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domingo, 29 de mayo de 2016

Revolución Cultural: Recuerdo del horror

Fue el peor de los tiempos

China se encuentra todavía en negación acerca de su "holocausto espiritual"



En febrero de 1970 un joven de 16 años de edad, Zhang Hongbin, denunció a su madre a un oficial del ejército en su pueblo en la provincia de Anhui, en el este de China. Se deslizó una nota debajo de la puerta del oficial acusándola de criticar la revolución cultural y de su líder , Mao Zedong. ella estaba obligado, públicamente golpeado y ejecutado. Décadas más tarde el Sr. Zhang comenzó a escribir un blog sobre la tragedia, tratando de limpiar el nombre de su madre y de explicar cómo se produjo su muerte. "Quiero que la gente en china pensar," escribió en abril. "¿Cómo puede haber una tragedia horrible de ... un hijo de enviar a su madre a la ejecución? ¿Y cómo podemos evitar que suceda de nuevo?" Sr. Zhang sufre pesadillas recurrentes sobre su madre. Así que tiene la parte china sobre la Revolución Cultural.

¿Qué documentos en el momento llamado "el gran proletario revolucionario Cultural de corneta para avanzar" sonó por primera vez hace 50 años, el 16 de mayo 1966, cuando Mao aprobó una declaración de guerra circular secreta sobre "representantes de la burguesía" que había "colado en el Partido Comunista , el gobierno, el ejército y los diversos ámbitos de la cultura ". Poco más de un año después, Mao escribió a su esposa, Jiang Qing, que quería crear" gran desorden bajo los cielos "a fin de lograr" un mayor orden bajo el cielo ".

Lo único que logró la primera. Entre mayo de 1966 y la muerte de Mao en 1976, que de hecho puso fin a la Revolución Cultural, más de 1 millón murió, millones fueron expulsados ​​más de hogares urbanos al campo y decenas de millones fueron humillados y torturados. El Partido Comunista hace no quiero ninguna conmemoración pública de esos horrores. a pesar de que ha llamado la Revolución Cultural "una catástrofe", se teme que el exceso de escrutinio podría poner en duda la aptitud del partido para gobernar. Pero el debate sobre el tema aún continúa en el Internet en china, y aunque de vez en cuando las superficies en las publicaciones de corriente principal.

Sus heridas siguen abiertas. El 2 de mayo el Gran Salón del Pueblo en la plaza de Tiananmen llevó a cabo un concierto de gala con "canciones rojas" de la época, lo que provocó revuelo en las redes sociales. Xi Jinping, presidente de China, fue víctima. Sin embargo, su aparente afición por Mao, su desprecio por el pensamiento liberal occidental y sus campañas implacables contra los enemigos políticos causan algunos ver paralelismos entre la china actual y la de los últimos años de Mao (ver artículo). al igual que un demonio no exorcizado, la revolución cultural todavía atormenta china.

Para la mayoría de los extranjeros, el período era uno de esos episodios de la sinrazón que pueden afectar a una nación grande, comparable, por ejemplo, al régimen de terror de Francia en 1793, sin embargo, que la pesadilla duró sólo diez meses y afirmó menos vidas. La Revolución Cultural implicó tres años de la violencia colectiva y toda una década de terror (o más, incluso en 1978, dos años después de la muerte de Mao, la Revolución Cultural fue descrito oficialmente como habiendo sido "triunfante").

Fue una época de la ignorancia y la necedad. "La golpearon hasta la muerte con sus clubes", escribió un estudiante acerca de su maestro. "Fue muy satisfactorio." Las escuelas y universidades cerradas durante meses o años. Cuando se volvió a abrir, Pekín Escuela media Número 23 fue presentado como un modelo para dedicar muchas horas a pensamiento de Mao Zedong y la Gran Revolución Cultural Proletaria, y por dedicar "una cantidad muy limitada de tiempo ... de cultura general (por ejemplo, chino, matemáticas y lenguas extranjeras ) ".

