Roma: El clima y la batalla de los Campos Raudios

Batalla de los Campos Raudios

Imagina ver a más de cien mil guerreros gigantescos marchando hacia tu hogar con la única intención de borrarlo del mapa. Esto no es una película de fantasía, fue el terror absoluto que vivió Roma en el año 101 antes de Cristo en los Campos Raudios. Los cimbrios, una tribu germánica imparable que ya había humillado a las legiones romanas anteriormente, cruzaron los Alpes listos para el golpe final. El pánico en la Ciudad Eterna era total, pues nadie creía que sobrevivirían a esta marea humana que descendía buscando sangre y tierras fértiles, amenazando con destruir los cimientos de la civilización latina.
Pero Roma tenía un as bajo la manga, un general que no entendía de miedo: Cayo Mario. En lugar de luchar en desventaja, eligió el campo de batalla cerca de Vercellae con una astucia letal. Mario posicionó a sus tropas de tal manera que el sol y el viento soplaran directamente a la cara de los invasores. Cegados por la luz del mediodía y asfixiados por nubes de polvo, la fuerza bruta de los cimbrios se desmoronó ante la disciplina de las nuevas legiones reformadas. Lo que prometía ser el fin de Roma se convirtió en una masacre sistemática donde la estrategia venció a la furia.
El final fue tan trágico como sangriento. Al ver la derrota inminente, las mujeres de la tribu, que esperaban en la retaguardia, prefirieron acabar con sus propias vidas y las de sus hijos antes que ser esclavas de Roma. Fue una victoria total para la República, pero el campo quedó teñido de un silencio estremecedor. Esta batalla no solo salvó una civilización, sino que cimentó el poder de Mario y cambió la forma de hacer la guerra para siempre. A veces, la historia se escribe en un solo día de polvo y acero bajo el sol abrasador.

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César invade Gran Bretaña y Alemania

Weapons and Warfare

El número aproximado de barcos [800] en la flota que llevó al ejército romano invasor a Britania en el 54 a. De estos, 28 eran buques de guerra dedicados y la mayoría del resto eran transportes de tropas. Utilizaron para el transporte de tropas tanto buques de guerra estándar como buques mercantes, probablemente más mercantes (cuando no se menciona) que buques de guerra, lo que habría sido menos efectivo y más inusual. Pero definitivamente hay muchos ejemplos de ambos.

En lugar de los barcos, César hizo construir un puente. Con un notable esfuerzo se completó en diez días. Caesar da una larga descripción técnica de su edificio que ha generado una controversia prolongada sobre su construcción detallada. Su ubicación es igualmente incierta, pero lo más probable es que se encuentre al otro lado del Rin medio, entre Andernach y Neuwied, justo al norte de Coblenza. El puente fue una impresionante hazaña de ingeniería. En esta zona, el Rin tiene un promedio de 1.300 pies de ancho y unos 20 pies de profundidad.

En el 58 a. C., dos tribus germánicas, los usípetes y los tencteri, atacados por los suevos e incapaces de resistir la presión, comenzaron una migración hacia el oeste. Probablemente en enero del 55, después de tres años de vagar, cruzaron el bajo Rin y entraron en territorio de los menapios que tenían asentamientos a ambos lados del río. A la llegada de los alemanes, evacuaron sus asentamientos en la orilla este y guarnecieron la orilla derecha para protegerse contra un cruce alemán. Al carecer de barcos, los alemanes iniciaron negociaciones con los Menapii, pero terminaron en fracaso. Fingiendo retirarse del río, los alemanes engañaron a los Menapii, quienes relajaron la guardia. Un ataque nocturno de la caballería alemana mató a los guardias de la orilla derecha y los alemanes se apoderaron de los barcos de los galos. Una vez al otro lado se hicieron con el control de parte de las tierras de los Menapii,

César estaba en la Galia Cisalpina cuando se enteró del cruce alemán. Partió hacia Transalpina antes de lo habitual para evitar que se desarrollara una situación más grave. Después de unirse a su ejército, se enteró de que la llegada de los alemanes había tenido más repercusiones. Como habían hecho antes los Sequani, varias de las tribus galas invitaron a los germanos a servir como mercenarios en las guerras intertribales. Alentados por estas invitaciones, los alemanes se habían mudado al territorio de los eburones y condrusi, que vivían en el área entre el Mosa (Maas alemán) y el Rin y eran clientes romanos.

