Antiguo gran fuerte romano descubierto en Italia
Archaeology
(Protección Civil de Friuli Venezia Giulia) TRIESTE, ITALY-Phys.org informes tenían imágenes creadas utilizando la información recogida por la tecnología lidar revelaron un fuerte romano cerca de Trieste, Italia, ha sido datada en 178 aC lo hicieron La fortaleza, llamada San Rocco, se dice que varias décadas mayor que cualquier otra fortaleza romana que se ha encontrado. Dos pequeñas fortalezas se han descubierto en el lado O de la misma. El fuerte Que havebeen Construido durante la Segunda Guerra de Istria, y podría proporcionar pistas sobre los primeros días del ejército romano. La excavación de artefactos: como tachuelas para botas militares indican el sitio fue ocupado hasta mediados del siglo I aC Para leer acerca de un descubrimiento similar en Alemania, consulte "Caesar's Gallic Outpost."
miércoles, 25 de marzo de 2015
martes, 24 de marzo de 2015
SGM: Supuesto escondite nazi encontrado en la selva misionera
Escondite secreto nazi se cree fue encontrado en la remota selva argentina
Por Terrence McCoy - Washington Post
Las estructuras atrofiando fueron encontrados en el norte de Argentina, en la frontera de Paraguay. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
Los llamaban "flechastes."
En los últimos días del Tercer Reich, cuando su muerte era inminente, los adherentes se dieron cuenta de que si no escaparon irían abajo con él. Así que idearon un sistema de evacuación - flechastes - que canalizaron miles de criminales de guerra a través de España a los puntos al oeste y al sur. Favorecido por los simpatizantes del Tercer Reich, muchos pululaban en América del Sur, comenzando una nueva vida desde Brasil a Argentina.
Argentina es ahora donde los mitos, rumores y hechos históricos de la época chocan. Las historias dicen nazis llegaron en botes de goma fuera de la costa de la Patagonia, desaliñado por el largo viaje. Las historias dicen cajas de oro nazi golpeó las playas, y luego desaparecieron en las montañas de los Andes de niebla. Las historias dicen que el propio Hitler encontró nueva vida en un idilio argentino "chocho pacíficamente en la precordillera andina atendidos por funcionarios nazis fieles."
Algunas historias son más cierto que otros. Es cierto que el gobierno de Argentina, bajo el mando del simpatizante nazi Juan Domingo Perón, hizo traer a cientos, si no miles, de nazis. "En aquellos días, la Argentina era una especie de paraíso para nosotros" nazi Erich Priebke recordado en 1991. Y es cierto que algunos de los principales operadores nazis escaparon allí, incluyendo a Adolf Eichmann, un genio del Holocausto arrestado en 1960 en Buenos Aires y más tarde ejecutado en Israel.
De acuerdo con un nuevo descubrimiento anunciado el fin de semana, también es cierto que los nazis lo hicieron más en la selva argentina en busca de refugio que nadie imaginaba. Cientos de kilómetros al norte, en la frontera con Paraguay, se eleva el Parque Teyú Cuare. Un camino serpentea en la reserva natural, la apertura de un tesoro de "edificios misteriosos" que están "maltratadas por el tiempo", informó el diario argentino Clarín. "¿Cuáles eran estos edificios? ¿Quién los construyó? ¿Para qué? "
Los investigadores encontraron monedas y porcelana dentro de las estructuras. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
Ahora parece que puede haber una respuesta. Según un equipo de investigadores argentinos liderados por Daniel Schavelzon de la Universidad de Buenos Aires, los tres edificios fueron construidos por los nazis. Las señales están por todas partes. El equipo encontró varias monedas alemanas con fechas entre 1938 y 1944. Ellos encontraron algunas piezas de porcelana alemana grabado con "Made in Germany". Y tal vez lo más revelador, se encontraron con símbolos nazis, incluyendo una esvástica, fueron grabadas en los edificios.
"No podemos encontrar ninguna otra explicación de por qué alguien podría construir estas estructuras, en tan gran esfuerzo y gasto, en un sitio que en ese momento era totalmente inaccesible, fuera de la comunidad local, con un material que no es típico de la arquitectura regional "Schavelzon dijo a Clarín, teniendo un equipo de periodistas para ver el sitio y la captura de imágenes notables de edificios atrofia en la humedad de la selva.