La lucha de la memoria

Fue un momento de la devastación. La demolición de los monumentos antiguos de Estado islámico en la ciudad siria de Palmira era un eco de lo sucedido en Qufu, lugar de nacimiento de Confucio en el este de China, en 1966. Los grupos de guardias rojos (bandas juveniles maoístas) se hizo cargo el templo confuciano allí, un gran tesoro nacional, y rompió para arriba. destruyeron miles de manuscritos, antiguas tablas de piedra y otros "propiedad feudal". de los 6.843 lugares designados oficialmente de interés histórico y cultural en Beijing, guardias rojos actos de vandalismo 4.922.

Por encima de todo, fue un momento de la muerte. En Wuhan, en el centro de China, donde 54 grupos rivales de la Guardia Roja se enfrentaron a cabo, los estudiantes de la escuela media se pagaron 50 yuanes (salarios más o menos un mes) por líderes de la banda para matar a los niños en las facciones rivales . "he matado a cinco niños con mi estrella-cuchillo", escribió un adolescente. en Daxing, en las afueras de Pekín, 325 personas de "propietario y del campesino rico familias" murieron en una noche, con la mayoría de los cuerpos arrojados abajo un pozo. un periodista chino que visitó en 2000 se le dijo de una anciana y su nieta de ser enterrado vivo. "abuelita, me estoy poniendo arena en mis ojos", gritó el niño. "Pronto no sentirlo más, "fue la respuesta.

En una confluencia de pesadilla de odio de clases y la reversión de costumbre primitiva, se afirma que las víctimas en Guangxi, una provincia del sur de China, fueron comidas de acuerdo al rango en "La Revolución Cultural: historia de un pueblo". (Ver artículo), Frank Dikötter cita una cuenta local afirmando que "los líderes deleitaron con el corazón y el hígado, mezclado con carne de cerdo, mientras que los aldeanos comunes sólo se les permitió a picotear los brazos y los muslos de las víctimas."


El entretenimiento del pueblo

El Sr. Dikötter estima que entre 1,5 millones y 2 millones de personas murieron en la violencia política a lo largo de China entre 1966 y 1976. Como proporción de la población total (continuación 750m), que era más pequeño que el número de chinos muertos en pogroms en Indonesia justo antes de la Cultura revolución comenzó. también fue eclipsado por el número de muertos en los episodios anteriores de la violencia y la calamidad infligido a china por sus líderes comunistas. Millones habían muerto en purgas de "terratenientes" y "contrarrevolucionarios" en los primeros años después de la victoria de Mao en el guerra civil de la década de 1940. Decenas de millones de personas murieron en la hambruna de Mao creó con su "Gran Salto Adelante" de finales de 1950.

Pero lo que hizo la revolución cultural tan inusual fue su asalto no sólo de la vida, sino también en los valores y las normas por las que la gente había vivido durante siglos uno de sus propósitos fundamentales fue de acelerar la erradicación de la "Cuatro Viejos": las viejas costumbres , la cultura antigua, viejos hábitos, viejas ideas. Así que los lazos familiares, las tradiciones culturales y los principios confucianos de respeto por las personas mayores y aprender todo se convirtió en blanco de la furia revolucionaria de Mao. Ba Jin, un novelista, una vez llamado "holocausto espiritual" de la Revolución Cultural de china tramo -a pero quizás comprensible uno. En "Revolución de Mao pasado", Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals citan el presidente como diciendo "este hombre Hitler fue aún más feroz. el más feroz, mejor, ¿no le parece? Cuanto más las personas que matan, más revolucionaria que eres ".

Pero la revolución cultural no era anárquica por causa de la anarquía. Fue manipulado por Mao para deshacerse de los rivales, reales e imaginarios, y para purgar el Partido Comunista de los escépticos de su sabiduría. Después de la hambruna, Mao pensó que estaba siendo marginado. Para reafirmar el control, se pidió a los estudiantes y trabajadores a "bombardear la sede", es decir, un ataque a todos en la autoridad, excepto él mismo y los que había indicado claramente que sus aliados. en 1968 casi tres cuartas partes de los miembros del Comité central había sido bautizada como traidores o contrarrevolucionarios. Entre ellos Liu Shaoqi, el presidente del estado, los cuales Mao vez había señalado como su sucesor. Mao había visto a su revolución principalmente como un medio para derrotar a sus rivales, que podrían haber dejado allí. Pero él quería ir más allá. de acuerdo con Chen Boda, secretario de Mao en la década de 1950 y más tarde jefe de propaganda de la Revolución Cultural, Mao pensó que, al corregir un error, uno tenía que "ir más allá de los límites adecuados". Esto lo hizo en varias ocasiones.

