardó mucho en descubrir quién decía la verdad y quién soltaba fantasías. Cuando le resultó obvio que Hitler y el O.K.W. había mentido a sabiendas sobre la situación en Normandía, que no era simplemente grave, era una crisis total, dio un giro total y estuvo de acuerdo de todo corazón con Rommel: la batalla estaba perdida, lo que significaba que la guerra misma se perdió. Lo mejor que podían esperar lograr era ganar tiempo, pero ¿con qué fin?

Rommel, en particular, había perdido la fe en las "armas maravillosas". Al principio le habían intrigado los V-1, y su pura novedad le atraía al ingeniero que había en él. Pero aunque las "bombas de ruido" podrían influir en la estrategia de los Aliados en Francia, no tuvieron ningún efecto en la capacidad de los Aliados para hacer la guerra allí. En cuanto a los V-2, los aviones de combate, los cohetes bombarderos, todos ellos eran, en opinión de Rommel, simplemente más manifestaciones del wolkenkuckkucksheim de Hitler. Manfred una vez le comentó a su padre que tal vez las nuevas armas cambiarían el rumbo a favor de Alemania, Rommel respondió: "¡Basura! Nadie tiene tales armas. El único propósito de estos rumores es hacer que el soldado ordinario aguante un poco más. Hemos terminado, y la mayoría de los caballeros de arriba lo saben perfectamente bien, aunque no lo admitan. . . . " Von Kluge y Rommel estuvieron de acuerdo en que simplemente prolongar la guerra por sí mismo no logró nada, salvo matar a más alemanes y traer más destrucción sobre Alemania y, de manera inquietante, permitir que los rusos se acercaran al Reich todos los días. Götterdämmerung se avecinaba, y si "los caballeros de arriba" se negaban a reconocer que esto era así y actuar para evitarlo, entonces otros hombres tendrían que actuar como mejor les pareciera para evitarlo.

Rommel hizo un último esfuerzo para hacer que el Führer y el O.K.W. entienda la razón, redactando un informe —que von Kluge apoyó firmemente— en el que esperaba que los hechos hablaran por sí mismos. Es un documento notable en su naturaleza pura y sencilla, que refleja el carácter de su autor, que indica no solo la situación que existe, sino también al predecir con precisión lo que está por venir.

C.-IN-C. GRUPO EJÉRCITO B H.Q. 15 de julio de 1943

La situación en el frente de Normandía empeora cada día y ahora se acerca a una grave crisis

Debido a la severidad de los combates, el enorme uso de material por parte del enemigo sobre todo, artillería y tanques y el efecto de su dominio ilimitado del aire sobre el área de batalla, nuestras bajas son tan altas que el poder de combate de nuestras divisiones está disminuyendo rápidamente. . Los reemplazos desde casa son pocos y, con la difícil situación del transporte, tardan semanas en llegar al frente. Frente a 97.000 bajas (incluidos 2.360 oficiales), es decir, un promedio de 2.500 a 3.000 por día, los reemplazos hasta la fecha son 10.000, de los cuales cerca de 6.000 han llegado al frente.

Las pérdidas materiales también son enormes y hasta ahora se han reemplazado a muy pequeña escala; en los tanques, por ejemplo, hasta la fecha sólo han llegado 17 recambios frente a 225 pérdidas.

Las divisiones de infantería recién llegadas son crudas y, con su pequeño establecimiento de artillería, cañones antitanques y armas antitanques de combate cuerpo a cuerpo, no están en condiciones de resistir durante mucho tiempo contra los principales ataques enemigos que vienen después de horas de bombardeos y bombardeos intensos. Los combates han demostrado que con este uso de material por parte del enemigo, incluso el ejército más valiente será aplastado pieza por pieza, perdiendo hombres, armas y territorio en el proceso.

Debido a la destrucción del sistema ferroviario y la amenaza de la fuerza aérea enemiga a las carreteras y vías hasta 90 millas detrás del frente, las condiciones de suministro son tan malas que solo se pueden llevar al frente lo esencial. En consecuencia, ahora es necesario ejercer la mayor economía en todos los campos, y especialmente en municiones de artillería y mortero. Es poco probable que estas condiciones mejoren, ya que la acción del enemigo está reduciendo constantemente la capacidad de transporte disponible. Además, es probable que esta actividad en el aire se convierta en incluso más eficaz a medida que se utilizan las numerosas bandas de aire en la cabeza de puente.

No se pueden traer nuevas fuerzas de importancia al frente de Normandía, excepto debilitando el frente del XV Ejército en el Canal de la Mancha, o el frente del Mediterráneo en el sur de Francia. Sin embargo, el frente del Séptimo Ejército, tomado en conjunto, requiere urgentemente dos nuevas divisiones, ya que las tropas en Normandía están agotadas.

Por el lado del enemigo, cada día fluyen nuevas fuerzas y grandes cantidades de material de guerra a su frente. Sus suministros no son perturbados por nuestra fuerza aérea. La presión enemiga es cada vez más fuerte.

En estas circunstancias, debemos esperar que en un futuro previsible el enemigo consiga atravesar nuestro delgado frente, sobre todo el del Séptimo Ejército, y penetrar profundamente en Francia. Aparte de las reservas sectoriales del Grupo Panzer, que actualmente están atadas por los combates en su propio frente y debido al mando del aire del enemigo solo pueden moverse de noche, no disponemos de ninguna reserva móvil para la defensa contra tal avance. La acción de nuestra fuerza aérea, como en el pasado, tendrá poco efecto.

Las tropas luchan heroicamente por todas partes, pero la lucha desigual se acerca a su fin. Es urgentemente necesario sacar la conclusión adecuada de esta situación. Como C.-in-C. del Grupo de Ejércitos, me siento obligado a hablar claramente sobre este punto.

(Firmado) ROMMEL

El 16 de julio, leyendo los mapas mientras el cabo Daniel conducía el gran sedán Horsch abierto, Rommel se dirigió a las afueras de Le Havre, donde la 17.a División de Campaña de la Luftwaffe mantenía parte del frente contra los blindados británicos concentrados alrededor de Caen. Allí se reunió con el personal de la división, incluido el oficial de operaciones, el teniente coronel Elmar Warning, que había servido durante un tiempo en el personal de Rommel en el norte de África y que todavía lucía con orgullo su brazalete Afrika Korps. Confiado en que estaba en presencia de un amigo de confianza, Rommel fue directo cuando Warning le preguntó en privado la verdad sobre la situación general en Normandía, porque, como Warning dijo, “podemos contar los días libres en los botones de nuestra túnica antes de la llega el gran avance ".

"Les diré todo esto", dijo Rommel. "El mariscal de campo von Kluge y yo le hemos enviado un ultimátum al Führer, diciéndole que la guerra no se puede ganar militarmente y pidiéndole que dibuje las consecuencias".

"¿Y si el Führer se niega?" Advertencia se preguntó. La respuesta de Rommel llegó sin dudarlo.

"Entonces voy a abrir el frente occidental, porque solo hay una cosa que importa ahora: ¡los británicos y los estadounidenses deben llegar a Berlín antes que los rusos!"

A la mañana siguiente, 17 de julio, Rommel, que recorría hasta 250 millas por día conduciendo entre su cuartel general en La Roche Guyon y las unidades que luchaban en el frente, se dispuso a reunirse con Sepp Dietrich, comandante del 1er SS Panzer. Cuerpo. Aunque no es particularmente admirable, Dietrich fue un individuo intrigante: al igual que Hitler, fue galardonado con la Cruz de Hierro, 1ª y 2ª clase, como alistado en la Primera Guerra Mundial; se unió al Partido Nazi en 1928 y se convirtió en uno de los primeros oficiales al mando de la Schutzstaffel, las SS, cuando todavía era solo el guardaespaldas de Hitler, y luego sirvió como chofer personal de Hitler. Entonces, dada su historia, su lealtad al Führer y al Partido debería haber sido total y absoluta; sin embargo, según Helmuth Lang, después de que se completaron los aspectos puramente militares de la conferencia con Dietrich, Rommel tuvo la conversación más asombrosa con el general de las SS. Bien, al alcance del oído de Lang, Rommel le preguntó sin rodeos a Dietrich: "¿Siempre ejecutarías mis órdenes, incluso si contradecían las órdenes del Führer?"