En respuesta, César convocó una reunión de líderes galos. Aquí probablemente se refiere a los de las tribus galas centrales, para reunir apoyo y recordarles dónde estaban sus lealtades. También les reclutó caballería tanto por razones militares como como rehenes para asegurar el buen comportamiento. Después de hacer arreglos para asegurar su suministro de grano, partió en dirección a Coblenza para enfrentarse a los alemanes. Cuando estaba a pocos días de marcha de ellos, le enviaron emisarios y le pidieron tierras para asentarse, ya fueran las que ya tenían o alguna otra zona designada por los romanos, y además se ofrecieron como aliados. César rechazó su solicitud de asentamiento, ya que habría alterado sus relaciones con los galos y la estabilidad que había logrado, pero les ofreció tierras al otro lado del Rin en el territorio de los Ubii alemanes.

Los enviados pidieron tres días para considerar la oferta de César. Pidieron que durante los tres días César no moviera su campamento más cerca de su posición. César se negó. Afirma que la razón de esta negativa fue el hecho de que había recibido información de que habían enviado una gran fuerza de caballería a través del Mosa para saquear y buscar comida en las tierras de los Ambivareti y que la demora era simplemente una excusa para posponer la lucha. hasta el regreso de esta fuerza.

César avanzó ahora contra ellos y cuando estaba a unas once millas de su campamento, sus enviados reaparecieron una vez más pidiéndole que no siguiera adelante. Al fallar en esta solicitud, le pidieron que ordenara a su caballería que no los atacara y que les permitiera enviar una embajada a los Ubii. Dijeron que si los Ubii aceptaban, estarían de acuerdo con los términos de César. Pidieron otros tres días para lograr esto. César afirma que, a pesar de sus dudas, acordó no ir más allá de otras cuatro millas en busca de agua, y ordenó a los alemanes que se reunieran donde se detuvo con todas sus fuerzas y tomaría una decisión sobre su solicitud. Luego envió un mensaje a su comandante de caballería para que no lanzara un asalto y si lo atacaban esperara hasta que César llegara con la infantería.

La mayoría de la caballería alemana todavía estaba ausente cuando aparecieron los 5.000 soldados de caballería auxiliares romanos. A pesar de las probabilidades, los 800 jinetes alemanes cargaron y desordenaron a la caballería auxiliar. Cuando la caballería romana se volvió para resistir, los germanos desmontaron como era su costumbre, apuñalaron a los caballos y sacaron a sus jinetes hasta que finalmente derrotaron a los romanos, matando a setenta y cuatro de ellos. Los demás dieron media vuelta en huida precipitada hasta que dieron con la columna de César. La disparidad en los números hace que esta ruta sea sorprendente y parezca sospechosa. César ya había mencionado el hecho de que ciertas tribus galas sin nombre habían ofrecido invitaciones a los germanos y es posible que hayan huido deliberadamente para no enemistarse con los germanos.

La batalla de la caballería convenció a César de que la acción inmediata era inevitable. La derrota de la caballería sería vista como una derrota y persuadiría a los galos que estaban descontentos con la presencia romana de que las fuerzas de César eran vulnerables. Al día siguiente, una delegación de destacados alemanes apareció para disculparse por la acción, que bien podría no haber sido planeada. César, que esta vez no estaba preocupado por violar la santidad de los enviados, los detuvo. Ahora marchó contra los alemanes sin líder con toda su fuerza, colocando la caballería en la retaguardia porque no estaba seguro de su moral y lealtad. Desplegó su ejército en una clásica triple columna de marcha para estar listo para un ataque repentino. Marchando al doble, completó rápidamente las siete millas hasta el campamento alemán y los sorprendió. La repentina aparición de César y su ejército confundió a los alemanes que no estaban preparados. Los romanos irrumpieron en el campamento. Los germanos que tenían armas resistieron un poco, peleando entre sus bagajes y carros; pero los demás, incluso las mujeres y los niños, huyeron. César envió su caballería en su persecución. Durante el vuelo, la moral alemana se derrumbó por completo. Abandonaron sus armas y los estandartes salieron corriendo del campamento en un intento de cruzar el río para ponerse a salvo. César dice que huyeron a la confluencia del Mosa y el Rin: es decir, al delta Rin-Mosa en los Países Bajos. Pero dependiendo de la geografía de la campaña, algunos sitúan la batalla cerca de la confluencia del Mosela y el Rin, cerca de Coblenza. Es preferible la primera alternativa. Está respaldado por el texto y por una descripción no del todo precisa del curso del Mosa anteriormente en el texto. El vuelo fue un desastre; cuando los alemanes llegaron al Rin, un gran número había muerto y muchos más se habían ahogado en el río.