Desorden bajo el cielo

Casi todos los países tienen dificultades para ponerse de acuerdo con los períodos de oscuridad en sus historias. Japón, por ejemplo, ha fracasado totalmente a reconocer sus atrocidades de tiempos de guerra. China no es una excepción. Tanto su gobierno y su gente luchan con la historia de la Revolución Cultural.

Para muchos jóvenes en el momento, la Revolución Cultural fue una experiencia emocionante, un período en que los que tienen autoridad eran humillados y se alentó a los campesinos y los trabajadores para hablar (siempre y cuando ellos apoyaron Mao); cuando los estudiantes podrían viajar gratis en tren y cumplir con compañeros de otras partes de china.

Zhang Baohua, un miembro de un grupo que promueve ortodoxa maoísmo a través de un sitio web en China llamado Utopía, recientemente escribió acerca de los izquierdistas modernos de China conmemoran los logros de la Revolución Cultural con seminarios, conferencias y otros eventos públicos. Admitió que se mantienen bajos clave, para que el gobierno de detenerlos.

. Muchos de los líderes de hoy pasaron sus años de formación en la revolución cultural de los siete miembros del Comité Permanente del Politburó, máximo órgano del partido, otros cuatro compartieron la experiencia del destierro de Presidente Xi al campo a "aprender de los campesinos", incluyendo: la el primer ministro, Li Keqiang, el principal ideólogo, Liu Yunshan; .. y el jefe anticorrupción, Wang Qishan la hermana de otro, Yu Zhengsheng, se suicidó después de la persecución por parte de clase media hermana del Sr. Xi también se suicidó.

Muchos autores sobrevivieron, demasiados para procesar. Y millones eran el autor y la víctima. Torturadores de la Guardia Roja fueron torturados a su vez. Entre una generación de adolescentes educados enviados al campo eran algunos que habían sido fanáticos vicioso. Y aunque para algunos de los almohadillada la experiencia fue liberador, para muchos otros fue sombrías fueron niñas violadas; .. niñas y los niños mueren de inanición no es extraño que los chinos de edad no quieren revivir esos recuerdos.

Thomas Plankers, un psicólogo alemán, argumenta en "Paisajes del alma china" que, en los pocos países donde la gente ha llegado a un acuerdo con los períodos oscuros de su historia, historiadores e intelectuales públicos han desempeñado un papel vital en la superación de la resistencia de los políticos y la gente común para hablar abiertamente. Ese proceso no ha sucedido en china.

Una de las razones para el silencio es la reticencia privada. Pero otra es la posición única de Mao. Mientras que en la antigua Unión Soviética, el principal responsable de terror, Joseph Stalin, no había sido el fundador del estado comunista (que era Vladimir Lenin), en China , Mao era a la vez. al final de su vida, él describió sus dos mayores logros como el fundador de la China comunista y el lanzamiento de la Revolución Cultural. es imposible separar una de la otra. "Desacreditar el camarada Mao Zedong", dijo Deng Xiaoping en 1981, "significaría desacreditar nuestro partido y el estado."

Eso no podía ser tolerada, historiadores de manera oficial, con la orientación de Deng, inventado una fórmula de cuidado. En 1981, el Comité Central publicó una "Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro partido". Argumentó que Mao había "iniciado y llevado" la Revolución Cultural, que se llama un "grave error". Pero "en cuanto a Lin Biao [sucesor elegido de Mao en 1969-71], Jiang Qing y otros ... el asunto es de naturaleza completamente diferente. se cometieron muchos crímenes ... detrás de su [ Mao] hacia atrás, con lo que el desastre para el país y el pueblo. "y habiendo establecido que, Deng dijo que esperaba que el debate sobre las principales cuestiones históricas llegaría a su fin. era una especie de omertà histórico.