"Usted es mi oficial superior, Herr Feldmarschall", respondió Dietrich, ofreciéndole la mano a Rommel, "y por lo tanto obedeceré todas sus órdenes, sea lo que sea que esté planeando".

Con eso, el negocio de Rommel en la sede de Dietrich estaba completo, y en cuestión de minutos estaba en camino de regreso a La Roche Guyon. Dietrich sugirió que, dada su proximidad al frente, Rommel y sus hombres tomaran un kübelwagen ordinario en lugar del grande y llamativo Horsch, pero Rommel rechazó la idea: los kübels eran apretados, incómodos y lentos. Aceptó la recomendación del hombre de las SS de permanecer en las carreteras secundarias en lugar de las carreteras principales, para evitar mejor los cazabombarderos aliados itinerantes. Poco después de las 4:00 p.m., el cabo Daniel se alejó rugiendo de St Pierre sur Dives; Rommel se sentó al frente como de costumbre, el Capitán Lang, el Mayor Neuhaus y Feld-webel Hoike (que había sido traído específicamente como observador de aviones) ocupando sus lugares en la parte trasera. Mientras viajaban hacia el sur, nunca recorrían más de una milla, a menudo no más de unos pocos cientos de yardas, sin pasar los restos ametrallados, a menudo quemados, de camiones, tanques y vehículos blindados de la Wehrmacht y SS que habían sido destruidos por británicos o Aviones americanos. Cerca de Sainte-Foy-de-Montgommery, Hoike vio una formación de combatientes aliados que parecían estar haciendo fila para una carrera de ametrallamiento en la carretera. Rommel ordenó al cabo Daniel para tomar una carretera lateral que atravesaba el pueblo de Sainte-Germaine-de-Montgommery, y fue allí donde aparecieron de repente un par de Spitfires de la Royal Air Force. Daniel zigzagueó desesperadamente para desviar la puntería de los pilotos británicos, pero una ráfaga de fuego de cañón de 20 mm cruzó la carretera y entró en el coche, hiriendo gravemente a Daniel, que perdió el control del gran Horsch. El automóvil patinó 100 yardas antes de caer en la zanja junto a la carretera, chocó contra un árbol y rebotó en la carretera de nuevo; todos en el coche quedaron despejados por el impacto inicial. Lang estaba prácticamente ileso, Neuhaus y Hoike sufrieron heridas leves; pero las heridas de Daniel fueron fatales: entraría en coma y moriría unas horas después. Rommel, que se había girado a la derecha para observar el acercamiento de los cazas enemigos, fue arrojado violentamente contra el pilar del parabrisas, fracturando su cráneo en tres lugares y sufriendo heridas masivas en el lado izquierdo de su rostro antes de ser arrojado a la calzada. Erwin Rommel, inconsciente y sangrando profusamente, había llegado al final de su guerra.

lunes, 24 de mayo de 2021

Esparta: Su historia (1/2)

Esparta

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Hoplitas espartanos. Ilustración de Richard Hook.

Hay dos impedimentos bastante curiosos para escribir un relato de la historia espartana temprana, además de la escasez y falta de fiabilidad de nuestras fuentes para la historia arcaica en general. El primero surge del hecho de que Esparta era, en el período clásico, una sociedad un tanto xenófoba, no un lugar atractivo para la estancia de los extranjeros. De hecho, de vez en cuando los espartanos expulsaban a los extranjeros de su territorio. Como de costumbre, el rumor llenó el vacío creado por la falta de información sólida, dejándonos con tantas exageraciones como hechos concretos, y rara vez alguna forma de decir cuál es exageración y cuál es un hecho. Por ejemplo, se decía que los espartanos eliminaban a los infantes deformados y no aptos y los mataban.1 Pero sabemos que uno de los reyes espartanos, Agesilao II, era cojo de nacimiento y no fue condenado a muerte cuando era niño. Así que probablemente los espartanos no practicaron el infanticidio, o al menos no más que otros estados griegos, y esto era solo un rumor.

El segundo impedimento es que los propios espartanos reinventaron constantemente aspectos de su historia temprana. La mayor parte de la evidencia literaria está contaminada por las ideas de que, en lugar de la legislación fragmentada que hemos encontrado típica de los primeros estados griegos, la constitución espartana fue redactada en su totalidad por un solo individuo, un hombre llamado Licurgo, allá por las brumas. de tiempo, y ha permanecido en vigor, sin cambios, desde entonces.

Toda esta imagen, incluida la persona de Licurgo, podría ser una invención; al menos parte de ella es demostrablemente falsa. Por ejemplo, se decía que Licurgo había prohibido el dinero acuñado, pero no había dinero acuñado en ningún lugar del mundo en la época en que se supone que vivió. Además, aunque los espartanos no acuñaron su propio dinero hasta principios del siglo III, se reconocieron otras formas de moneda (especialmente los lingotes pesados ​​de hierro) y, por supuesto, debieron haber hecho uso del dinero acuñado para el comercio internacional, etc. . Existe una inscripción, por ejemplo, de finales del siglo V, que detalla el recibo de dinero de los aliados de Esparta. Los ciudadanos espartanos plenos no se manchaban las manos con actividades lucrativas, pero eso no significaba que no hubiera dinero circulando en el estado.

La idea de que la forma espartana tradicional incluía la prohibición del dinero acuñado probablemente se inventó a principios del siglo IV, cuando el estado tenía que hacer frente por primera vez a una gran riqueza y la avaricia se había convertido en un verdadero problema social. Se produjo un gran debate sobre el tema, y ​​algún grupo conservador en Esparta debió haber intentado invocar a Licurgo (a quien se adoraba como un dios) por la idea de que Esparta debería permanecer austera. Funcionó: la posesión privada de dinero acuñado (pero no su uso público) se prohibió oficialmente durante algunas décadas a principios de los años 300. Pero otros aspectos del "sistema Lycurgan" probablemente se inventaron incluso más tarde, durante los reinados revolucionarios de Agis IV y Cleomenes III en el siglo III; ellos también, como veremos, atribuyeron sus reformas a Licurgo como una forma de validarlas.

Toda otra evidencia sugiere que la Esparta temprana era, aparte de su tamaño excepcional, una polis griega normal. Fue un centro de fabricación de artículos de lujo para el mercado de élite interno y para la exportación; era particularmente famoso por su talla de marfil (el marfil era importado), estatuillas de plomo, fina cerámica de figuras negras y bronces. En la Esparta del siglo VII se estaba elaborando más poesía, tanto por poetas nativos como extranjeros, que en cualquier otro lugar de Grecia en ese momento. La competitiva élite espartana estaba importando lujos del Cercano Oriente, haciendo conspicuamente valiosas dedicaciones en sus santuarios, forjando vínculos con sus pares en el extranjero y participando en todos los eventos ecuestres en Olimpia. Pero, a principios del siglo VI, sus prioridades cambiaron. Hubo un fuerte declive en la producción artística y ninguna producción literaria. Los espartanos habían puesto su rostro colectivo contra tales cosas. Incluso las leyes rara vez se redactaban y archivaban; la justicia se administraba por principio, y el principio rector principal era la preservación de la sociedad espartana.