César afirma que tuvo pocas bajas y ninguna fatal. Él da el número de tribus combinadas como 430.000 y una fuente posterior, su biógrafo Plutarco, afirma que 400.000 de ellos perecieron. Estas cifras dan una pausa, especialmente la cifra de Plutarco para los muertos. Esto parece un número imposiblemente grande dado que la persecución y la matanza se extendieron a una distancia significativa y que algunos de los muertos se ahogaron en el Rin. Ninguna cifra puede considerarse ni remotamente exacta. Es difícil creer que ambas tribus estuvieran tan devastadas como lo insinúa César. Ciertamente, todavía eran capaces de causar más problemas a los romanos en las últimas décadas del siglo.

Los enemigos de César criticaron duramente su conducta en esta campaña por la mala fe que había mostrado con los emisarios alemanes. El Senado votó una comisión de investigación, pero es dudoso que alguna vez se haya enviado. César había hecho el año anterior que una de sus razones para ir a la guerra contra los vénetos fuera la detención de funcionarios romanos que en realidad no eran enviados. Aunque hace un intento de exculparse sugiriendo que el ataque de la caballería fue intencional, no oculta los hechos básicos de la situación. Sus enemigos políticos pueden haber visto este incidente como un arma para usar contra él, pero es dudoso, dada la actitud romana hacia los bárbaros del norte, que este acto fuera políticamente dañino.

César ahora decidió cruzar el Rin. Pensó que una manifestación en la orilla derecha del río podría actuar como elemento disuasorio de nuevos intentos alemanes de cruzar a la Galia. Además, si cruzaba el río, sería el primer general romano en hacerlo y esto podría silenciar aún más cualquier crítica a sus acciones contra los germanos y aumentar su prestigio. También quería perseguir a la caballería alemana, que había estado ausente en el momento de su victoria sobre los Usipetes y Tencteri. Habían cruzado el Mosa en busca de comida y botín y luego se habían retirado por el Rin al territorio de los Sugambri, cuyas tierras se encontraban entre los ríos Lahn y Ruhr, e hicieron una alianza con ellos. Al enterarse de esto, César envió mensajeros a Sugambri para exigir el regreso de los fugitivos. Rechazaron su pedido, afirmando que el poder romano terminó en la orilla izquierda del Rin y que lo que hicieron no era asunto de César. Su victoria no había impresionado a muchas de las tribus germánicas: solo los Ubii enviaron una delegación y concluyeron un tratado de amistad con Roma. Tenían buenas razones para hacerlo. Ellos, como los Usipetes y Tencteri, estaban bajo la presión de los suevos, y César proporcionó una posible solución a ese problema. Ofrecieron barcos para transportar a su ejército a través del Rin. César rechazó esta oferta. Estaba preocupado por la seguridad del cruce. El Ubii puede haber parecido ansioso por su ayuda, pero ¿cómo podría estar seguro de ellos? Añade que tal cruce no sería coherente con su propia dignidad ni con la del pueblo romano. Seguramente, la dignidad era un importante concepto político y social romano que significaba el respeto que otros individuos o comunidades otorgaban a una persona o grupo. Es difícil entender lo que significa en este contexto. Quizás de mayor importancia fue el uso de las habilidades de ingeniería romanas para impresionar a los alemanes. En lugar de los barcos, César hizo construir un puente. Con un notable esfuerzo se completó en diez días. Caesar da una larga descripción técnica de su edificio que ha generado una controversia prolongada sobre su construcción detallada. Su ubicación es igualmente incierta, pero lo más probable es que se encuentre al otro lado del Rin medio, entre Andernach y Neuwied, justo al norte de Coblenza. El puente fue una impresionante hazaña de ingeniería. En esta zona, el Rin tiene un promedio de 1.300 pies de ancho y unos 20 pies de profundidad. Es difícil entender lo que significa en este contexto. 

Durante la construcción, varias tribus germanas se acercaron a César en busca de paz y alianza. Recibió favorablemente sus solicitudes, pidiéndoles que entregaran a los rehenes como prenda de buena fe. No está claro si estos rehenes alguna vez fueron entregados, pero más tarde César pudo reclutar mercenarios alemanes, por lo que su acción debe haber tenido algún efecto. Dejando una guardia en el puente, los romanos marcharon hacia el territorio de los Sugambri, quienes ya habían huido una vez que se enteraron de la construcción del puente. Como habían hecho algunos de los galos, buscaron refugio en los bosques llevándose consigo todas sus propiedades. César permaneció unos días en el territorio de Sugambri devastándolo y luego se trasladó a las tierras de Ubii. Allí hizo una promesa explícita a la tribu de que los ayudaría contra los suevos. Mientras tanto, se enteró por los exploradores ubios de que los suevos habían reunido a todos sus hombres capaces de portar armas en medio de su territorio y que librarían una batalla decisiva allí con los romanos. El lugar era demasiado remoto para una expedición, por lo que César volvió a cruzar el Rin y destruyó el puente detrás de él.

