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sábado, 27 de mayo de 2017

Guerra antisubversiva: Salen a luz los decretos antiterroristas secretos de Perón

El decreto secreto en el que Perón acusó a la "subversión armada" de atacar la democracia "pluripartidista" y ordenó enfrentarla
Fechado en abril de 1974 y desclasificado hoy por el gobierno junto a otro de Isabel Martínez, en él se habla de "conflicto grave" y se dispone elaborar un plan para "eliminar las acciones subversivas violentas y no violentas"

Por Claudia Peiró | Infobae



El decreto secreto por el cual Perón dispone un combate integral contra la subversión armada

"El Estado argentino enfrenta la subversión armada de grupos radicalizados que buscan la toma del poder para modificar el sistema de vida democrático pluripartidista. Firmado: Juan Perón".

En uno de sus últimos actos -murió el 1º de julio de 1974- el entonces Presidente de la Nación comunica la aprobación de "las Directivas para los Conflictos graves nº1 denominado 'Topo' y nº 2 denominado 'Yacaré'". El conflicto grave nº 1 es el que corresponde a la definición del párrafo anterior: el desafío que representaba para el Estado argentino el accionar armado de organizaciones que operaban en el país y que no habían depuesto las armas tras el fin de la dictadura de Lanusse (mayo de 1973).

El decreto secreto nº 1.302, que el actual gobierno ha decidido desclasificar, llevaba la firma de Perón y de su ministro de Defensa, Angel Federico Robledo, e iba destinado a los ministros del Gabinete nacional, al Secretario de Informaciones de Estado, a los Comandantes Generales, al Subsecretario de Planeamiento para la Defensa y al Jefe de Estado Mayor Conjunto.


Los dos decretos presidenciales secretos que el Gobierno dispuso desclasificar

Es un documento histórico de gran importancia porque revela la opinión que tenía el entonces Presidente sobre las organizaciones armadas y su intención de combatir a la subversión con la ley y de un modo integral, no puramente militar.

En el Anexo I del decreto (texto completo en PDF adjunto), titulado "Directiva para el Planeamiento correspondiente al conflicto grave nº 1 Topo", se fija el objetivo: "Eliminar las acciones subversivas violentas y no violentas, las causas que las provocan y consolidar espiritual y materialmente al régimen democrático como ámbito de realización integral del hombre".

La misión encomendada al "equipo interministerial coordinado por el Ministerio del Interior" -a cargo de Benito Llambí– fue la de "elaborar un Plan plurisectorial que prevea acciones sobre la violencia, sobre sus causas y que tienda a fortalecer los valores del sistema democrático".

 El decreto ratifica la opinión lapidaria que tenía Perón sobre los grupos que, a más de un año de reinstaurada la democracia, seguían perpetrando atentados violentos
Explícitamente se menciona a las carteras de Justicia, Economía, Bienestar Social, Cultura y Educación, Trabajo y Defensa como responsables de planificar "una estrategia nacional para superar el conflicto".

Este decreto ratifica la opinión lapidaria que tenía el Presidente de la Nación a esa altura de los acontecimientos sobre los grupos que, a más de un año de reinstaurada la democracia y la vigencia de la Constitución, seguían perpetrando atentados violentos.

El contexto histórico y político de este decreto

Luego del breve interregno camporista (del 11 de marzo al 13 de julio de 1973), se convocó nuevamente a elecciones, esta vez sin la proscripción de Perón, que el 23 de septiembre obtuvo el 62 por ciento de los votos y asumió la presidencia el 12 de octubre.


Perón junto a su esposa Isabel, una copera (escort) que encontró en un prostíbulo de Panamá. Asumió su tercera presidencia el 12 de octubre de 1973, tras ganar las elecciones con el 62 por ciento de los votos

Poco después, y luego de que en enero de 1974 el grupo armado trotskista PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores – Ejército Revolucionario del Pueblo) asaltara el cuartel militar de Azul (provincia de Buenos Aires), Perón envió al Congreso un proyecto de reforma del Código Penal para endurecer las leyes contra las acciones insurgentes. Esto generó resistencia y críticas de un grupo de diputados ligados a Montoneros.