La conquista de Mesenia

A mediados del siglo VIII, un grupo de cuatro pueblos en el valle del río Eurotas del distrito de Laconia anexó el territorio de un quinto, un corto camino al sur. El estado recién formado de Esparta siguió el patrón típico de los prósperos estados griegos primitivos al expandirse a su interior, Laconia, y establecer fronteras. Pero Laconia aparentemente no fue suficiente para ellos. La Primera Guerra Mesenia (probablemente más como una serie de incursiones) terminó alrededor de 690, aunque las fechas son inciertas, y ganó a los espartanos el sureste de Mesenia, el excepcionalmente rico valle del río Pamisus, e incluso más súbditos. A continuación, intentaron desafiar a Argos por Cynouria, la costa sureste del Peloponeso, especialmente por la llanura fértil en su extremo norte llamado Thyreatis. El intento se mantuvo durante varias décadas, pero Esparta fue finalmente y decisivamente derrotada en la batalla de Hysiae en 669, no muy al suroeste de Argos, creando una enemistad permanente entre ellos y los argivos. Pero los espartanos habían completado la anexión de Mesenia alrededor del 610, como resultado de la prolongada Segunda Guerra Mesenia. En términos territoriales, Esparta se había convertido, con mucho, en el estado más grande de Grecia.

Con la conquista de Mesenia, los espartanos fueron enormemente superados en número por súbditos que tenían motivos para odiarlos. Al mismo tiempo, parecían incapaces de vencer a Argos. Se presume que su respuesta tomó algunos años para implementarse, pero al final se habían convertido en una élite terrateniente de sirvientes de tiempo completo de la comunidad, quienes se sometieron a una forma especial de entrenamiento y adoptaron un estilo de vida particular diseñado para convertirlos en guerreros supremos en el campo de batalla. capaz de mantener a raya a sus súbditos y enemigos. Por eso hubo que abandonar los hábitos pausados ​​de épocas anteriores.

Perioeci y Helots

Los sujetos espartanos se clasificaron en dos categorías. Los más cercanos a la independencia fueron los habitantes de los aproximadamente ochenta pueblos y aldeas periféricas de Laconia y Messenia, conocidos como los perioikoi, "los que viven a nuestro alrededor". Conservaron el autogobierno y eran personalmente libres, pero no tenían voz en la formulación de políticas, a pesar de que estaban obligados a servir en el ejército. Una comunidad perioica era poco diferente de cualquier otra ciudad griega, con los mismos rangos de riqueza y ocupaciones, desde hoplitas hasta esclavos. Los ciudadanos espartanos plenos, conocidos como espartanos, no se dedicaban a la agricultura, la artesanía ni el comercio. Tenían siervos para la agricultura, pero la mayor parte del resto de la actividad económica espartana estaba en manos del período.

El resto de la población de Laconia y Messenia quedó reducida a la servidumbre. No está claro por qué Perioeci permaneció libre y otros no. Quizás ocuparon un peldaño social más alto en el momento de la conquista espartana y se les permitió permanecer libres mientras que sus inquilinos y dependientes no lo estaban. Estos siervos fueron llamados "ilotas", que significa "cautivos" o "los conquistados", por lo que parece que fueron reducidos en masa como resultado de la conquista.

Bandas de ilotas trabajaban en las granjas de sus amos espartanos y se vieron obligados, bajo pena de muerte, a entregar el 50 por ciento de los productos para mantener a sus amos y sus familias, que vivían en la misma Esparta, y permitirles dedicarse a tiempo completo. al servicio del estado. Los ilotas eran de propiedad pública, porque solo el estado podía emanciparlos, pero por lo demás estaban completamente sujetos a sus amos particulares. Esto no era esclavitud, porque no se compraban ni vendían, vivían separados de sus amos y se les permitía una vida familiar y su propia cultura. Había esclavos en Laconia, propiedad tanto de Spartiates como de Perioeci, pero por lo demás, los espartanos estaban poco involucrados en el comercio internacional de esclavos, ya que la población ilota se perpetuaba a sí misma. Esparta siempre estuvo más cerca de la autosuficiencia que otros estados, gracias a su enorme territorio.

Aunque los ilotas laconianos generalmente vivían en las propiedades de sus amos, era más probable que sus contrapartes en Mesenia se encontraran en aldeas nucleadas. En términos de seguridad, ambos sistemas tenían ventajas: los ilotas dispersos tendrían dificultades para organizarse; Los ilotas nucleados eran más fáciles de observar. Pero el cumplimiento se ganó principalmente porque, además de tener una vida familiar, los ilotas incluso podían ganar dinero, ya que estaban obligados a entregar solo la mitad de sus productos a sus amos. En el siglo III, cuando había muchos menos maestros, y por lo tanto mucho más ilotas acomodados, Cleómenes III de Esparta reunió quinientos talentos ofreciendo libertad a cinco minas por cabeza, por lo que seis mil ilotas, al menos, tenían una considerable riqueza para repuesto. Pero los mismos factores que contribuyeron al cumplimiento también propiciaron la rebelión, porque significaron que, con el tiempo, los ilotas podrían desarrollar un sentido de identidad, el requisito previo para la rebelión. Sin embargo, no pocas veces los ilotas iban armados e incorporados al ejército, y el Estado les proporcionaba sus armas.

Armar a los ilotas implica que los espartanos pensaban que tenían la situación bajo control, e incluso que podían esperar lealtad. Puede haber habido una amenaza implícita: sus familias en casa podrían haber sido consideradas rehenes por el buen comportamiento de los ilotas durante la campaña. De todos modos, es notable que la mayoría de los ilotas, los de Messenia, vivieran al otro lado de la cordillera del Taygetus de Esparta, donde vivían todos los espartiates; Dado que el Taygetus es una de las barreras más formidables de Grecia, los ilotas no estaban supervisados, excepto por Perioeci o administradores de su propio grupo. Los ilotas lucharon junto a sus amos porque ellos también defendían sus hogares, santuarios ancestrales y familias.

Las dos principales rebeliones ilotas que conocemos (una a mediados de los años 460 y la otra, la decisiva, en el 369) fueron motivadas por circunstancias extraordinarias. Probablemente hubo más levantamientos, pero fueron lo suficientemente pequeños como para sofocarlos y mantenerlos fuera del conocimiento de los forasteros. Pero la precariedad de la sociedad espartana fue subrayada por el intento de golpe en 399 de un ex espartano llamado Cinadon, ahora degradado al estatus Inferior, quien afirmó (antes de ser azotado hasta la muerte por las autoridades) que todos los no espartanos comerían felizmente a los espartanos incluso sin cocinar.

Los ilotas tenían miedo de sus amos. Como parte de su entrenamiento, algunos espartanos de veinte años (quizás diez o quince en cualquier año), seleccionados de su grupo de años, fueron enviados al desierto mesenio durante una semana o dos. Estaban ligeramente vestidos y armados solo con dagas. Tenían órdenes de permanecer ocultos durante el día y después del anochecer bajar de las colinas donde se escondían para cazar ilotas. Los jóvenes seleccionados habían sido destinados a cosas más importantes, y debían demostrar su hombría y su absoluta lealtad al estado mediante este desafiante y brutal ritual. Fue una forma de iniciación; el número de ilotas asesinados de esta manera no fue suficiente para mantener baja la población, pero fue suficiente para mantenerlos aterrorizados. Al comienzo de cada año, los espartanos declaraban formalmente la guerra a sus ilotas, de modo que el asesinato de un ilota fuera legítimo y no contaminara el estado con sangre derramada erróneamente.

El Agōgē

Absolutamente central para la sociedad espartana era su sistema educativo, el agōgē o "crianza". Exclusivamente para el mundo griego, se trataba de una educación obligatoria: los hijos de ricos y pobres eran educados, siempre que fueran espartanos. La evolución del agōgē es imposible de recuperar. Ciertamente, nunca se menciona en nuestras fuentes hasta el tercer cuarto del siglo quinto, pero él o algunos elementos de él deben haber estado en su lugar antes, ya que encaja muy bien con otras prácticas espartanas.