Aunque César afirma que había logrado sus objetivos de intimidar a los alemanes, castigar a los Sugambri y ayudar a los Ubii, es difícil ver la expedición alemana como un éxito. Los pocos días dedicados a destruir la propiedad de los Sugambri y las inciertas promesas alemanas de paz y amistad valieron poco. El Sugambri lo había eludido durante su estadía de dieciocho días al otro lado del Rin. No se enfrentó a los suevos, que eran el principal problema romano en el oeste de Alemania, y es difícil saber cuán seria fue su promesa de apoyo a los ubios. También César exagera la importancia del Rin como línea divisoria entre la Galia y los germanos. Las tribus germánicas de los Eburones y Atuatuci ya estaban asentadas al este de los Nervios. No fue esta campaña al este del Rin lo que fue significativa, sino la serie de victorias de César en la Galia lo que marcó la diferencia. Es probable que si César no hubiera hecho campaña, los germanos habrían aumentado su migración a la Galia y ocupado gran parte de ella.

A pesar de que ya era tarde en la temporada de campaña, probablemente a fines de julio, César hizo los preparativos para su expedición a Britania. En este punto de su narración afirma que el motivo de la expedición fue que los galos habían recibido ayuda de sus parientes al otro lado del Canal. El biógrafo Suetonio menciona otra razón: la lujuria de César por las perlas. Esto es difícilmente persuasivo. Aunque César menciona otros recursos naturales, guarda silencio sobre las perlas, y algunos escritores romanos posteriores consideraron que las perlas británicas eran pequeñas, descoloridas y oscuras. Escribiendo dentro de una generación de la muerte de César, el geógrafo Estrabón menciona que la isla producía esclavos, pieles, oro, plata y estaño, pero en la generación de César se sabía mucho menos sobre los productos de la minería británica. Cicerón menciona que había oído que no había oro ni plata en Britania. César indica que había estaño y hierro pero nada dice de los metales preciosos. Hubo un comercio sustancial con las tribus en la costa noroeste hasta el sur del Loira. Pero esto no era una preocupación romana. César afirma que los mercaderes que comerciaban con los britanos solo conocían la parte de Britania frente a la Galia y fueron de poca ayuda. Bien puede ser que temieran los efectos de una invasión en sus rutas y clientes establecidos, pero eso no indica que temieran ser reemplazados por romanos e italianos. Una invasión alteraría sus relaciones establecidas y haría inseguro el movimiento. Estas fueron razones suficientes para ser reacios a proporcionar información a los romanos.

La afirmación de César de que los británicos brindaron apoyo a las tribus galas en su lucha contra los romanos puede ser cierta, pero exagerada. Él registra que el sureste de Gran Bretaña estaba habitado por belgas, que habían invadido el área y luego la habían colonizado. Las monedas y otras evidencias arqueológicas apuntan a sucesivas migraciones de belgas que comenzaron aproximadamente un siglo antes de la llegada de César a la isla. Ciertamente había vínculos entre las tribus belgas de Gran Bretaña y las del continente. En su discusión sobre los belgas continentales, César menciona que, según la memoria viva, Diviciacus, el rey de Suession, también había gobernado Gran Bretaña, presumiblemente en el sureste belga. En el 57, después de la derrota de los belgas, los jefes de los belovacos que habían persuadido a su pueblo para que luchara huyeron a Gran Bretaña. En el 55, en vísperas de su primer desembarco en Britania, César envió a Comio, a quien había hecho rey de los atrebates, a Gran Bretaña como enviado porque poseía una gran influencia allí, presumiblemente entre los atrebates asentados en Gran Bretaña. A pesar de estos lazos, César no proporciona evidencia de un apoyo británico sustancial a sus enemigos en la Galia.

La razón más importante de la invasión se encuentra en la posición política de César en Roma. Si originalmente había planeado la invasión para el 56, su intento de vincularla con la seguridad de la Galia, que ahora afirmaba que estaba pacificada, proporcionaría una razón más para extender su mando. Su prestigio se vería reforzado por ser el primer romano en cruzar el canal con un ejército. La invasión británica tiene su contrapartida en su travesía del Rin. Ambas eran formas de justificar el mando de César y realzar su posición. Estas acciones parecen dirigidas menos a los alemanes y británicos y más a sus enemigos políticos en Roma. La búsqueda de riquezas era ciertamente un motivo, pero subordinado.