Perón los convocó a Olivos para reprenderlos, y en público, puesto que hizo transmitir la reunión por TV. Más adelante, el 1º de Mayo de 1974, rompería con Montoneros en la Plaza, por lo que este encuentro fue la antesala de lo que siguió. No obstante, y por cuerda separada, envió emisarios para tratar de disuadirlos de continuar la lucha armada, como lo han relatado varios testigos y protagonistas de la época (1). Una oportunidad que fue desaprovechada por la jefatura de la organización.

Un decreto que contradice el relato

Por mucho tiempo, y en especial al compás de la instalación del "relato" en los últimos años, los Montoneros, sus simpatizantes y sus herederos o continuadores por otros medios se dedicaron a dar una versión edulcorada del carácter y las finalidades de la organización: no habría sido una guerrilla que buscaba la toma del poder por el atajo de la lucha armada -los votos les eran muy esquivos como lo demostró el magro 5% obtenido por Montoneros con el sello Partido Peronista Auténtico en abril de 1975 en la elección provincial de Misiones-; tampoco habría sido un grupo insurrecto que quería instaurar alguna forma de dictadura socialista -inspirados en especial por el modelo cubano-, sino casi una organización de autodefensa frente a gobiernos de facto y que sólo buscaba la vuelta a la democracia.

 El decreto desmiente una versión benévola y edulcorada de los objetivos de la guerrilla
Es esa visión benévola la que este decreto desmiente. Para el tres veces Presidente constitucional de los argentinos, la subversión armada buscaba "la toma del poder para modificar el sistema de vida democrático pluripartidista". El Estado argentino debía defenderse.

José Ignacio Rucci, secretario general de la CGT y uno de los más estrechos colaboradores  de Perón, había sido asesinado por Montoneros el 25 de septiembre de 1973; un hecho que llenó de dolor y rabia al Presidente y que, en opinión de su entorno, lo afectó al punto de acortarle la vida.



José Ignacio Rucci junto a sus hijos. El secretario general de la CGT, un hombre clave en el dispositivo de conducción de Perón, fue asesinado por Montoneros el 25 de septiembre de 1973

Ante los diputados que se negaban a votar sus reformas al Código Penal, Perón aludió a ese asesinato: "¿Nos vamos a dejar matar? Lo mataron al secretario general de la Confederación General del Trabajo, están asesinando alevosamente y nosotros con los brazos cruzados porque no tenemos una ley para reprimirlos".

En este ambiente ya caldeado, el ataque al Regimiento de Caballería Blindada de Azul por el ERP resultó una clara provocación y un desafío a la autoridad del Estado que el Presidente no podía dejar pasar.

 Aniquilar cuanto antes este terrorismo criminal es una tarea que compete a todos (Perón)
"Hechos de esta naturaleza evidencian elocuentemente el grado de peligrosidad y audacia de los grupos terroristas que vienen operando en la provincia de Buenos Aires ante la evidente desaprensión de sus autoridades", dijo Perón al hablar esa misma noche en televisión, y en obvia referencia al gobierno camporista de Oscar Bidegain, que renunciaría como consecuencia de este comentario.

El Presidente eligió aparecer con su traje de teniente general para darle más fuerza al mensaje emitido aquel domingo 20 de enero a las 9 de la noche, al día siguiente del ataque guerrillero. "Aniquilar cuanto antes este terrorismo criminal es una tarea que compete a todos", dijo.

Advertencias que fueron desoídas

Las reformas al Código Penal enviadas al Congreso incluían cambios en la figura de la asociación ilícita y un agravamiento de las penas para la tenencia de armas de guerra.