Hasta los siete años, un niño espartano vivió en casa. Luego hubo dos fases de la educación escolar, de siete a doce y de trece a dieciocho. Hubo similitudes entre las dos etapas: las actividades de vinculación como el baile, el canto y los deportes continuaron durante todo el proceso, y las cenas se comieron en grupos de un año, pero la segunda fase fue mucho más difícil que la primera. Los aspectos más suaves, como la lectura y la escritura, se restaron importancia a favor de más ejercicio, que ahora incluye entrenamiento con armas, ejercicios tácticos, perforación, caza y simulacros de batallas en las que se fomentaba la violencia real y se castigaba el fracaso. El énfasis ahora no estaba solo en las lecciones, sino en la austeridad: baños fríos, comida que era sencilla en el mejor de los casos y venía en pequeñas porciones, cañaverales, ropa fina.

Los chicos vivían fuera de casa. En ocasiones, sus raciones eran tan escasas que se les animaba a robar comida (pero nada más); fueron castigados sólo si los atrapaban. Los estaban adiestrando para actuar como zorros. Su éxito en esto fue monitoreado constantemente por sus mayores, y los niños talentosos, aquellos que se ajustaban excepcionalmente bien a los valores de Sparta, se verían recompensados ​​con privilegios al graduarse. Se fomentaba la rivalidad, la competitividad era la dinámica dominante y el honor el objetivo constante. El objetivo del agōgē no era solo el entrenamiento militar; también permitió a los ancianos juzgar quién podía servir bien al estado en cualquier capacidad.

Para graduarse, los espartanos novatos tenían que someterse, o sobrevivir, a ciertos ritos de iniciación, que podían ser extremos. El más famoso fue un desarrollo de la virtud espartana de robar: en el santuario de Artemis Orthia, los niños tenían que intentar robar la mayor cantidad posible de quesos del altar evitando a los adultos que empuñaban látigos. Marco Tulio Cicerón, escribiendo en el siglo I a. C., y Plutarco, aproximadamente 150 años después, nos aseguran que en su día los niños murieron durante este ritual; 5 pero Esparta se había convertido para entonces en un destino turístico, un museo de costumbres atribuido a Licurgo. , y el rito se había convertido en un deporte para espectadores, con asientos inclinados desde los cuales el público podía ver volar la sangre. La resistencia a los azotes se había convertido en el punto pervertido, y no escuchamos nada sobre quesos.

Otra práctica institucionalizada fue la pederastia: a los trece años, un chico espartano recibió como amante a un hombre mayor, de unos veinte años aproximadamente. Este hombre era su "inspirador" (la palabra también connota "inseminador", la idea era que el hombre mayor inyectaba valor en su amante junto con su semen), y su trabajo era enseñar al niño las virtudes espartanas. La pederastia obligatoria, socialmente regulada, se conoce en otras sociedades, como Creta, como un procedimiento de iniciación: se cree que los niños son domesticados por su amante mayor y se inician en la edad adulta. El niño y su inspirador siguieron siendo una pareja durante la fase final de la educación del niño, y el hombre mayor retuvo parte de la responsabilidad de su hijo menor por el resto de sus vidas, pero no está claro si siguió siendo un amante después de la graduación del niño. Si nos basamos en los datos antropológicos comparativos, no lo hizo.

En resumen, el agōgē desanimó el afecto por cualquier persona o cosa, excepto el estado mismo y los compañeros espartanos de un hombre, con quienes se metía, participaba en rituales religiosos, competía, bailaba, practicaba deportes y sufría. Aquí era donde residía su lealtad. Un hombre espartano se casó a los veinte años, pero no pasó tiempo con su esposa hasta que fue dado de alta de dormir en el comedor (pero no del servicio militar) a la edad de treinta años; incluso entonces, el centro de su vida seguía siendo el desorden. En cualquier caso, estando en la veintena, estaba involucrado en ese momento en una relación homosexual como “inspirador” de un adolescente. Desde mediados del siglo V, ante la disminución del número de espartanos, los espartanos introdujeron una forma de eugenesia: un marido anciano podía conseguir que un hombre más joven se acostara con su esposa si creía que el resultado sería un buen soldado, y los hermanos podrían hacerlo. compartir esposas. En el sistema desarrollado de la Esparta clásica, es posible que la lealtad no se otorgue en primera instancia ni siquiera a la familia.

Habiendo absorbido completamente su condicionamiento social y sometido a la misma educación que sus compañeros, un Spartiate era ahora uno de los homoioi, los "similares". Esto se reflejó en una cierta uniformidad de apariencia y estilo de vida, que se vio reforzada por las restricciones instituidas por el estado sobre el uso de la riqueza. En realidad, las cosas no eran tan uniformes: los hombres que se consideraban excepcionales eran recompensados ​​con rangos superiores en el ejército, como ya he mencionado, y con puestos ocasionales como embajadores. Algunos líos eran más prestigiosos que otros. Trescientos soldados que habían demostrado su valor formaron el salvavidas de los reyes en el campo de batalla y vigilaron la ciudad en casa; su nombre, los Caballeros, revela su origen como guerreros montados, pero cuando nos enteramos de ellos, eran soldados hoplitas. Había muchas desigualdades entre los homoioi, pero todos servían por igual al estado lo mejor que podían.

domingo, 23 de mayo de 2021

Egipto Antiguo: Un trono blanco

Un trono blanco

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Recreación moderna de un relieve egipcio antiguo que representa las razas humanas conocidas por los egipcios, de derecha a izquierda: egipcio, cananeo / asiático, nubio y cuatro jefes libios diferentes


Jerusalem la dorada

La separación de las dos tierras en sus partes constituyentes pudo haber sido la nueva realidad política, pero era un anatema para la ideología tradicional egipcia, que enfatizaba el papel unificador del rey y proyectaba la división como el triunfo del caos. Como los hicsos habían demostrado cinco siglos antes, el peso y la antigüedad de las creencias faraónicas tenían una tendencia a ganar al final. Y, a medida que la élite libia se afianzaba y se sentía más segura en el ejercicio del poder, sucedió algo curioso. En ciertos aspectos importantes, comenzó a volverse nativo.

Fue en Tebas, corazón de la ortodoxia faraónica, donde se manifestaron los primeros signos de un regreso a las viejas costumbres. Después del "reinado" de Pinedjem I (1063-1033), los sumos sacerdotes posteriores evitaron los títulos reales y, en cambio, datan sus monumentos a los reinados de los reyes en Djanet. No es que hombres como Menkheperra, Nesbanebdjedet II y Pinedjem II fueran menos autoritarios o despiadados que sus predecesores, pero estaban dispuestos a reconocer la autoridad suprema de un solo monarca. Este fue un cambio importante, aunque sutil, en la filosofía imperante. Reabrió la posibilidad de la reunificación política en algún momento en el futuro.

Ese momento llegó a mediados del siglo X. Cerca del final del reinado de Pasebakhaenniut II (960–950), el control de Tebas había sido delegado a un cacique libio carismático y ambicioso de Bast, un hombre llamado Shoshenq. Como "gran jefe de jefes", parece haber sido la personalidad más enérgica en los círculos de la corte. Además, al casar a su hijo con la hija mayor de Pasebakhaenniut, Shoshenq reforzó sus conexiones con la familia real. Sus cálculos dieron sus frutos. Después de la muerte de Pasebakhaenniut, Shoshenq estaba en una posición ideal para tomar el trono. La adhesión del cacique marcó no solo el comienzo de una nueva dinastía (considerada como la Vigésima Segunda), sino el comienzo de una nueva era.

Desde el principio, Shoshenq I (945–925) se movió para centralizar el poder, restablecer la autoridad política del rey y devolver a Egipto a una forma de gobierno tradicional (del Nuevo Reino). En una ruptura con la práctica reciente, los oráculos ya no se utilizaron como un instrumento regular de la política gubernamental. La palabra del rey siempre había sido la ley, y Shoshenq se sintió perfectamente capaz de tomar una decisión sin la ayuda de Amun. Solo en la lejana Nubia, en el gran templo de Amun-Ra en Napata, sobrevivió la institución del oráculo divino en su forma más completa (con consecuencias a largo plazo para la historia del valle del Nilo).