El primer desembarco en Gran Bretaña en el 55 fue poco más que un reconocimiento en vigor. César llevó sus legiones al Paso de Calais en el territorio de los Morini que, ahora intimidados por la concentración de fuerzas, se rindieron. El ejército que reunió para esta campaña era ciertamente demasiado pequeño para lograr algo más que preparar el camino para una expedición más grande. Consistía en la Séptima Legión y su favorita, la Décima, ligeramente equipada para ahorrar espacio, y una fuerza de caballería navegando en un convoy separado desde un puerto diferente. Debió esperar que lo encontrarían tribus británicas con las que ya había estado en contacto diplomático antes de zarpar y que se someterían formalmente. César no menciona el puerto del que zarpó en el 55 pero al año siguiente zarpó de Portus Itius,

Cuando César partió, la caballería aún no se había embarcado y un cambio de tiempo impidió que se uniera a él. Cuando zarpó el 26 de agosto, César había elegido el puerto natural de Dover para su desembarco, pero los escarpados acantilados cubiertos de defensores hicieron imposible desembarcar allí. Navegó hacia el norte a lo largo de la costa, probablemente aterrizando entre Walmer y Deal. Los británicos habían seguido el ritmo de sus barcos mientras zarpaban de Dover y estaban listos para oponerse a su desembarco. A pesar de tener que desembarcar en el agua debido a la pendiente de la playa, las tropas se abrieron paso hacia la costa y derrotaron a los británicos, pero la persecución fue imposible sin la caballería. En este encuentro inicial los romanos tuvieron su primera experiencia de lucha con carros.

Una tormenta cuatro días después dañó gravemente los barcos de César. Esto condujo a la reanudación de los combates con los británicos, que fueron derrotados una vez más. Estos éxitos tuvieron algún efecto. Varias tribus se sometieron y, como castigo por su negativa inicial a rendirse, César duplicó el número de rehenes que exigía y ordenó a las tribus que los transportaran a la Galia. Dado lo avanzado de la estación -se acercaba el equinoccio de otoño-, César volvió a la Galia. La expedición casi había terminado en un desastre debido al clima. La fuerza era demasiado pequeña para lograr algo significativo, no se había prestado suficiente atención al clima en el Canal y se había dedicado muy poco tiempo a prepararse para el cruce. A pesar de sus deficiencias, la expedición británica produjo los resultados políticos que César podría haber deseado:

Pueblos bárbaros: Los germanos

Los germanos

W&W



Todas las ilustraciones Samson Goetze

Mientras Julio César y sus legiones humillaban a los celtas durante su campaña gala, un pueblo belicoso que emigró a la región desde el este durante el siglo I a.C. E. resultó más difícil de dominar por los romanos. Al otro lado de la frontera romana que corría a lo largo del Rin y el Danubio, estos pueblos, conocidos como tribus germánicas, construyeron una sociedad marcada por su naturaleza igualitaria y poder marcial. Temiendo la amenaza militar que representaban estas tribus beligerantes, los romanos invadieron su tierra natal en el año 12 a. C. E., en un intento de conquistar y pacificar la región. A pesar de enviar miles de tropas a la campaña, los ejércitos romanos pasaron décadas luchando contra las tribus germánicas sin ganar terreno. Finalmente, en el año 9 a. C., tuvo lugar una batalla decisiva en las profundidades del bosque de Teutoburgo.

 

 

Desafortunadamente para los romanos, la batalla resultó ser la peor derrota que sufrieron en siglos de expansión imperial. Los feroces guerreros germánicos que encontraron procedían de varias tribus y estaban comandados por un cacique de Cheruscan conocido por los romanos como Arminio (ca. 18 a.C.-19 a.C.E), que había luchado como mercenario de los romanos y comprendía sus tácticas. Emboscados y atacados por todos lados en un claro del bosque, tres legiones romanas bajo el mando de Publius Quinctilius Varus (m. 9 C. E.), la flor y nata del ejército romano, fueron masacrados. El ataque fue la culminación de una revuelta contra la ocupación romana por parte de las tribus germánicas, y las grandes pérdidas que sufrieron los romanos en el bosque de Teutoburgo convencieron al emperador Augusto (63 a. C.-14 a. C.) de abandonar la costosa conquista de Alemania. En el siglo XIX, Arminius, conocido por los alemanes modernos como Hermann, se convirtió en un poderoso símbolo del orgullo nacionalista y el poder militar alemán, celebrado en decenas de canciones patrióticas y libros nacionalistas.