Los votos de los ocho diputados montoneros no eran necesarios para aprobarlas, por lo que cabe suponer que Perón los convocó con el fin de dar un mensaje de condena a la lucha armada, de advertencia, y también para darles una oportunidad. "Toda esta discusión debe hacerse en el bloque. Y cuando éste decida por votación lo que fuere, ésta debe ser palabra santa para todos (…); de lo contrario, se van del bloque. (…) Por perder un voto no nos vamos a poner tristes".



Perón y el encuentro con el líder de la oposición, Ricardo Balbín (UCR) en su intento de consolidar la reconciliación y unidad de los argentinos

Y agregó: "Con lo que acabamos de ver, que una banda de asaltantes invoca cuestiones ideológicas o políticas para cometer un crimen, ¿vamos a pensar que eso lo justifica? ¡No! Un crimen es un crimen, cualquiera sea el pensamiento o el sentimiento o la pasión que impulse al criminal".

Premonitoriamente, advirtió que había dos caminos para combatir la subversión: dentro o fuera de la ley. Y que el gobierno no quería ponerse al mismo nivel que los insurgentes optando por la segunda alternativa.

"Queremos seguir actuando dentro de la ley -fueron sus palabras- y para no salir de ella necesitamos que la ley sea tan fuerte como para impedir esos males. Ahora bien: si nosotros no tenemos en cuenta a la ley, en una semana se termina todo esto, porque formo una fuerza suficiente, lo voy a buscar a usted y lo mato, que es lo que hacen ellos. De esa manera, vamos a la ley de la selva (…). Necesitamos esa ley, porque la República está indefensa".

Lo que también revelan el decreto secreto y su Anexo es que Perón no pensaba limitar su estrategia a lo penal. El hecho de apelar a todo el gabinete, hablar de "causas" de la violencia y de "consolidar espiritual y materialmente al régimen democrático" demuestra que se proponía dar un combate integral y especialmente en el plano de las ideas. "El Plan Militar sólo será puesto en ejecución por orden expresa del Poder Ejecutivo", dice el punto 7.b del Anexo.

El plan que debía elaborar el gabinete sería "elevado al Poder Ejecutivo antes del 15 de agosto de 1974". La muerte de Perón sobrevino un mes y medio antes.

El decreto secreto 993/75 que firma Isabel Perón un año más tarde dispone, visto el resultado de las tareas desarrolladas por el Equipo de Planeamiento n°2, en cumplimiento de lo dispuesto [por] el decreto secreto 1302/74" [el de Perón], poner "en vigor la Directiva General de Planeamiento". Esta vez, la coordinación está en manos del Ministro de Defensa.



Impresentable: de la cama al poder. Isabel Perón firmó el decreto secreto 993/75, continuación del anterior 

Sucede que, aun después de los contactos con Perón en el 74, lejos de modificar su postura, la guerrilla acentuó la política que la llevaría a un mayor aislamiento y facilitaría su exterminio tras el derrocamiento de Isabel. El 24 de enero de 1974, los ocho diputados renunciaron a sus bancas y el 6 de septiembre de ese año Montoneros pasó a la clandestinidad; una estrategia que contribuyó a pavimentar el camino hacia la opción del combate "fuera de la ley", como Perón les había advertido.

Última revelación importante de estas desclasificaciones: la represión ilegal no puede de ninguna manera encontrar avales en estos decretos secretos.

Quienes condujeron y ejecutaron esa "guerra sucia" están rindiendo cuentas ante la justicia.

Los jefes guerrilleros responsables de haber contribuido sustantivamente a frustrar una ocasión histórica de reencuentro de los argentinos y de plena democracia, declarando la guerra a gobiernos constitucionales de grandes mayorías están a resguardo de toda persecución penal. Pero la historia no los absolverá.


(1) José Amorín en "Montoneros, la buena historia" y Carlos Chango Funes en "Perón y la guerra sucia", entre otros.