A pesar de su nombre y antecedentes abiertamente libios, Shoshenq I seguía siendo el gobernante indiscutible de todo Egipto. Además, tenía un método práctico para imponer su voluntad sobre el sur de mentalidad tradicional y controlar la reciente tendencia hacia la independencia tebana. Al nombrar a su propio hijo como sumo sacerdote de Amón y comandante del ejército, se aseguró la lealtad absoluta del Alto Egipto. Otros miembros de la familia real y partidarios de la dinastía fueron designados de manera similar para puestos importantes en todo el país, y se alentó a los peces gordos locales a casarse con miembros de la casa real para cimentar su lealtad. Cuando el tercer profeta de Amón se casó con la hija de Shoshenq, el rey sabía que tenía el sacerdocio tebano bien y verdaderamente en su bolsillo. Era como en los viejos tiempos.

Para demostrar su nueva supremacía, Shoshenq consultó los archivos y centró su atención en las actividades que tradicionalmente se esperaban de un rey egipcio. Ordenó la reapertura de las canteras y se sentó con sus arquitectos para planificar ambiciosos proyectos de construcción. Mientras ordenaba más mudanzas de los faraones del Imperio Nuevo de sus tumbas en el Valle de los Reyes, no obstante, se esforzó por presentarse a sí mismo como un gobernante piadoso y buscó activamente oportunidades para hacer beneficios a los grandes templos de Egipto. Por primera vez en más de un siglo, se esculpieron finos relieves en las paredes del templo para registrar los logros del monarca, incluso si el monarca en cuestión no se avergonzaba de su ascendencia libia. Pero a pesar de toda la piedad y la propaganda, el arte y la arquitectura, Shoshenq sabía que todavía faltaba un elemento. En los días de antaño, ningún faraón digno del título se habría quedado de brazos cruzados mientras el poder y la influencia de Egipto declinaban en el escenario mundial. Todos los grandes gobernantes del Imperio Nuevo habían sido reyes guerreros, listos en cualquier momento para defender los intereses de Egipto y ampliar sus fronteras. Había llegado el momento de emprender tal acción de nuevo. Es hora de volver a despertar la política exterior imperialista del país, largamente dormida. Es hora de mostrar al resto del Cercano Oriente que Egipto todavía estaba en juego.

Un incidente fronterizo en 925 proporcionó la excusa perfecta. Con un poderoso ejército de guerreros libios, complementado, de manera tradicional, por mercenarios nubios, la marcha de Shoshenq salió de su capital delta para reafirmar la autoridad egipcia. Según las fuentes bíblicas, 1 también hubo una política de poder turbia en juego, con Egipto provocando problemas entre las potencias del Cercano Oriente y accediendo, si no alentando activamente, la división del otrora poderoso reino de Israel de Salomón en dos territorios mutuamente hostiles. . Cualquiera que sea el contexto exacto, después de aplastar a los miembros de las tribus semíticas que se habían infiltrado en Egipto en la zona de los Lagos Amargos, las fuerzas de Shoshenq se dirigieron directamente a Gaza, el puesto de apoyo tradicional de las campañas contra el Cercano Oriente en general. Habiendo capturado la ciudad, el rey dividió su ejército en cuatro divisiones (con ecos distantes de las cuatro divisiones de Ramsés II en Kadesh). Envió una fuerza de ataque al sureste del desierto de Negev para apoderarse de la fortaleza estratégicamente importante de Sharuhen. Otra columna se dirigió hacia el este hacia los asentamientos de Beerseba y Arad, mientras que un tercer contingente barrió al noreste hacia Hebrón y las ciudades fortificadas de las colinas de Judá. El ejército principal, dirigido por el propio rey, continuó hacia el norte a lo largo del camino de la costa antes de girar hacia el interior para atacar a Judá desde el norte.

Según los cronistas bíblicos, Shoshenq "tomó las ciudades fortificadas de Judá y llegó hasta Jerusalén". Curiosamente, la capital de Judea está notoriamente ausente de la lista de conquistas que Shoshenq había tallado en los muros de Ipetsut para conmemorar su campaña, pero es posible que aceptó su dinero de protección sin asaltar los muros. El lamento de la ciudad: que “se llevó los tesoros de la casa del Señor y los tesoros de la casa del rey; se lo llevó todo ”3, puede que de hecho sea un fiel reflejo de los acontecimientos.

Con Judá completamente subyugado, el ejército egipcio continuó su devastador avance por el Cercano Oriente. El siguiente en su mira fue el reino rudo de Israel, con su nueva capital en Siquem, el sitio de una famosa victoria de Senusret III casi un milenio antes. Otras localidades también resonaron a lo largo de los siglos cuando los egipcios tomaron Beth-Shan (una de las bases estratégicas de Ramsés II), Taanach y finalmente Meguido, escenario de la gran victoria de Thutmosis III en 1458. Decidido a asegurar su lugar en la historia y demostrar su valía. Al igual que los grandes faraones guerreros de la XVIII Dinastía, Shoshenq ordenó que se erigiera una inscripción conmemorativa dentro de la fortaleza de Meguido. Habiendo obtenido así una victoria abrumadora, dirigió a su ejército hacia el sur nuevamente, a través de Aruna y Yehem a Gaza, el cruce fronterizo en Raphia (la moderna Rafah), los Caminos de Horus y su hogar. Una vez de regreso a salvo en Egipto, Shoshenq cumplió con las expectativas de la tradición al encargar una nueva y poderosa extensión del templo de Ipetsut, su entrada monumental decorada con escenas de su triunfo militar. Se muestra al rey golpeando a sus enemigos asiáticos mientras el dios supremo Amón y la personificación de la victoriosa Tebas miran con aprobación.

Sin embargo, si se suponía que todo esto de empuñar espadas y ondear banderas marcaría el comienzo de una nueva era de poder faraónico, Egipto se sentiría profundamente decepcionado. Antes de que se pudiera completar el trabajo en Ipetsut, Shoshenq I murió repentinamente. Sin su patrón real, el proyecto fue abandonado y los cinceles de los obreros se callaron. Peor aún, los sucesores de Shoshenq mostraron una lamentable pobreza de aspiraciones. Volvieron con demasiada facilidad al modelo anterior de gobierno de laissez-faire y se contentaron con horizontes políticos y geográficos limitados. El renacimiento temporal de Egipto en el escenario mundial había sido un falso amanecer. La renovada autoridad del país en el Cercano Oriente se desvaneció tan rápidamente como se había establecido. Y, lejos de sentirse intimidado por la breve demostración de autoridad real de Shoshenq I, Tebas se sintió cada vez más frustrada por el gobierno del delta.

El espectro de la desunión acechaba las calles de la ciudad una vez más.

Problemas y lucha

La política de Shoshenqi de poner a su propio hijo al mando de Tebas había logrado su objetivo de poner el sur bajo el control del gobierno central. Este logro, tanto como el impulso y la determinación de Shoshenq, habían hecho posible su campaña palestina. Le dio al rey la capacidad de movilizar tropas y suministros de todo Egipto y reclutar mercenarios de Nubia. Pero las tensiones étnicas entre la población mayoritariamente egipcia del Alto Egipto y los gobernantes libios del país nunca estuvieron muy por debajo de la superficie, y la ciudad capital de Djanet estaba a un mundo de distancia de Tebas, tanto cultural como geográficamente. Era solo cuestión de tiempo antes de que el resentimiento sureño se desbordara.