Hay tres de ellos, dijo Schavelzon. Se empleó para la vivienda. Otra fue para el almacenamiento. Y la final fue pensado como una especie de mirador. El sitio, Schavelzon sostuvo, fue construido como un escondite en la selva para que los líderes del Tercer Reich. Menos de 10 minutos de la frontera con Paraguay, que tenía varios puntos de fuga - una "protegida, sitio confiable donde podían vivir tranquilamente", dijo Schavelzon.
Había tres edificios. Uno para vivir. Una para el almacenamiento. Y uno para un puesto de observación. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
"Al parecer, a medio camino a través de la Segunda Guerra Mundial, los nazis tenían un proyecto secreto de la construcción de refugios para los principales líderes en el caso de una derrota - sitios de difícil acceso, en medio de los desiertos, en las montañas, en un acantilado o en el medio de la selva como este ", Schavelzon argumentó.
No es probable que el sitio, que hace alusión a uno de los capítulos más oscuros de la Argentina, tiene mucho uso. Eso es porque al final de la guerra, resultó nazis no tienen que ocultar. "Nazis que encontraron refugio en Argentina después de la guerra ... vivían sin incidentes", dijo el New York Times, atribuyendo la política de inmigración de "puertas abiertas" del país que forjó lo que más tarde llamó un "paraíso para los nazis."
La exitosa novela británica "Odessa", publicado en 1972, ilustra algunas de las sospechas se arremolinan sobre los nazis y la administración argentina en ese momento. Se habló de una sociedad secreta de los nazis que hicieron todo lo posible para facilitar el escape de sus hermanos, que culminó en la búsqueda de un líder nazi a la Argentina. La cuenta fue "no sólo creíble, pero también contenía muchos elementos de la verdad", según el autor Uki Goñi, que descubrió vínculos entre la administración y los nazis.
"La intención de [Presidente] Perón para rescatar a tantos nazis como sea posible de los crímenes de guerra en Europa", escribió Goni.
Eichmann fue uno de los fugitivos más notorios. Llegó a la Argentina en 1950 y vivió allí durante los próximos años 1o. Argentina era conocida por rechazar solicitudes de extradición de los acusados de crímenes de guerra. Así que el Mossad, el servicio de inteligencia de Israel, puesto en marcha una misión de captura atrevido, tiene a su hombre - y en el proceso brillado una atención internacional sobre la cooperación de Argentina con los nazis.
Y ahora, una vida después, ese mismo centro de atención ha caído de nuevo en Argentina. Esta vez, se ha entrenado en las selvas del norte, donde una estructura deteriorada rinde homenaje a una historia oscura.
Por Terrence McCoy - Washington Post
Las estructuras atrofiando fueron encontrados en el norte de Argentina, en la frontera de Paraguay. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
Los llamaban "flechastes."
En los últimos días del Tercer Reich, cuando su muerte era inminente, los adherentes se dieron cuenta de que si no escaparon irían abajo con él. Así que idearon un sistema de evacuación - flechastes - que canalizaron miles de criminales de guerra a través de España a los puntos al oeste y al sur. Favorecido por los simpatizantes del Tercer Reich, muchos pululaban en América del Sur, comenzando una nueva vida desde Brasil a Argentina.
Argentina es ahora donde los mitos, rumores y hechos históricos de la época chocan. Las historias dicen nazis llegaron en botes de goma fuera de la costa de la Patagonia, desaliñado por el largo viaje. Las historias dicen cajas de oro nazi golpeó las playas, y luego desaparecieron en las montañas de los Andes de niebla. Las historias dicen que el propio Hitler encontró nueva vida en un idilio argentino "chocho pacíficamente en la precordillera andina atendidos por funcionarios nazis fieles."
Algunas historias son más cierto que otros. Es cierto que el gobierno de Argentina, bajo el mando del simpatizante nazi Juan Domingo Perón, hizo traer a cientos, si no miles, de nazis. "En aquellos días, la Argentina era una especie de paraíso para nosotros" nazi Erich Priebke recordado en 1991. Y es cierto que algunos de los principales operadores nazis escaparon allí, incluyendo a Adolf Eichmann, un genio del Holocausto arrestado en 1960 en Buenos Aires y más tarde ejecutado en Israel.