LOS DECRETOS SECRETOS DESCLASIFICADOS



domingo, 29 de mayo de 2016

Revolución Cultural: Recuerdo del horror

Fue el peor de los tiempos

China se encuentra todavía en negación acerca de su "holocausto espiritual"



En febrero de 1970 un joven de 16 años de edad, Zhang Hongbin, denunció a su madre a un oficial del ejército en su pueblo en la provincia de Anhui, en el este de China. Se deslizó una nota debajo de la puerta del oficial acusándola de criticar la revolución cultural y de su líder , Mao Zedong. ella estaba obligado, públicamente golpeado y ejecutado. Décadas más tarde el Sr. Zhang comenzó a escribir un blog sobre la tragedia, tratando de limpiar el nombre de su madre y de explicar cómo se produjo su muerte. "Quiero que la gente en china pensar," escribió en abril. "¿Cómo puede haber una tragedia horrible de ... un hijo de enviar a su madre a la ejecución? ¿Y cómo podemos evitar que suceda de nuevo?" Sr. Zhang sufre pesadillas recurrentes sobre su madre. Así que tiene la parte china sobre la Revolución Cultural.

¿Qué documentos en el momento llamado "el gran proletario revolucionario Cultural de corneta para avanzar" sonó por primera vez hace 50 años, el 16 de mayo 1966, cuando Mao aprobó una declaración de guerra circular secreta sobre "representantes de la burguesía" que había "colado en el Partido Comunista , el gobierno, el ejército y los diversos ámbitos de la cultura ". Poco más de un año después, Mao escribió a su esposa, Jiang Qing, que quería crear" gran desorden bajo los cielos "a fin de lograr" un mayor orden bajo el cielo ".

Lo único que logró la primera. Entre mayo de 1966 y la muerte de Mao en 1976, que de hecho puso fin a la Revolución Cultural, más de 1 millón murió, millones fueron expulsados ​​más de hogares urbanos al campo y decenas de millones fueron humillados y torturados. El Partido Comunista hace no quiero ninguna conmemoración pública de esos horrores. a pesar de que ha llamado la Revolución Cultural "una catástrofe", se teme que el exceso de escrutinio podría poner en duda la aptitud del partido para gobernar. Pero el debate sobre el tema aún continúa en el Internet en china, y aunque de vez en cuando las superficies en las publicaciones de corriente principal.

Sus heridas siguen abiertas. El 2 de mayo el Gran Salón del Pueblo en la plaza de Tiananmen llevó a cabo un concierto de gala con "canciones rojas" de la época, lo que provocó revuelo en las redes sociales. Xi Jinping, presidente de China, fue víctima. Sin embargo, su aparente afición por Mao, su desprecio por el pensamiento liberal occidental y sus campañas implacables contra los enemigos políticos causan algunos ver paralelismos entre la china actual y la de los últimos años de Mao (ver artículo). al igual que un demonio no exorcizado, la revolución cultural todavía atormenta china.

Para la mayoría de los extranjeros, el período era uno de esos episodios de la sinrazón que pueden afectar a una nación grande, comparable, por ejemplo, al régimen de terror de Francia en 1793, sin embargo, que la pesadilla duró sólo diez meses y afirmó menos vidas. La Revolución Cultural implicó tres años de la violencia colectiva y toda una década de terror (o más, incluso en 1978, dos años después de la muerte de Mao, la Revolución Cultural fue descrito oficialmente como habiendo sido "triunfante").

Fue una época de la ignorancia y la necedad. "La golpearon hasta la muerte con sus clubes", escribió un estudiante acerca de su maestro. "Fue muy satisfactorio." Las escuelas y universidades cerradas durante meses o años. Cuando se volvió a abrir, Pekín Escuela media Número 23 fue presentado como un modelo para dedicar muchas horas a pensamiento de Mao Zedong y la Gran Revolución Cultural Proletaria, y por dedicar "una cantidad muy limitada de tiempo ... de cultura general (por ejemplo, chino, matemáticas y lenguas extranjeras ) ".

