Por Evan Osnos | The New Yorker
La Revolución Cultural, que comenzó hace cincuenta años la próxima semana, fue brutal en una escala que no se puede comparar con la China de hoy. Pero hay paralelos que vale la pena examinar.
En 1979, tres años después del final de la Gran Revolución Cultural Proletaria, el líder chino Deng Xiaoping visitó los Estados Unidos. En un banquete de estado, que estaba sentado cerca de la actriz Shirley MacLaine, quien dijo a Deng lo impresionada que había quedado de un viaje a China algunos años antes. Ella recordó su conversación con un científico que dijo que estaba agradecido a Mao Zedong para sacarlo de su campus y enviarlo de él, como hizo Mao con millones de otros intelectuales durante la Revolución Cultural, para ir a trabajar en una granja. Deng respondió: "Él estaba mintiendo."
El 16 de mayo marca el quincuagésimo aniversario del inicio de la Revolución Cultural, cuando el presidente Mao lanzó a China sobre una campaña para purificarse de saboteadores y apóstatas, para encontrar los "representantes de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, el gobierno, el ejército ., y diversos ámbitos de la cultura "y los que llevan a cabo" el telescopio y el microscopio de pensamiento de Mao Zedong "en el momento de la Revolución Cultural escupió a un alto, había muchas maneras de Tally sus efectos: unos doscientos millones de personas en el campo en condición de desnutrición crónica, porque la economía se había paralizado; hasta veinte millones de personas habían sido arrancados y enviados al campo; y hasta un millón y medio habían sido ejecutados o llevados al suicidio. La mancha de ideas extranjeras, reales o imaginarios, a menudo era la base para una acusación; bibliotecas de textos extranjeros fueron destruidos, y la embajada británica fue quemada. Cuando Xi Zhongxun-el padre del actual presidente de China, Xi Jinping, fue arrastrado ante una multitud, se le acusó, entre otras cosas, de haber mirado a Berlín Occidental a través de prismáticos durante una visita a Alemania del Este.
Al examinar el legado de la Revolución Cultural, la medición más difíciles no se puede cuantificar de manera precisa: ¿Qué efecto tuvo la revolución cultural tiene en el alma de China? Esto todavía no es un tema que pueda ser debatido abiertamente, al menos no fácilmente. El partido comunista restringe estrictamente la discusión del período por temor a que dará lugar a un nuevo examen a gran escala del legado de Mao y del papel del Partido en la historia china. En marzo, en previsión del aniversario, un editorial del Global Times, un tabloide Fiesta, advirtió contra los "pequeños grupos" que buscan crear "un malentendido totalmente caótica de la revolución cultural." El editorial recordó a la gente que "las discusiones estrictamente no debería apartarse de la política decidido o pensamiento del partido ".
No obstante, en los últimos años, las personas han tratado de tener en cuenta la historia y su papel en ella. En enero de 2014, ex alumnos de la Escuela Secundaria Experimental de la Universidad Normal de Beijing se disculpó con sus antiguos profesores, por su parte, en un aumento de la violencia en agosto de 1966, cuando Bian Zhongyun, el director adjunto, fue golpeado hasta la muerte. Pero este tipo de gestos son raros, y los de afuera a menudo les resulta difícil entender por qué los sobrevivientes de la Revolución Cultural se resisten a volver a una experiencia que dio forma a sus vidas tan profundamente. Una explicación es que los acontecimientos de ese período fueron tan complicada que muchas personas sienten la doble carga de ser ambos autores y las víctimas. A principios de este año, Bao Pu, un editor de libros criado en Beijing y ahora con sede en Hong Kong, dijo: "Todo el mundo siente que fue víctima. Si nos fijamos en ellos, uno se pregunta, ¿Qué carajo estabas haciendo en esa situación? Fue culpa de todos los demás? No se puede culpar de todo a Mao. Fue el responsable, que fue el cerebro, pero con el fin de alcanzar ese nivel de destrucción de toda una generación social tiene que reflejar ".