De acuerdo con un nuevo descubrimiento anunciado el fin de semana, también es cierto que los nazis lo hicieron más en la selva argentina en busca de refugio que nadie imaginaba. Cientos de kilómetros al norte, en la frontera con Paraguay, se eleva el Parque Teyú Cuare. Un camino serpentea en la reserva natural, la apertura de un tesoro de "edificios misteriosos" que están "maltratadas por el tiempo", informó el diario argentino Clarín. "¿Cuáles eran estos edificios? ¿Quién los construyó? ¿Para qué? "
Los investigadores encontraron monedas y porcelana dentro de las estructuras. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
Ahora parece que puede haber una respuesta. Según un equipo de investigadores argentinos liderados por Daniel Schavelzon de la Universidad de Buenos Aires, los tres edificios fueron construidos por los nazis. Las señales están por todas partes. El equipo encontró varias monedas alemanas con fechas entre 1938 y 1944. Ellos encontraron algunas piezas de porcelana alemana grabado con "Made in Germany". Y tal vez lo más revelador, se encontraron con símbolos nazis, incluyendo una esvástica, fueron grabadas en los edificios.
"No podemos encontrar ninguna otra explicación de por qué alguien podría construir estas estructuras, en tan gran esfuerzo y gasto, en un sitio que en ese momento era totalmente inaccesible, fuera de la comunidad local, con un material que no es típico de la arquitectura regional "Schavelzon dijo a Clarín, teniendo un equipo de periodistas para ver el sitio y la captura de imágenes notables de edificios atrofia en la humedad de la selva.
Hay tres de ellos, dijo Schavelzon. Se empleó para la vivienda. Otra fue para el almacenamiento. Y la final fue pensado como una especie de mirador. El sitio, Schavelzon sostuvo, fue construido como un escondite en la selva para que los líderes del Tercer Reich. Menos de 10 minutos de la frontera con Paraguay, que tenía varios puntos de fuga - una "protegida, sitio confiable donde podían vivir tranquilamente", dijo Schavelzon.
Había tres edificios. Uno para vivir. Una para el almacenamiento. Y uno para un puesto de observación. (Cortesía de Daniel Schavelzon.)
"Al parecer, a medio camino a través de la Segunda Guerra Mundial, los nazis tenían un proyecto secreto de la construcción de refugios para los principales líderes en el caso de una derrota - sitios de difícil acceso, en medio de los desiertos, en las montañas, en un acantilado o en el medio de la selva como este ", Schavelzon argumentó.
No es probable que el sitio, que hace alusión a uno de los capítulos más oscuros de la Argentina, tiene mucho uso. Eso es porque al final de la guerra, resultó nazis no tienen que ocultar. "Nazis que encontraron refugio en Argentina después de la guerra ... vivían sin incidentes", dijo el New York Times, atribuyendo la política de inmigración de "puertas abiertas" del país que forjó lo que más tarde llamó un "paraíso para los nazis."
La exitosa novela británica "Odessa", publicado en 1972, ilustra algunas de las sospechas se arremolinan sobre los nazis y la administración argentina en ese momento. Se habló de una sociedad secreta de los nazis que hicieron todo lo posible para facilitar el escape de sus hermanos, que culminó en la búsqueda de un líder nazi a la Argentina. La cuenta fue "no sólo creíble, pero también contenía muchos elementos de la verdad", según el autor Uki Goñi, que descubrió vínculos entre la administración y los nazis.
"La intención de [Presidente] Perón para rescatar a tantos nazis como sea posible de los crímenes de guerra en Europa", escribió Goni.
Eichmann fue uno de los fugitivos más notorios. Llegó a la Argentina en 1950 y vivió allí durante los próximos años 1o. Argentina era conocida por rechazar solicitudes de extradición de los acusados de crímenes de guerra. Así que el Mossad, el servicio de inteligencia de Israel, puesto en marcha una misión de captura atrevido, tiene a su hombre - y en el proceso brillado una atención internacional sobre la cooperación de Argentina con los nazis.
Y ahora, una vida después, ese mismo centro de atención ha caído de nuevo en Argentina. Esta vez, se ha entrenado en las selvas del norte, donde una estructura deteriorada rinde homenaje a una historia oscura.
lunes, 23 de marzo de 2015
El Beagle y los patagones
El Beagle desenmascaró a los gigantes
Por Javier Sanz - Historias de la Historia
El Beagle, al mando del capitán Robert Fitz-Roy, partió de Davenport (Inglaterra) el 27 de diciembre de 1831 con un equipo de botánicos, naturalistas, físicos… (entre los que se encontraba Charles Darwin). La Corona británica patrocinó esta expedición científica y de exploración geográfica.