La lucha de la memoria

Fue un momento de la devastación. La demolición de los monumentos antiguos de Estado islámico en la ciudad siria de Palmira era un eco de lo sucedido en Qufu, lugar de nacimiento de Confucio en el este de China, en 1966. Los grupos de guardias rojos (bandas juveniles maoístas) se hizo cargo el templo confuciano allí, un gran tesoro nacional, y rompió para arriba. destruyeron miles de manuscritos, antiguas tablas de piedra y otros "propiedad feudal". de los 6.843 lugares designados oficialmente de interés histórico y cultural en Beijing, guardias rojos actos de vandalismo 4.922.

Por encima de todo, fue un momento de la muerte. En Wuhan, en el centro de China, donde 54 grupos rivales de la Guardia Roja se enfrentaron a cabo, los estudiantes de la escuela media se pagaron 50 yuanes (salarios más o menos un mes) por líderes de la banda para matar a los niños en las facciones rivales . "he matado a cinco niños con mi estrella-cuchillo", escribió un adolescente. en Daxing, en las afueras de Pekín, 325 personas de "propietario y del campesino rico familias" murieron en una noche, con la mayoría de los cuerpos arrojados abajo un pozo. un periodista chino que visitó en 2000 se le dijo de una anciana y su nieta de ser enterrado vivo. "abuelita, me estoy poniendo arena en mis ojos", gritó el niño. "Pronto no sentirlo más, "fue la respuesta.

En una confluencia de pesadilla de odio de clases y la reversión de costumbre primitiva, se afirma que las víctimas en Guangxi, una provincia del sur de China, fueron comidas de acuerdo al rango en "La Revolución Cultural: historia de un pueblo". (Ver artículo), Frank Dikötter cita una cuenta local afirmando que "los líderes deleitaron con el corazón y el hígado, mezclado con carne de cerdo, mientras que los aldeanos comunes sólo se les permitió a picotear los brazos y los muslos de las víctimas."


El entretenimiento del pueblo

El Sr. Dikötter estima que entre 1,5 millones y 2 millones de personas murieron en la violencia política a lo largo de China entre 1966 y 1976. Como proporción de la población total (continuación 750m), que era más pequeño que el número de chinos muertos en pogroms en Indonesia justo antes de la Cultura revolución comenzó. también fue eclipsado por el número de muertos en los episodios anteriores de la violencia y la calamidad infligido a china por sus líderes comunistas. Millones habían muerto en purgas de "terratenientes" y "contrarrevolucionarios" en los primeros años después de la victoria de Mao en el guerra civil de la década de 1940. Decenas de millones de personas murieron en la hambruna de Mao creó con su "Gran Salto Adelante" de finales de 1950.

Pero lo que hizo la revolución cultural tan inusual fue su asalto no sólo de la vida, sino también en los valores y las normas por las que la gente había vivido durante siglos uno de sus propósitos fundamentales fue de acelerar la erradicación de la "Cuatro Viejos": las viejas costumbres , la cultura antigua, viejos hábitos, viejas ideas. Así que los lazos familiares, las tradiciones culturales y los principios confucianos de respeto por las personas mayores y aprender todo se convirtió en blanco de la furia revolucionaria de Mao. Ba Jin, un novelista, una vez llamado "holocausto espiritual" de la Revolución Cultural de china tramo -a pero quizás comprensible uno. En "Revolución de Mao pasado", Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals citan el presidente como diciendo "este hombre Hitler fue aún más feroz. el más feroz, mejor, ¿no le parece? Cuanto más las personas que matan, más revolucionaria que eres ".