Y sobre todo se ha respetado. Unas memorias han sido publicadas. A finales de 1970 apareció una llamada literatura "cicatriz", en el que escritores trata de describir sus experiencias. Y en marzo de Wang Meng, ex ministro de la cultura bajo Deng , escribió en Yanhuang Chunqiu, una revista reformista, que china dio a luz una "responsabilidad ineludible" para explicar la política de la revolución cultural. "el pueblo chino debería estar haciendo esto, el Partido Comunista de china debería estar haciendo esto, los estudiosos chinos deberían estar haciendo esto. es deber del pueblo chino, a la historia y al mundo ".

Pero la discusión pública es rara. La mayoría de los historiadores chinos han mantenido al margen de escribir sobre el período. Shapingba cementerio de la ciudad suroccidental de Chongqing es el único dedicado a los muertos de la Revolución Cultural, teniendo monumentos a cientos de guardias rojos, la mayoría de los cuales murieron en combates con otra facción. está cerrada la mayor parte del año. Museos pasar por alto el período. Y este año los líderes de China, que aman a celebrar aniversarios en cada oportunidad, van a correr un velo de silencio durante la década.



Sin embargo, por mucho que la Revolución Cultural se ignora oficialmente, se proyecta una larga sombra repulsa generalizada de que habilita la eventual subida de los pragmáticos dirigido por Deng Xiaoping, que marcó el comienzo de las reformas económicas y sociales, sino que también exacerba desencanto generalizado con la política ;. Rana Mitter , historiador de la Universidad de Oxford, señala que las generaciones mayores que sufrieron bajo las campañas políticas sin fin de Mao y la política de los flip-flops transmiten su desilusión para los más jóvenes. Tal vez, el Sr. plankers sugiere, los chinos son inusualmente decididos a tener éxito en los negocios, en parte con el fin de proteger contra la aleatoriedad de poder encarnado en la Revolución Cultural.

La herencia de la insuficiencia

Sin embargo, la reacción en contra de una década en la que la ideología triunfó sobre todo no ha ayudado a los líderes de China pensar más profundamente acerca de cómo evitar los caprichos destructivos de poder ilimitado. En una inusual crítica de esta omisión, entonces primer ministro de China, Wen Jiabao, advirtió en 2012 que sin una reforma política exitosa, "este tipo de tragedias históricas como la Revolución Cultural pueden ocurrir de nuevo en china."

La violencia de la Revolución Cultural, y los muchos funcionarios que reclamaba como víctimas, puede explicar por qué la liberalización de la economía de China no ha ido mano a mano con una mayor democracia. Para los occidentales, los estudiantes que protestaban en la plaza de Tiananmen en 1989 pueden haber parecido . un millón de millas de los guardias rojos que se habían reunido allí más de gritos de dos décadas antes consignas maoístas Pero para los líderes de China, siempre ha habido una conexión: que la Revolución Cultural fue una especie de "gran democracia" (como Mao llamó) en el que la gente común se les dio el poder para derribar a los funcionarios que odiaban. los estudiantes en 1989 pueden no haber sido Mao adoradores, pero si se les hubiera dado la oportunidad, habrían actuado igual que los guardias rojos, de acuerdo con la lógica de la china funcionarios de la caótica rabia, vengativa. producen ninguna evidencia. Ellos no necesitan. la pesadilla de la Revolución Cultural sigue perturbar el sueño de la democracia china.

martes, 17 de mayo de 2016

China: La Revolución Cultural en su espantoso legado de 50 años

El costo de la Revolución Cultural, cincuenta años más tarde
Por Evan Osnos | The New Yorker



La Revolución Cultural, que comenzó hace cincuenta años la próxima semana, fue brutal en una escala que no se puede comparar con la China de hoy. Pero hay paralelos que vale la pena examinar.


En 1979, tres años después del final de la Gran Revolución Cultural Proletaria, el líder chino Deng Xiaoping visitó los Estados Unidos. En un banquete de estado, que estaba sentado cerca de la actriz Shirley MacLaine, quien dijo a Deng lo impresionada que había quedado de un viaje a China algunos años antes. Ella recordó su conversación con un científico que dijo que estaba agradecido a Mao Zedong para sacarlo de su campus y enviarlo de él, como hizo Mao con millones de otros intelectuales durante la Revolución Cultural, para ir a trabajar en una granja. Deng respondió: "Él estaba mintiendo."