Bordearon las islas Canarias y cruzaron el Atlántico hasta llegar a las costas brasileñas. Despúes de explorarlas siguieron hacia el el estrecho de Magallanes y desembarcaron en la Patagonia para comprobar la veracidad de las crónicas de Antonio Pigafetta (fue uno de los 18 supervivientes de la primera circunnavegación de la Tierra, comenzada por Fernando de Magallanes y terminada por Juan Sebastián Elcano). Según estas crónicas los patagones eran gigantes con enormes pies (cuando se tumbaban sus pies les daban sombra). Por el contrario, sus mujeres eran mucho más bajas y gordas con enormes tetas caídas.
Así que, los ingleses se pusieron a medir a los pobres patagones… Su talla eran normal y sus pies má bien pequeños. Parece ser que Antonio Pigafetta se basó en las huellas dejadas por los enormes mocasines que calzaban.
Fuente: Historia sencilla de la Ciencia – José Luis Comellas
Por Javier Sanz - Historias de la Historia
El Beagle, al mando del capitán Robert Fitz-Roy, partió de Davenport (Inglaterra) el 27 de diciembre de 1831 con un equipo de botánicos, naturalistas, físicos… (entre los que se encontraba Charles Darwin). La Corona británica patrocinó esta expedición científica y de exploración geográfica.
Bordearon las islas Canarias y cruzaron el Atlántico hasta llegar a las costas brasileñas. Despúes de explorarlas siguieron hacia el el estrecho de Magallanes y desembarcaron en la Patagonia para comprobar la veracidad de las crónicas de Antonio Pigafetta (fue uno de los 18 supervivientes de la primera circunnavegación de la Tierra, comenzada por Fernando de Magallanes y terminada por Juan Sebastián Elcano). Según estas crónicas los patagones eran gigantes con enormes pies (cuando se tumbaban sus pies les daban sombra). Por el contrario, sus mujeres eran mucho más bajas y gordas con enormes tetas caídas.
Así que, los ingleses se pusieron a medir a los pobres patagones… Su talla eran normal y sus pies má bien pequeños. Parece ser que Antonio Pigafetta se basó en las huellas dejadas por los enormes mocasines que calzaban.
Fuente: Historia sencilla de la Ciencia – José Luis Comellas
domingo, 22 de marzo de 2015
Contar la Historia es más complejo de lo que parece
El problema con las clases de historia
Narraciones desde una sola perspectiva hacen un flaco favor a los estudiantes bruto.
Michael Conwaymar - The Atlantic
Wikimedia / The Atlantic
Antes de la proyección de Selma, me pregunto cuántas personas se refleja siempre en la actitud del presidente Lyndon B. Johnson sobre las marchas en Selma hacia las 1965. Me pregunto si alguien pensó que la sabiduría convencional le permitía ya sea demasiado o muy poco crédito por la Ley de Derechos Electorales. Me imagino que el legado de Johnson no estaba en el radar del estadounidense promedio hasta Selma arrancó en la conciencia pública.
La película obligó a muchos estadounidenses a reconsiderar sus percepciones de Johnson. Los curadores de su legado fustigaron la película para retratar el presidente número 35 como un antagonista espinoso a Martin Luther King Jr., afirmando que la película reduce injustamente Johnson a un político irascible que fue obligado por el rey en el avance de la Ley de Derechos Electorales. Joseph A. Califano Jr., principal asistente de Johnson para asuntos internos 1965-69, escribió en el Washington Post que Selma distorsiona estos hechos tan considerablemente que la película "se debe descartar esta Navidad y durante los premios temporadas siguientes." Director Selma Ava DuVernay contraatacó, twitteando que la "noción de que Selma fue idea de LBJ es la boca abierta."
¿Cómo pueden los sujetos como éste permanecer latente durante largos períodos de tiempo, sólo para ser despertado por una película aclamada por la crítica? Califano no es la primera, ni será la última, para montar una defensa de un personaje histórico que se shortchanged por una película. Después del lanzamiento 2012 de Lincoln, representante Joe Courtney, un demócrata de Connecticut, escribió a Steven Spielberg para quejarse de que la película erróneamente mostró dos de los legisladores de su estado voto en contra de la enmienda que abolía la esclavitud. La versión 2012 de la película biográfica de Margaret Thatcher la dama de hierro llevó Rob Wilson, miembro del parlamento, para llamar a un debate en la Cámara de los Comunes británica, alegando que su directora, Phyllida Lloyd, pintó un cuadro "intrusivo y desleal" de la el ex primer ministro.