Pero la revolución cultural no era anárquica por causa de la anarquía. Fue manipulado por Mao para deshacerse de los rivales, reales e imaginarios, y para purgar el Partido Comunista de los escépticos de su sabiduría. Después de la hambruna, Mao pensó que estaba siendo marginado. Para reafirmar el control, se pidió a los estudiantes y trabajadores a "bombardear la sede", es decir, un ataque a todos en la autoridad, excepto él mismo y los que había indicado claramente que sus aliados. en 1968 casi tres cuartas partes de los miembros del Comité central había sido bautizada como traidores o contrarrevolucionarios. Entre ellos Liu Shaoqi, el presidente del estado, los cuales Mao vez había señalado como su sucesor. Mao había visto a su revolución principalmente como un medio para derrotar a sus rivales, que podrían haber dejado allí. Pero él quería ir más allá. de acuerdo con Chen Boda, secretario de Mao en la década de 1950 y más tarde jefe de propaganda de la Revolución Cultural, Mao pensó que, al corregir un error, uno tenía que "ir más allá de los límites adecuados". Esto lo hizo en varias ocasiones.

Desorden bajo el cielo

Casi todos los países tienen dificultades para ponerse de acuerdo con los períodos de oscuridad en sus historias. Japón, por ejemplo, ha fracasado totalmente a reconocer sus atrocidades de tiempos de guerra. China no es una excepción. Tanto su gobierno y su gente luchan con la historia de la Revolución Cultural.

Para muchos jóvenes en el momento, la Revolución Cultural fue una experiencia emocionante, un período en que los que tienen autoridad eran humillados y se alentó a los campesinos y los trabajadores para hablar (siempre y cuando ellos apoyaron Mao); cuando los estudiantes podrían viajar gratis en tren y cumplir con compañeros de otras partes de china.

Zhang Baohua, un miembro de un grupo que promueve ortodoxa maoísmo a través de un sitio web en China llamado Utopía, recientemente escribió acerca de los izquierdistas modernos de China conmemoran los logros de la Revolución Cultural con seminarios, conferencias y otros eventos públicos. Admitió que se mantienen bajos clave, para que el gobierno de detenerlos.

. Muchos de los líderes de hoy pasaron sus años de formación en la revolución cultural de los siete miembros del Comité Permanente del Politburó, máximo órgano del partido, otros cuatro compartieron la experiencia del destierro de Presidente Xi al campo a "aprender de los campesinos", incluyendo: la el primer ministro, Li Keqiang, el principal ideólogo, Liu Yunshan; .. y el jefe anticorrupción, Wang Qishan la hermana de otro, Yu Zhengsheng, se suicidó después de la persecución por parte de clase media hermana del Sr. Xi también se suicidó.

Muchos autores sobrevivieron, demasiados para procesar. Y millones eran el autor y la víctima. Torturadores de la Guardia Roja fueron torturados a su vez. Entre una generación de adolescentes educados enviados al campo eran algunos que habían sido fanáticos vicioso. Y aunque para algunos de los almohadillada la experiencia fue liberador, para muchos otros fue sombrías fueron niñas violadas; .. niñas y los niños mueren de inanición no es extraño que los chinos de edad no quieren revivir esos recuerdos.

Thomas Plankers, un psicólogo alemán, argumenta en "Paisajes del alma china" que, en los pocos países donde la gente ha llegado a un acuerdo con los períodos oscuros de su historia, historiadores e intelectuales públicos han desempeñado un papel vital en la superación de la resistencia de los políticos y la gente común para hablar abiertamente. Ese proceso no ha sucedido en china.

Una de las razones para el silencio es la reticencia privada. Pero otra es la posición única de Mao. Mientras que en la antigua Unión Soviética, el principal responsable de terror, Joseph Stalin, no había sido el fundador del estado comunista (que era Vladimir Lenin), en China , Mao era a la vez. al final de su vida, él describió sus dos mayores logros como el fundador de la China comunista y el lanzamiento de la Revolución Cultural. es imposible separar una de la otra. "Desacreditar el camarada Mao Zedong", dijo Deng Xiaoping en 1981, "significaría desacreditar nuestro partido y el estado."