El 16 de mayo marca el quincuagésimo aniversario del inicio de la Revolución Cultural, cuando el presidente Mao lanzó a China sobre una campaña para purificarse de saboteadores y apóstatas, para encontrar los "representantes de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, el gobierno, el ejército ., y diversos ámbitos de la cultura "y los que llevan a cabo" el telescopio y el microscopio de pensamiento de Mao Zedong "en el momento de la Revolución Cultural escupió a un alto, había muchas maneras de Tally sus efectos: unos doscientos millones de personas en el campo en condición de desnutrición crónica, porque la economía se había paralizado; hasta veinte millones de personas habían sido arrancados y enviados al campo; y hasta un millón y medio habían sido ejecutados o llevados al suicidio. La mancha de ideas extranjeras, reales o imaginarios, a menudo era la base para una acusación; bibliotecas de textos extranjeros fueron destruidos, y la embajada británica fue quemada. Cuando Xi Zhongxun-el padre del actual presidente de China, Xi Jinping, fue arrastrado ante una multitud, se le acusó, entre otras cosas, de haber mirado a Berlín Occidental a través de prismáticos durante una visita a Alemania del Este.

Al examinar el legado de la Revolución Cultural, la medición más difíciles no se puede cuantificar de manera precisa: ¿Qué efecto tuvo la revolución cultural tiene en el alma de China? Esto todavía no es un tema que pueda ser debatido abiertamente, al menos no fácilmente. El partido comunista restringe estrictamente la discusión del período por temor a que dará lugar a un nuevo examen a gran escala del legado de Mao y del papel del Partido en la historia china. En marzo, en previsión del aniversario, un editorial del Global Times, un tabloide Fiesta, advirtió contra los "pequeños grupos" que buscan crear "un malentendido totalmente caótica de la revolución cultural." El editorial recordó a la gente que "las discusiones estrictamente no debería apartarse de la política decidido o pensamiento del partido ".

No obstante, en los últimos años, las personas han tratado de tener en cuenta la historia y su papel en ella. En enero de 2014, ex alumnos de la Escuela Secundaria Experimental de la Universidad Normal de Beijing se disculpó con sus antiguos profesores, por su parte, en un aumento de la violencia en agosto de 1966, cuando Bian Zhongyun, el director adjunto, fue golpeado hasta la muerte. Pero este tipo de gestos son raros, y los de afuera a menudo les resulta difícil entender por qué los sobrevivientes de la Revolución Cultural se resisten a volver a una experiencia que dio forma a sus vidas tan profundamente. Una explicación es que los acontecimientos de ese período fueron tan complicada que muchas personas sienten la doble carga de ser ambos autores y las víctimas. A principios de este año, Bao Pu, un editor de libros criado en Beijing y ahora con sede en Hong Kong, dijo: "Todo el mundo siente que fue víctima. Si nos fijamos en ellos, uno se pregunta, ¿Qué carajo estabas haciendo en esa situación? Fue culpa de todos los demás? No se puede culpar de todo a Mao. Fue el responsable, que fue el cerebro, pero con el fin de alcanzar ese nivel de destrucción de toda una generación social tiene que reflejar ".

China hoy en día se encuentra en medio de otra fiebre política, en la forma de una ofensiva contra la corrupción y un asfixiante duras de puntos de vista discrepantes. Pero no debe ser confundido con una repetición de la revolución cultural. Incluso con miles de arresto, la escala del sufrimiento es de un orden diferente, y las comparaciones de la taquigrafía correr el riesgo de alivio de la revolución cultural de su plena terror. Hay diferencias tácticas, así: en vez de desatar la población para atacar al Partido, como Mao hizo en su llamada a "bombardear la sede", Xi Jinping, se ha inclinado en la dirección de un control más estricto, que busca fortalecer el Partido y el apretón en el poder. Se ha reorganizado la máxima dirección de ponerse en el centro, sofocado pensamiento liberal y los medios de comunicación, y, por primera vez, perseguido críticos de su gobierno, incluso cuando viven fuera de China continental. En los últimos meses, los servicios de seguridad chinas han secuestrado a oponentes de Tailandia, Myanmar, y Hong Kong.