El rey que tentó demasiado al destino fue el bisnieto de Shoshenq I, Osorkon II (874-835). Durante su largo reinado, prodigó atención a su hogar ancestral, Bast, especialmente su templo principal dedicado a la diosa gato Bastet. El más impresionante de todos sus encargos fue un salón de fiestas para celebrar sus primeros treinta años en el trono. El salón se encontraba en la entrada del templo y estaba decorado con escenas de las ceremonias jubilares, muchas de las cuales se remontan a hasta los albores de la historia egipcia. En su concepción, era cada centímetro de un monumento faraónico tradicional. También en la ejecución se comparó con los grandes edificios del Imperio Nuevo. Pero su ubicación —el remoto delta central, no la capital religiosa de Tebas— delataba los orígenes provinciales de su patrón. Osorkon II subrayó aún más su lealtad a su ciudad natal al construir un nuevo templo en Bast, dedicado al hijo de Bastet, el dios con cabeza de león Mahes. Sin embargo, lejos de enaltecer a su soberano por tan piadosas obras, los tebanos miraban con disgusto.

Finalmente, la frustración del Alto Egipto llegó al punto de ruptura. Los habitantes de Tebas deseaban desesperadamente el autogobierno y buscaban una figura decorativa para liderar la carga. El centro de atención, como era de esperar, cayó sobre el sumo sacerdote de Amón, Horsiese. El hecho de que fuera primo segundo de Osorkon II importaba menos que la potencia simbólica de su cargo. Como jefe del sacerdocio de Amón, Horsiese representó la fuerza económica y política de Ipetsut y del Alto Egipto en general. Entonces, en medio del reinado de Osorkon II, Horsiese se inclinó ante la opinión local y se proclamó debidamente rey en Tebas. Dos siglos antes, otros sumos sacerdotes habían reclamado títulos reales de manera similar y habían gobernado el sur como una contradinastía, separada de la línea real principal en el delta pero conectada a ella por lazos familiares. Horsiese y sus patrocinadores obviamente habían estudiado su historia.

La declaración de independencia de Tebas marcó el fin del reino unido de Shoshenq I, el fin de su sueño de superpotencia y el regreso al estado fracturado de la era posterior a Ramesside. Pero al soberano actual, Osorkon II, no pareció importarle. Para él, la devolución del poder a las provincias era una tradición honorable, una que podía acomodarse con seguridad dentro del sistema tribal de alianzas que era su herencia de sus antepasados ​​nómadas. Podía tolerar a los gobernantes separatistas, siempre que fueran parientes. Mantenerlo en la familia era el estilo libio.

De hecho, el reinado independiente de Horsiese fue un asunto de corta duración. Las relaciones con el delta continuaron como antes, y cualquier idea de la independencia real de Tebas era ilusoria. Pero el sacerdocio de Amón, habiendo saboreado el dulce sabor de la autodeterminación, no tenía ganas de volver al control centralizado. El principio de autonomía del sur se había restablecido, aparentemente con la aprobación tácita de la principal línea real. El genio estaba fuera de la botella. De ahora en adelante, el templo y la corona seguirían caminos separados, con profundas consecuencias para la civilización egipcia.

En 838, el nuevo sumo sacerdote de Amón, el propio nieto de Osorkon II, Takelot, retomó el camino donde lo había dejado su predecesor, proclamándose rey (como Takelot II) y estableciendo una contradinastía formal en Tebas. Osorkon murió apenas tres años después, reconciliado, al parecer, con la división explícita de su reino y la disminución de su estatus real. En su ajuar funerario, se le mostró a sí mismo sometiéndose al Pesaje del corazón, para decidir si era lo suficientemente bueno como para ganar la resurrección con Osiris en el inframundo. En el pasado, los reyes habían disfrutado (o presumido) de un pasaporte automático al más allá; sólo los mortales habían tenido que afrontar el juicio final. Osorkon no estaba tan seguro de en qué lado de la línea se encontraba. En un gesto de despedida, el fiel comandante del ejército del rey muerto talló un lamento a la entrada de la tumba real, pero fue una tremenda para un compañero de viaje, no una elegía para un monarca divino. A los seis años de la muerte de Osorkon II, incluso el reconocimiento esporádico de la dinastía del norte cesó en Tebas, y todos los monumentos y documentos oficiales datan de los años del reinado independiente de Takelot II (838-812). Todo el Alto Egipto, desde la fortaleza de Tawedjay hasta la primera catarata, reconoció al rey tebano como su monarca. El futuro del sur ahora pertenecía a Takelot y sus herederos.

Pero no todos en Tebas se regocijaron con este giro de los acontecimientos. Takelot y su familia tenían sus detractores, y su monopolio efectivo de la gran riqueza del sacerdocio de Amón provocó un serio resentimiento, sobre todo entre los parientes celosos que albergaban sus propias ambiciones. Si el sistema feudal libio permitía la autonomía regional, también fomentaba feroces disputas entre diferentes ramas del extenso clan real. Apenas una década después del gobierno de Takelot II, uno de sus parientes lejanos, un hombre llamado Padibastet (quizás un hijo de Horsiese), decidió arriesgar su brazo. En 827, con el apoyo tácito del rey del norte, se proclamó gobernante de Tebas, en oposición directa a Takelot. Ahora había dos rivales por la corona del sur. Para un libio empedernido como Takelot, sólo había una solución a la crisis: la acción militar. Desde la seguridad de su cuartel general fortificado en Tawedjay, que se llamaba, con su característica falta de subestimación, el "peñasco de Amón, grande de rugidos", envió a su hijo y heredero, el príncipe Osorkon, a navegar hacia el sur, a Tebas, con una escolta armada. para expulsar al pretendiente y reclamar su primogenitura.

La fuerza ganó el día y “se restableció lo que había sido destruido en todas las ciudades del Alto Egipto. Suprimidos fueron los enemigos ... de esta tierra, que había caído en la confusión ". Al llegar a Tebas, el príncipe Osorkon participó en una procesión religiosa para confirmar sus piadosas credenciales antes de recibir el homenaje de todo el sacerdocio de Amón y de todos los gobernadores de distrito. Nerviosos, todos hicieron una declaración pública, jurando que el príncipe era "el valiente protector de todos los dioses", elegido por Amun "entre cientos de miles para llevar a cabo lo que su corazón desea". Y bien podrían, sabiendo como sabían la alternativa. Una vez recuperado el control, el príncipe Osorkon no mostró piedad a los rebeldes (algunos de los cuales eran sus propios funcionarios). En su inscripción de la victoria, describe cruelmente cómo fueron atados con grilletes, desfilaron ante él y luego se los llevaron "como cabras la noche de la fiesta del Sacrificio vespertino" .6 Como advertencia brutal a los demás, "Todos fueron quemados con fuego en el lugar del crimen ".

Con sus enemigos literalmente reducidos a cenizas, el príncipe Osorkon se dispuso a poner en orden los asuntos tebanos. Confirmó los ingresos del templo, escuchó peticiones, presidió la toma de posesión de los funcionarios menores y emitió una serie de nuevos decretos. Y toda esta actividad administrativa vino con una advertencia:

En cuanto al que trastorne esta orden que he dado, estará sujeto a la ferocidad de Amun-Ra, la llama de Mut lo vencerá cuando ella se enfurezca, y su hijo no lo sucederá.

A esto añadió, modestamente, "mientras que mi nombre se mantendrá firme y perdurará a lo largo de la eternidad". Las piedras de Ipetsut debieron haber respondido a su aprobación: después de todas las vicisitudes de la historia reciente, aquí estaba un príncipe en el viejo molde.

Al año siguiente, el príncipe Osorkon visitó Tebas en no menos de tres ocasiones, para participar en los principales festivales y presentar ofrendas a los dioses. Evidentemente, había calculado que las apariciones públicas más frecuentes podrían convencer a los escépticos y evitar más problemas. Estaba muy equivocado. Lejos de intimidar a los disidentes, su trato severo hacia los rebeldes simplemente había avivado más resentimiento y odio entre los sacerdotes. Una segunda rebelión a gran escala estalló en 823, una vez más con Padibastet como figura decorativa. La "gran convulsión" precipitó una contienda civil absoluta, con familias y colegas divididos entre las dos facciones. Esta vez, Padibastet fue el ganador, gracias al apoyo de altos funcionarios tebanos. Se movió rápidamente para consolidar su posición, nombrando a sus propios hombres para cargos importantes. Tebas se perdió para el príncipe Osorkon y su padre, Takelot II. Se retiraron a su bastión del norte para lamer sus heridas y lamentar su destino. “Pasaron años en los que uno se aprovechó de su compañero sin impedimentos”.