Eso no podía ser tolerada, historiadores de manera oficial, con la orientación de Deng, inventado una fórmula de cuidado. En 1981, el Comité Central publicó una "Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro partido". Argumentó que Mao había "iniciado y llevado" la Revolución Cultural, que se llama un "grave error". Pero "en cuanto a Lin Biao [sucesor elegido de Mao en 1969-71], Jiang Qing y otros ... el asunto es de naturaleza completamente diferente. se cometieron muchos crímenes ... detrás de su [ Mao] hacia atrás, con lo que el desastre para el país y el pueblo. "y habiendo establecido que, Deng dijo que esperaba que el debate sobre las principales cuestiones históricas llegaría a su fin. era una especie de omertà histórico.

Y sobre todo se ha respetado. Unas memorias han sido publicadas. A finales de 1970 apareció una llamada literatura "cicatriz", en el que escritores trata de describir sus experiencias. Y en marzo de Wang Meng, ex ministro de la cultura bajo Deng , escribió en Yanhuang Chunqiu, una revista reformista, que china dio a luz una "responsabilidad ineludible" para explicar la política de la revolución cultural. "el pueblo chino debería estar haciendo esto, el Partido Comunista de china debería estar haciendo esto, los estudiosos chinos deberían estar haciendo esto. es deber del pueblo chino, a la historia y al mundo ".

Pero la discusión pública es rara. La mayoría de los historiadores chinos han mantenido al margen de escribir sobre el período. Shapingba cementerio de la ciudad suroccidental de Chongqing es el único dedicado a los muertos de la Revolución Cultural, teniendo monumentos a cientos de guardias rojos, la mayoría de los cuales murieron en combates con otra facción. está cerrada la mayor parte del año. Museos pasar por alto el período. Y este año los líderes de China, que aman a celebrar aniversarios en cada oportunidad, van a correr un velo de silencio durante la década.



Sin embargo, por mucho que la Revolución Cultural se ignora oficialmente, se proyecta una larga sombra repulsa generalizada de que habilita la eventual subida de los pragmáticos dirigido por Deng Xiaoping, que marcó el comienzo de las reformas económicas y sociales, sino que también exacerba desencanto generalizado con la política ;. Rana Mitter , historiador de la Universidad de Oxford, señala que las generaciones mayores que sufrieron bajo las campañas políticas sin fin de Mao y la política de los flip-flops transmiten su desilusión para los más jóvenes. Tal vez, el Sr. plankers sugiere, los chinos son inusualmente decididos a tener éxito en los negocios, en parte con el fin de proteger contra la aleatoriedad de poder encarnado en la Revolución Cultural.

La herencia de la insuficiencia

Sin embargo, la reacción en contra de una década en la que la ideología triunfó sobre todo no ha ayudado a los líderes de China pensar más profundamente acerca de cómo evitar los caprichos destructivos de poder ilimitado. En una inusual crítica de esta omisión, entonces primer ministro de China, Wen Jiabao, advirtió en 2012 que sin una reforma política exitosa, "este tipo de tragedias históricas como la Revolución Cultural pueden ocurrir de nuevo en china."

La violencia de la Revolución Cultural, y los muchos funcionarios que reclamaba como víctimas, puede explicar por qué la liberalización de la economía de China no ha ido mano a mano con una mayor democracia. Para los occidentales, los estudiantes que protestaban en la plaza de Tiananmen en 1989 pueden haber parecido . un millón de millas de los guardias rojos que se habían reunido allí más de gritos de dos décadas antes consignas maoístas Pero para los líderes de China, siempre ha habido una conexión: que la Revolución Cultural fue una especie de "gran democracia" (como Mao llamó) en el que la gente común se les dio el poder para derribar a los funcionarios que odiaban. los estudiantes en 1989 pueden no haber sido Mao adoradores, pero si se les hubiera dado la oportunidad, habrían actuado igual que los guardias rojos, de acuerdo con la lógica de la china funcionarios de la caótica rabia, vengativa. producen ninguna evidencia. Ellos no necesitan. la pesadilla de la Revolución Cultural sigue perturbar el sueño de la democracia china.