China hoy en día se encuentra en medio de otra fiebre política, en la forma de una ofensiva contra la corrupción y un asfixiante duras de puntos de vista discrepantes. Pero no debe ser confundido con una repetición de la revolución cultural. Incluso con miles de arresto, la escala del sufrimiento es de un orden diferente, y las comparaciones de la taquigrafía correr el riesgo de alivio de la revolución cultural de su plena terror. Hay diferencias tácticas, así: en vez de desatar la población para atacar al Partido, como Mao hizo en su llamada a "bombardear la sede", Xi Jinping, se ha inclinado en la dirección de un control más estricto, que busca fortalecer el Partido y el apretón en el poder. Se ha reorganizado la máxima dirección de ponerse en el centro, sofocado pensamiento liberal y los medios de comunicación, y, por primera vez, perseguido críticos de su gobierno, incluso cuando viven fuera de China continental. En los últimos meses, los servicios de seguridad chinas han secuestrado a oponentes de Tailandia, Myanmar, y Hong Kong.
Y sin embargo, hay un paralelismo más profundas entre este momento en China y en el momento en el que Xi mayoría de edad, como un adolescente en la Revolución Cultural, que iluminan lo perdurable algunas de las características del sistema leninista de Mao han demostrado ser. Xi, en sus constantes movimientos para identificar a los enemigos y eliminarlos, ha reavivado la cuestión que Lenin considerado el más importante de todos: "¿Kto, Kovo" - "¿Quién, quién" En otras palabras, en cada interacción, la pregunta que se que importa es que obligan a victorias y cuya fuerza se pierde. Mao y su generación, que creció en medio de la escasez, no vieron ningún espacio para el reparto del poder o de la pluralidad; llamó a "estableciendo una clara distinción entre nosotros y el enemigo." "¿Quiénes son nuestros enemigos? Que son nuestros amigos? "Esto, Mao dijo, era" una cuestión de primera importancia para la revolución. "China hoy en día, en muchos aspectos, tiene poca relación con el mundo que Mao habitada, pero sobre esta cuestión, Xi Jinping, es fiel a su raíces.
Ese punto de vista de suma cero está distorsionando las relaciones de China con el mundo exterior, incluso con los Estados Unidos. Era fácil reírse de la noticia el mes pasado que China se ha marcado como "Día Nacional de Educación sobre Seguridad" por la liberación de un cartel que advierte a los trabajadores del gobierno femeninos sobre los peligros de los extranjeros que datan, que podrían llegar a ser espías. El cartel de la historieta, llamado "Dangerous Love", una crónica el romance desgraciado de la pequeña Li, un funcionario chino, que se enamora de David, un estudiante extranjero de cabeza roja, sólo para terminar dándole documentos internos secretos. Otras noticias recientes han sido motivo de preocupación: en abril, después de años de advertencias, de líderes de alto nivel, que N.G.O.s extranjeros podrían tratar de contaminar la sociedad china con las ideas políticas subversivas occidentales, China aprobó una ley para controlar fuertemente sus actividades. La ley le da nuevos poderes a la policía de China en el seguimiento de las fundaciones, las organizaciones benéficas, y organizaciones de defensa, algunos de los cuales han operado en China desde hace décadas. Muchos N.G.O.s habían advertido que la ley, de ser aprobada, paralizar su capacidad de funcionar, y ahora están considerando si pueden operar bajo el nuevo arreglo.
A medida que China, cincuenta años después de la Revolución Cultural, pesa el impulso de aislarse, una vez más, de la influencia extranjera, vale la pena teniendo en cuenta que los costos pueden ser más graves que apreciamos en tiempo real. Este otoño, Harvard University Press publicará una nueva historia, "Socios inesperada: reformadores chinos, Economistas occidentales, y la realización de Global China", de Julian Gewirtz, estudiante de doctorado en Oxford. El libro cuenta la historia poco conocida de intelectuales y líderes chinos cómo, frente a una economía arruinada al final de la Revolución Cultural, buscó la ayuda de economistas extranjeros para la reconstrucción. Entre 1976 y 1993, en una serie de intercambios, conferencias y colaboraciones, intelectuales occidentales trataron de no cambiar China, sino para ayudar a que el cambio en sí, e hicieron contribuciones indispensables para el ascenso de China como potencia económica mundial. "Los gobernantes de China estaban a cargo de este proceso, se buscó a las ideas occidentales y no copiaron de forma indiscriminada. Pero estaban abiertos a la influencia occidental y fueron influenciados profundamente, "Gewirtz me dijo. "Esta historia no debe olvidarse. Y, en un momento en que la economía y la sociedad de China pueden tambalea, un retorno a esta apertura y la asociación con Occidente-en lugar de la vuelta hacia el aislamiento intelectual y desconfianza internacional que parece estar en marcha, es la mejor manera de evitar un desastre. "
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