Pero si los acontecimientos recientes habían demostrado algo, era que los sacerdotes tebanos eran amigos inconstantes. Una década más tarde, y el príncipe Osorkon estaba de regreso en Tebas, restaurado como sumo sacerdote de Amón ante la aclamación humillante de sus seguidores: "Seremos felices por ti, no tienes enemigos, ya que no existen". Por supuesto, todo era aire caliente. Padibastet no se había ido, y la muerte poco después del padre del príncipe Osorkon, Takelot II, simplemente fortaleció a la facción rival. Una tercera rebelión en 810 vio a Padibastet tomar el control de Tebas una vez más, pero en 806, el príncipe Osorkon estaba de regreso en la ciudad y presentaba espléndidas ofrendas a los dioses. Un año después, Padibastet volvió a tener ventaja. La facción del príncipe no pudo recuperarse tan fácilmente de este último revés, y Osorkon una vez más se retiró al "risco de Amun" para reflexionar sobre su próximo movimiento.

Finalmente, la muerte de Padibastet en 802 cambió de nuevo la manada y su sucesor no mostró la misma determinación. Entonces, en 796, casi una década después de su última expulsión, el príncipe Osorkon volvió a navegar hacia Tebas. Esta vez, no se arriesgó. Su hermano, el general Bakenptah, era el comandante de la fortaleza de Herakleopolis y, por lo tanto, pudo recurrir a un importante contingente militar. Juntos, los dos hermanos irrumpieron en la ciudad de Amón y "derrocaron a todos los que habían luchado contra ellos".

Después de una lucha por el poder que duró tres décadas, el príncipe Osorkon finalmente pudo reclamar la realeza de Tebas sin oposición. Durante los siguientes ochenta años, bajo él y sus sucesores, el destino de Tebas y el Alto Egipto recayó en los descendientes de Takelot II, tal como lo había esperado el viejo rey. La devoción pública de la familia por Amón de Ipetsut había dado sus frutos. Sin embargo, muy al sur de Egipto, en la lejana Nubia superior, otra familia de gobernantes, aún más devota en su adhesión al culto de Amón, había estado observando la agitación en Tebas con creciente alarma. En sus mentes, los verdaderos creyentes nunca soportarían tal discordia en la ciudad sagrada del dios supremo. Y así llegaron a una dura conclusión: solo un curso de acción limpiaría a Egipto de su impiedad. Era hora de una guerra santa.

sábado, 22 de mayo de 2021

Argentina: Produciendo el caza parasol Dewoitine D21

Produciendo el Dewoitine D21 en Argentina





1930- Linea de producción de los cazas Dewoitine D21 en la Fábrica Militar de Aviones

En 1927 la Dirección General de Aeronáutica del Ejército Argentino adquiere un lote de 6 unidades del D.21 que se asignan a la Escuela de Aviación Militar y al Grupo 1 a su vez se obtiene la licencia para fabricarlo en el país en la planta de Córdoba, de donde saldrían otras 32 unidades, entregadas en 1930. (numerales 7 a 38)




jueves, 20 de mayo de 2021

All Blacks: Batallón Maorí en la SGM

Los orgullosos soldados maoríes que se unieron al ejército para luchar por Nueva Zelanda en un momento en que se los consideraba ciudadanos de segunda clase aparecen en la foto realizando un poderoso haka durante la Segunda Guerra Mundial.


  • Las imágenes muestran a la compañía C del batallón maorí actuando durante un desfile ceremonial en Helwan, Egipto
  • Se les ve presentando un haka para el Rey Jorge II, la Reina, el Príncipe Pedro y el Mayor General Freyberg
  • La foto ilustra una época en la que a los maoríes solo se les había permitido servir en el ejército de Nueva Zelanda.

Por Karen Ruiz para Daily Mail

Fotografías increíbles han capturado el extraordinario momento en que los soldados maoríes realizaron un haka en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial.

Las imágenes muestran a miembros de la 'compañía C' del Batallón Maorí en un campo de entrenamiento en Helwan, Egipto, mientras presentaban un haka durante un desfile ceremonial en junio de 1941.

El baile fue su forma de dar la bienvenida al rey Jorge II, a su esposa la reina, a su primo el príncipe Pedro y al mayor general Freyberg, que llegaron a Egipto meses después de que el batallón escapara de una invasión en Creta.

Los visitantes disfrutaron de entretenimiento de dos divisiones, la empresa B y la empresa C, ambas que realizaron hakas.

La demostración se conoce comúnmente como danza de guerra maorí, pero la ejecución de un haka podría tener varios significados subyacentes.



Imágenes asombrosas han capturado el momento en que los miembros del Batallón Maorí realizaron un poderoso haka para el Rey de Grecia, Jorge II, su esposa la Reina, su primo el Príncipe Peter y el Mayor General Freyberg, en Helwan, Egipto durante la Segunda Guerra Mundial en junio de 1941. Imagen crédito: Departamento de Asuntos Internos, Biblioteca Alexander Turnbull

Las imágenes muestran a miembros de la 'compañía C' del batallón maorí en un campo de entrenamiento en Helwan, Egipto, mientras presentaban una haka durante un desfile ceremonial en junio de 1941. Los cuatro hombres en la foto son John Manuel, Maaka White, Te Kooti Reihana y Rangi Henderson. El haka era su forma de dar la bienvenida a la realeza en un desfile ceremonial meses después de que los soldados escaparan de una invasión en Creta. Los visitantes disfrutaron de entretenimiento de dos divisiones, la empresa B y la empresa C, ambas que realizaron hakas.

El historiador Paul Moon de la Universidad Tecnológica de Auckland le dijo a Daily Mail Australia que, en algunos casos, se usaba un haka como sustituto de la lucha. "Tener un haka realizado para usted es un verdadero honor, y esta sería su forma de honrar al Rey", dijo el Sr. Moon. Hoy en día, las hakas se realizan generalmente como una señal de respeto y a menudo se presentan en funerales, celebraciones o eventos deportivos.


Las fotos ilustran una época en la que los soldados maoríes habían sido incorporados recientemente al Ejército de Nueva Zelanda como parte de la Segunda Fuerza Expedicionaria de Nueva Zelanda. Los cuatro hombres en primer plano son, de izquierda a derecha; John Manuel, Maaka White, Te Kooti Reihana y Rangi Henderson. Una foto muestra la 'compañía C' del mismo batallón maorí en el campo de entrenamiento. El haka era su forma de dar la bienvenida a la realeza en un desfile ceremonial meses después de que los soldados escaparan de una invasión en Creta. Crédito de la imagen: Departamento de Asuntos Internos, Biblioteca Alexander Turnbull Crédito de la imagen: Departamento de Asuntos Internos, Biblioteca Alexander Turnbull

En combate, los hakas eran una forma de intimidar al enemigo mostrando la fuerza y ​​el poder de los soldados.

El historiador Paul Moon de la Universidad Tecnológica de Auckland le dijo a Daily Mail Australia que, en algunos casos, se usaba un haka como sustituto de la lucha.

Hoy en día, las hakas se realizan generalmente como una señal de respeto y a menudo se presentan en funerales, celebraciones o eventos deportivos.

"Tener un haka realizado para usted es un verdadero honor, y esta sería su forma de honrar al Rey", dijo el Sr. Moon.


La foto ilustra una época en la que los soldados maoríes habían sido incorporados recientemente al ejército de Nueva Zelanda como parte de la Segunda Fuerza Expedicionaria de Nueva Zelanda.