Las tribus germánicas

En el siglo I a.C. E., la vida en Europa central se transformó cuando los pueblos germánicos, recién llegados a la región, emigraron al área de la actual Alemania. Definido por su lengua compartida, un grupo de lenguas indoeuropeas clasificadas como germánicas por los lingüistas, este grupo etnolingüístico parece haberse originado en el norte de Europa. Estas diversas tribus no formaron un grupo cohesionado, librando una guerra constante entre ellos y viviendo junto a otros pueblos y mezclándose con ellos durante sus extensas migraciones. La más importante de estas interacciones fue con los celtas, que habían dominado la región antes de la aparición de las tribus germánicas.

Si bien las fuentes son confusas para el período antiguo y la arqueología no ha podido proporcionar información concluyente, parece que las tribus germánicas migratorias se mudaron del área que hoy es el sur de Escandinavia y el norte de Alemania. En el curso de sus migraciones, se trasladaron al sur, este y oeste, entrando en contacto con tribus celtas en la Galia y pueblos iraníes, bálticos y eslavos en Europa del Este. Durante este período, las lenguas germánicas se hicieron dominantes a lo largo de la frontera romana en el área de la Alemania moderna, así como en Austria, los Países Bajos e Inglaterra. En las provincias occidentales del Imperio Romano, es decir, en la provincia romana de Galia, situada en las actuales Francia y Bélgica, los inmigrantes germánicos fueron profundamente influenciados por la cultura romana y adoptaron dialectos latinos. Los descendientes de los pueblos de habla germánica se convirtieron en los grupos étnicos del noroeste de Europa, no solo incluidos los alemanes, sino también los daneses, suecos, noruegos y holandeses.

Las fuentes romanas suelen ser confusas y contradictorias en sus intentos de identificar a los amenazantes "bárbaros" germánicos que encontraron a lo largo de sus fronteras. Así, autores romanos como Julio César utilizaron términos vagos como Germani para describir las diversas tribus germánicas que se asentaron en la zona. Si bien los eruditos no están seguros de hasta qué punto estos pueblos diversos representan grupos étnicos distintos o culturas cohesivas, las fuentes romanas mencionan una variedad de tribus germánicas que incluyen alamanes, cimbris, francos, frisones, sajones y suevos.

César marchó contra la última de estas tribus, los temibles suevos, en su conquista de la Galia. En su relato de esta campaña, describe a estos guerreros germánicos, a quienes compara explícitamente con los celtas. Según César, las tribus germánicas que encontró le dieron primacía a la guerra, más que a la religión o la vida doméstica. Su religión aparentemente carecía de un sacerdocio organizado y se centraba en la veneración de la naturaleza, y César sugirió que los miembros de las tribus germánicas dedicaron todas sus energías a ganar renombre en la batalla.

César también describe la economía pastoral de las tribus germánicas seminómadas que encontró al otro lado de la frontera del Danubio. Una vez más, destacó el enfoque decidido de las tribus germánicas en la guerra, registrando que, a diferencia de los romanos, evitaban tanto la riqueza como el lujo, viviendo de la conquista y las incursiones. Para César, este espíritu guerrero convirtió a las tribus germánicas en enemigos formidables, y contrastó el vigor militar de las tribus germánicas con el de los celtas más civilizados. Acentuando la belicosidad de los pueblos germánicos, encontró que los otrora formidables celtas, seducidos por el lujo romano, carecían en comparación:

Hubo un tiempo en que los galos superaron a los alemanes en proeza, y les hicieron la guerra ofensivamente y, debido al gran número de su gente y la insuficiencia de su tierra, enviaron colonias sobre el Rin. . . pero su proximidad a la provincia [la provincia romana de la Galia] y el conocimiento de las mercancías de países más allá del mar suministra a los galos muchas cosas que tienden tanto al lujo como a la civilización. Acostumbrados gradualmente a ser superados y derrotados en muchos enfrentamientos, ni siquiera se comparan con los alemanes en destreza. (César en M’Devitta 1853: 153)

Los ejércitos germánicos que encontraron los romanos en sus esfuerzos por someter el territorio entre el Rin y el Elba eran productos de un orden social mucho menos desarrollado que el de los galos. El orden social de la tribu germánica era esencialmente premoderno en el sentido de que no estaba fuertemente articulado y carecía de una especificación variada de roles sociales. El grupo de guerreros masculinos unidos se convirtió en la forma dominante de organización militar. Cada varón alemán era ante todo un guerrero, y toda la sociedad se formó en torno a la conducción de la guerra. La destreza en la guerra fue el camino hacia el avance social, y el comportamiento en el campo de batalla fue el principal determinante del rango y estatus social.