Y sin embargo, hay un paralelismo más profundas entre este momento en China y en el momento en el que Xi mayoría de edad, como un adolescente en la Revolución Cultural, que iluminan lo perdurable algunas de las características del sistema leninista de Mao han demostrado ser. Xi, en sus constantes movimientos para identificar a los enemigos y eliminarlos, ha reavivado la cuestión que Lenin considerado el más importante de todos: "¿Kto, Kovo" - "¿Quién, quién" En otras palabras, en cada interacción, la pregunta que se que importa es que obligan a victorias y cuya fuerza se pierde. Mao y su generación, que creció en medio de la escasez, no vieron ningún espacio para el reparto del poder o de la pluralidad; llamó a "estableciendo una clara distinción entre nosotros y el enemigo." "¿Quiénes son nuestros enemigos? Que son nuestros amigos? "Esto, Mao dijo, era" una cuestión de primera importancia para la revolución. "China hoy en día, en muchos aspectos, tiene poca relación con el mundo que Mao habitada, pero sobre esta cuestión, Xi Jinping, es fiel a su raíces.


Ese punto de vista de suma cero está distorsionando las relaciones de China con el mundo exterior, incluso con los Estados Unidos. Era fácil reírse de la noticia el mes pasado que China se ha marcado como "Día Nacional de Educación sobre Seguridad" por la liberación de un cartel que advierte a los trabajadores del gobierno femeninos sobre los peligros de los extranjeros que datan, que podrían llegar a ser espías. El cartel de la historieta, llamado "Dangerous Love", una crónica el romance desgraciado de la pequeña Li, un funcionario chino, que se enamora de David, un estudiante extranjero de cabeza roja, sólo para terminar dándole documentos internos secretos. Otras noticias recientes han sido motivo de preocupación: en abril, después de años de advertencias, de líderes de alto nivel, que N.G.O.s extranjeros podrían tratar de contaminar la sociedad china con las ideas políticas subversivas occidentales, China aprobó una ley para controlar fuertemente sus actividades. La ley le da nuevos poderes a la policía de China en el seguimiento de las fundaciones, las organizaciones benéficas, y organizaciones de defensa, algunos de los cuales han operado en China desde hace décadas. Muchos N.G.O.s habían advertido que la ley, de ser aprobada, paralizar su capacidad de funcionar, y ahora están considerando si pueden operar bajo el nuevo arreglo.

A medida que China, cincuenta años después de la Revolución Cultural, pesa el impulso de aislarse, una vez más, de la influencia extranjera, vale la pena teniendo en cuenta que los costos pueden ser más graves que apreciamos en tiempo real. Este otoño, Harvard University Press publicará una nueva historia, "Socios inesperada: reformadores chinos, Economistas occidentales, y la realización de Global China", de Julian Gewirtz, estudiante de doctorado en Oxford. El libro cuenta la historia poco conocida de intelectuales y líderes chinos cómo, frente a una economía arruinada al final de la Revolución Cultural, buscó la ayuda de economistas extranjeros para la reconstrucción. Entre 1976 y 1993, en una serie de intercambios, conferencias y colaboraciones, intelectuales occidentales trataron de no cambiar China, sino para ayudar a que el cambio en sí, e hicieron contribuciones indispensables para el ascenso de China como potencia económica mundial. "Los gobernantes de China estaban a cargo de este proceso, se buscó a las ideas occidentales y no copiaron de forma indiscriminada. Pero estaban abiertos a la influencia occidental y fueron influenciados profundamente, "Gewirtz me dijo. "Esta historia no debe olvidarse. Y, en un momento en que la economía y la sociedad de China pueden tambalea, un retorno a esta apertura y la asociación con Occidente-en lugar de la vuelta hacia el aislamiento intelectual y desconfianza internacional que parece estar en marcha, es la mejor manera de evitar un desastre. "