Los soldados maoríes sirvieron en la Primera Guerra Mundial en Gallipoli, pero principalmente como pioneros.

Poco después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los parlamentarios maoríes instaron al gobierno a establecer una nueva unidad ofreciendo soldados para luchar en casa y en el extranjero.

Creían que unirse al ejército les daría la oportunidad de desarrollar sus habilidades en el combate, así como la oportunidad de ser vistos como iguales por los neozelandeses europeos (Pakeha) en un momento en que eran tratados como ciudadanos de segunda clase.

El batallón de infantería, que constaba de 3.600 hombres, se dividió en cuatro compañías, A, B, C y D, que tenían su base geográfica y lucharon en campañas italianas, griegas y del norte.

Aproximadamente 649 murieron en acción, pero la unidad fue considerada la más condecorada del ejército de Nueva Zelanda.

El diputado maorí Sir Apirana Ngata se refirió al servicio de los maoríes en la guerra como el "precio de la ciudadanía", ya que literalmente tenían que luchar para ser reconocidos como iguales.
Poco después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los parlamentarios maoríes instaron al gobierno a establecer una nueva unidad ofreciendo soldados para luchar en casa y en el extranjero. Creían que unirse al ejército les permitiría la oportunidad de desarrollar sus habilidades en el combate, así como la oportunidad de ser vistos como iguales por los neozelandeses europeos (Pakeha) en un momento en que eran tratados como ciudadanos de segunda clase.


Los visitantes disfrutaron de entretenimiento de dos divisiones, la empresa C y la empresa B, ambas que realizaron hakas. Crédito de la imagen: Departamento de Asuntos Internos, Biblioteca Alexander Turnbull


Hombres empuñando taiaha para dar la bienvenida a los miembros del Batallón maorí a su regreso a Nueva Zelanda después de la Segunda Guerra Mundial en 1945. De izquierda a derecha: Sargento Mayor Anania Amohau, Tureiti (Tom) Rauhina (con la taiaha al hombro) y Turei Papuni . Crédito de la foto: Biblioteca Alexander Turnbull


“La población maorí había crecido, todavía existía un gran prejuicio contra los maoríes en el país y, para algunos, era una oportunidad para demostrar su valía. Y estaban comprometidos, ideológicamente, a oponerse al régimen nazi ”, dijo Moon.

Al proponer la idea de una unidad maorí, Sir Ngata insistió en que la fuerza fuera dirigida por oficiales maoríes, no por comandos europeos.

Su participación en la guerra finalmente demostró a sus compañeros, y al resto del mundo, sus poderosas habilidades.

"No era algo noble, era más," esto es lo que nosotros, como maoríes, tenemos que hacer para ser reconocidos como iguales en nuestro país ", dijo Moon.

“Debido a su estatus, la gente se lo tomó en serio y pensó que sería una buena idea. Por eso el batallón no fue solo un gesto simbólico. Disolvió por completo cualquier duda que la gente tuviera sobre ellos. '
Aquí hay soldados maoríes realizando una haka en Egipto en octubre de 1915. En combate, las hakas eran una forma de intimidar al enemigo mostrando la fuerza y ​​el poder de los soldados. Estos soldados maoríes sirvieron durante la Primera Guerra Mundial en el Batallón de pioneros maoríes de Nueva Zelanda.


Soldados maoríes de la Primera Guerra Mundial realizando un haka en Egipto, el 1 de octubre de 1915. Los soldados maoríes sirvieron durante la primera guerra en el Batallón de Pioneros Maoríes de Nueva Zelanda. Crédito de la imagen: Foto tomada por J.M., Biblioteca Alexander Turnbull.

Esta fotografía tomada alrededor de 1918 por Frank J. Denton muestra a un grupo maorí de kapa haka realizando un haka frente a la whare runanga (casa de reuniones) en Putiki Pa, Wanganui. Posiblemente durante el regreso del Batallón Pionero (Maorí) de la Primera Guerra Mundial. Los soldados maoríes sirvieron en la Primera Guerra Mundial en Gallipoli, pero principalmente como pioneros.


Un grupo de kapa haka maorí realiza un haka frente al whare runanga (casa de reuniones) en Putiki Pa, Wanganui. Fotografía tomada alrededor de 1918, por Frank J. Denton, posiblemente con motivo del regreso del Batallón Pionero (Maorí) de la Primera Guerra Mundial.

La foto, que apareció en un hilo de Reddit, recibió cientos de reacciones y respuestas de los usuarios, muchos de los cuales tenían familiares que eran Anzacs en ese momento.

Algunos usuarios compartieron historias de los soldados maoríes, ejemplificando su impresionante y poderosa presencia en el campo de batalla.

"Los paracaidistas alemanes de élite estaban aterrorizados por los ANZAC específicamente porque el batallón maorí tomaría las orejas como trofeos (tanto si el alemán que los poseía estaba vivo como si no)", dijo uno.

Uno argumentó que la motivación de los maoríes para unirse al ejército puede no haber funcionado como esperaban como batallón que continuaron privados de sus derechos.

`` Pensaron que luchando por el imperio obtendrían la misma ciudadanía, y la pregunta es si valió la pena cuando vemos hoy que el idioma maorí ha disminuido, los maoríes están encarcelados de manera desproporcionada, peores estadísticas de adicción, peor salud, más pobreza, menor esperanza de vida, cuando dieron tanto y tantos nunca volvieron a casa', escribió otro.

Los maoríes son originarios de Nueva Zelanda, descendientes de colonos polinesios que llegaron a la tierra en el siglo XI.

En el siglo XVIII, el país había sido visitado por varios exploradores europeos, incluidos colonos británicos que instaron al Imperio a establecer una colonia allí.
Aquí se muestran hombres de la División de Nueva Zelanda en el Desierto Occidental que se toman un tiempo para almorzar. Fotografiado en el centro, cuchara a boca, está el subteniente Charles Kazlett Upham. Fue galardonado con el V.C. por sus notables hazañas durante los combates en Creta en 1942.


Los hombres de la división de Nueva Zelanda en el desierto occidental se toman un tiempo para almorzar. En el centro, cuchara a boca, está el subteniente Charles Kazlett Upham, galardonado con el V.C. por sus notables hazañas durante los combates en Creta, 1942


Guerra y conflicto, Segunda Guerra Mundial, África del Norte, foto: circa 1943, un grupo de oficiales y hombres de Nueva Zelanda que utilizan vehículos de patrulla rápida para acosar las líneas de comunicación alemanas. Tomada en el norte de África alrededor de 1943, esta foto es de un grupo de oficiales y hombres de Nueva Zelanda que utilizan vehículos de patrulla rápida para acosar las líneas de comunicación alemanas.

La llegada de estos colonos condujo finalmente a la disminución de la población maorí, lo que provocó tensiones entre las dos partes sobre la propiedad de la tierra.

En 1839, el gobierno británico pidió a los maoríes que entregaran sus tierras al imperio, lo que resultó en el Tratado de Waitangi.

En ese momento, la influencia británica sobre Nueva Zelanda parecía favorable a los maoríes que habían buscado la protección de la Corona de gobiernos extranjeros.

El tratado permitía a los maoríes conservar la propiedad de sus tierras y al mismo tiempo les otorgaba los mismos derechos que a los ciudadanos británicos.

Sin embargo, muchos jefes maoríes se opusieron al tratado por temor a perder el control de las islas.

De hecho, el documento fue interpretado de manera diferente por ambas partes, según el idioma. Según la traducción al inglés, a los maoríes se les había otorgado una "posesión sin molestias" de sus tierras, mientras que la traducción maorí afirmaba que habían aceptado la soberanía y el "gobierno".

A pesar del tratado, los maoríes fueron posteriormente desplazados después de que el gobierno de Nueva Zelanda, bajo los británicos, continuara confiscando sus tierras.