Hacia el año 100 a. C., época de la Germania de Tácito, numerosas tribus germánicas se habían asentado a lo largo del Rin y el Danubio, a lo largo de la frontera romana, ocupando la mayor parte del área de la Alemania moderna. La frontera romano-germánica, conocida como Limes Germanicus, se convirtió así en un lugar de vibrante intercambio cultural, ya que las tribus germánicas acamparon a lo largo de ella intercambiando bienes romanos y absorbiendo elementos de la cultura romana. Ciudades de guarnición romana como Moguntiacum (Mainz), Augusta Treverorum (Trier) y Augusta Vindelicorum (Augsburg) surgieron en áreas pacificadas, fomentando una mayor asimilación y sentando las bases de la rica vida urbana de la Edad Media en Alemania. Mientras tanto, cuando el poder de Roma comenzó a flaquear a fines del siglo 300 a. C., y las tropas romanas fueron retiradas de las defensas fronterizas, los pueblos germánicos comenzaron a asaltar las provincias romanas a lo largo de la frontera. Algunas tribus germánicas incluso emigraron a través de la frontera y se establecieron en territorio romano, prestando servicio militar a cambio de concesiones de tierras.

La descripción de Tácito de los alemanes como `` de aspecto feroz con ojos azules, cabello rojizo y grandes complexiones '' recuerda las descripciones romanas anteriores de los galos, y es probable que, como los galos, el alemán promedio fuera mucho más alto que el romano promedio. Los alemanes aún no habían alcanzado un nivel de desarrollo político en el que las instituciones estatales habían surgido. Los pueblos alemanes se dividieron en tribus (volkerschaften); veintitrés tribus diferentes vivían entre el Rin y el Elba. Una tribu promedio contaba con aproximadamente 25,000 personas que vivían en un área de tierra de aproximadamente 2,000 millas cuadradas. Algunas de las tribus más grandes comprendían entre 35.000 y 40.000 personas y ocupaban un área de tierra comparativamente mayor. Las tribus se dividieron en clanes familiares extendidos llamados "Cientos" (Hundertschaften) compuestos por 400-1.000 personas que vivían en una sola aldea y controlaban un área de veinte millas cuadradas. Los alemanes no practicaban mucho la agricultura, y el cultivo lo realizaban las mujeres, y los hombres contribuían al suministro de alimentos mediante la caza y la pesca. La tierra se tenía en común, al igual que algunos rebaños de ganado, y su aprovechamiento lo determinaba el jefe de la comunidad, el altermann o hunno.

Los ejércitos germánicos

Dentro de cada tribu había un pequeño número de familias nobles más ricas que se reunieron en asamblea con el clan hunni para abordar cuestiones importantes, incluidas la guerra y la paz. En tiempo de guerra, sin embargo, era común que el consejo seleccionara un jefe de guerra, generalmente de las familias nobles guerreras más poderosas, para comandar el ejército tribal. Una tribu alemana promedio podría poner entre 5.000 y 7.000 guerreros en el campo bajo el mando del jefe de guerra. Las unidades de combate reales, sin embargo, se centraban en los clanes, y un ejército germánico de 5.000 guerreros tendría al menos veinte y hasta cincuenta líderes de unidades subordinadas, los jefes de clan.

Al evaluar la calidad de lucha de los ejércitos tribales alemanes, debe tenerse en cuenta que las tribus germánicas eran sociedades guerreras en las que todos los demás roles sociales estaban definidos o influenciados por el espíritu guerrero. Por lo tanto, los hombres germánicos no cultivaban porque estaba por debajo de ellos (el trabajo de las mujeres), pero cazaban porque la caza mejoraba sus habilidades de combate. La relación entre marido y mujer y la familia también estaba condicionada por el espíritu guerrero. Fue la mujer quien trajo armas a su marido como regalo de su dote. Las mujeres germánicas actuaron como el "cuerpo médico militar" de la tribu, y fue a estas wilde weiber (literalmente, "mujeres salvajes") a las que los heridos acudieron en busca de ayuda médica. Las mujeres acompañaron a sus hombres en la batalla, instándolos a realizar mayores esfuerzos recordándoles el costo de la esclavitud para ellos y sus hijos. El soldado alemán era un guerrero profesional cuya existencia social estaba definida por la guerra.En tiempos de guerra, cada clan proporcionaba su propia camarilla de guerreros bajo el liderazgo de la aldea hunno. La cohesión de la familia y el clan se extendió al grupo guerrero con el resultado de que las unidades de combate alemanas eran altamente cohesivas, fuertemente disciplinadas, auto-motivadas, bien dirigidas y bien entrenadas en las habilidades del combate cuerpo a cuerpo individual. Se podía confiar en ellos para hacer acusaciones asesinas al mando y para luchar bien en pequeños grupos dispersos. Si bien los lazos de sangre generalmente aseguraban que las unidades del clan permanecieran leales al comando militar tribal más grande, de hecho, probablemente solo existía el comando y control más rudimentario ejercido por el jefe de guerra sobre el comportamiento de las unidades del clan. Una vez que se reunió el impuesto tribal y se decidió un plan de batalla general, la implementación se dejó a las unidades locales con poca capacidad para dirigir la batalla.

El armamento alemán fue el resultado de muchos años de guerras intertribales, la falta de contacto con cualquier otra cultura de la que se pudieran adquirir nuevas armas y, como nos dicen Tácito y otros, la dificultad alemana para trabajar con hierro. Tácito no nos dice por qué los alemanes eran pobres herreros de hierro, pero está claro que estaban muy por detrás de los celtas y los galos, que estaban haciendo la armadura de cota de malla superior a la de los romanos en el siglo II a. C. Las fuentes romanas también señalan que solo algunos de los guerreros alemanes, probablemente sus nobles o los mejores guerreros, llevaban chalecos antibalas o cascos de metal.

La protección básica contra las heridas la proporcionaba un gran escudo de madera o cañas trenzadas cubiertas con cuero. Algunas tropas también llevaban una cubierta de cuero o cuero en la cabeza. El arma básica de los alemanes era la framea, la lanza de siete a diez pies del tipo que usaban los hoplitas griegos con una punta corta y afilada. La lanza se usaba en combate cuerpo a cuerpo o se podía lanzar. También parece probable que las unidades alemanas llevaran lanzas algo más largas, que podrían haber sido utilizadas por la primera fila de una formación de infantería en carga para atravesar al enemigo. Una vez dentro de la formación enemiga, la framea se utilizó como arma principal para matar. La espada no fue utilizada comúnmente por las unidades de combate alemanas. El guerrero alemán también llevaba una variedad de jabalinas cortas de madera con puntas endurecidas al fuego que, como nos dice Tácito, podían lanzar largas distancias. Otros misiles, probablemente piedras y palos afilados, también fueron disparados contra el enemigo. Aunque algunas tribus alemanas se convirtieron en excelentes soldados de caballería, en su mayor parte la caballería alemana era limitada en número y se utilizaba bastante mal. Los relatos de batalla señalan que la caballería alemana se movió a un ritmo tan lento en el ataque que la infantería tuvo pocas dificultades para mantenerse al día. La fuerza principal del levantamiento tribal alemán era la infantería.

La infantería germánica luchó en una formación que los romanos llamaron cuneus o "cuña". Vegecio describió al cuneus como “una masa de hombres a pie, en formación cerrada, más angosta en el frente, más ancha en la retaguardia que avanza y rompe las filas del enemigo”. Esta formación, también llamada la formación Cabeza de Jabalí por los romanos, no era una cuña con un frente puntiagudo, sino que se parecía más a un trapezoide, con una línea más corta al frente, seguida de una formación gruesa de tropas apretadas con una fila trasera algo más larga. que la primera fila. La formación fue diseñada para dar un impacto y llevarlo a una penetración en las filas enemigas.

El uso de la cuña contra la falange abierta romana explica otros hábitos del campo de batalla germánicos. Si el objeto de la cuña era la penetración, entonces no había necesidad de blindar a los hombres en el centro de la cuña. Esos guerreros alemanes que llevaban chalecos antibalas y cascos probablemente lucharon en la primera fila y en los archivos exteriores de la cuña. Catorce siglos después, se convirtió en una práctica suiza blindar solo las filas delanteras y externas, mientras que los hombres en el centro de la falange suiza de lucios solo tenían armadura de cuero o ninguna en absoluto. Si la cuña hacía su trabajo y rompía la formación enemiga, la lucha se reducía a una persecución o una revuelta de combates individuales. En estas condiciones, las tropas menos cargadas con armaduras y otro equipo pesado tenían la ventaja.

La fuerza alemana radica en la naturaleza altamente disciplinada y cohesiva de sus grupos de combate de clanes (kampgruppen). Estos grupos podían moverse rápidamente a través del bosque y los pantanos y podían caer con terrible ferocidad sobre un enemigo que aún no se había desplegado para la batalla. Podían romper el contacto y retirarse con la misma rapidez porque la disciplina del grupo era fundamental para la unidad de lucha del clan. Los alemanes eran particularmente competentes en combates dispersos, ataques sorpresa, emboscadas, retiradas fingidas, reensamblajes rápidos y la mayoría de los otros aspectos de la guerra de guerrillas.