La pasión y la urgencia con la que estas batallas se libran reflejan la historia de manera equivocada se enseña en las escuelas. Actualmente, la mayoría de los estudiantes aprenden la historia como un conjunto narrativo, un proceso que refuerza la idea errónea de que el pasado se puede sintetizar en una sola crónica, estandarizada de varios cientos de páginas. Esta enseñanza pretende que hay una historia colectiva uniforme, que es similar a decir todo el mundo recuerda los eventos del mismo. Sin embargo, la historia no es nada agradable. No es una colección de hechos considerados "oficial" por los estudiosos en lo alto. Es una colección de los historiadores que intercambian diferentes, los análisis a menudo en conflicto. Y en lugar de en vano buscaba trascender el choque inevitable de los recuerdos, los estudiantes estadounidenses estarían mejor servidos al descender en la ciénaga de los conflictos y el aprendizaje de las muchas "historias" que componen la historia nacional de Estados Unidos.
Califano es explícitamente preocupados de que los futuros estadounidenses recordarán Lyndon B. Johnson de manera diferente de lo que hace. Del estado de Oklahoma Representante Dan Fisher, un republicano, parece preocupado de que los futuros estadounidenses tendrán una comprensión diferente del pasado de su país que lo hace, también. Fisher ha presentado recientemente un proyecto de ley que habría defunded AP Historia de Estados Unidos en el estado, alegando que el College Board, que se ejecuta el programa AP, publicó un marco revisado que arpas en "lo que es malo de América" y no enseña "excepcionalismo estadounidense. " (El esfuerzo polémico cosechó una buena cantidad de críticas, y Fisher ha dado marcha atrás desde que en la legislación). Los recuerdos de Fisher, Califano, Courtney, y Wilson han chocado con los recuerdos de los demás.
Quizás Fisher ofrece a la nación la oportunidad de divorciarse, de una vez por todas, la memoria de la historia. La historia puede ser un intento para recordar y preservar el pasado, pero no es la memoria; recuerdos pueden servir como fuentes primarias, pero no por sí solo como historia. Una historia es esencialmente una colección de recuerdos, analizados y reducidos a significativas conclusiones, pero que la recolección depende de los recuerdos elegidos.
Recuerdos para hacer una fundación arriesgado: Como eventos retroceden más en el pasado, los hechos están distorsionadas o aumentados por totalmente nuevo detalles-algo que el presentador de noticias de NBC Brian Williams aprendió a efecto devastador. Un individuo que cruzó el puente Edmund Pettus probablemente recuerda los acontecimientos en Selma diferente que alguien que ayudó a la legislación avance Johnson en Washington. Ambas personas construyen recuerdos únicos informando historias perfectamente válidas. Así como hay una pluralidad de memorias, así, también, hay una pluralidad de historias.
Los eruditos que leen un conjunto diverso de historiadores que están todos enfocados en el mismo período o evento específico están participando en la historiografía. Yo no tuve la historiografía hasta la universidad, y tenía el mismo efecto en mi opinión de los libros de texto que La selva presentaron en los consumidores de carne de cerdo. Este enfoque expone libros de texto como nada más que una recopilación de historias que los autores consideran más relevante y útil.
En la historiografía, la barrera entre el historiador y el estudiante se cayó, dejando al descubierto un paisaje lleno de conflictos. Un historiador de la diplomacia se acerca un evento desde la perspectiva de los estadistas más influyentes (que son más a menudo hombres blancos), el análisis del contexto, motivos y consecuencias de sus decisiones. A cáscaras historiador culturales respaldan los objetos, lugares de interés, y los sonidos de un período de descubrir emociones y ansiedades subyacentes de la humanidad. Un historiador marxista adopta el objetivo de la lucha de clases para explicar la evolución de los acontecimientos. Hay historiadores intelectuales, historiadores sociales e historiadores de género, entre muchos otros. Los historiadores que estudian el tema dibujarán diferentes interpretaciones, a veces de manera radical, según las fuentes que sacan de. Proyecto de ley de Fisher captura incapacidad escuelas secundarias a aceptar la ausencia de una única "historia" y la co-existencia de "historias".
Aunque, como señala Urist, el curso AP está "diseñado para enseñar a los estudiantes a pensar como los historiadores," mi propia experiencia en esa clase sugiere que no logra alcanzar ese objetivo. Marco del curso siempre ha servido como un esbozo de conceptos importantes con el objetivo de permitir a los educadores de la flexibilidad en la forma de enseñar; no hace ninguna referencia a los conflictos historiográficas. Historiografía fue una epifanía para mí porque nunca antes me había encontrado cara a cara con cómo los historiadores piensan y razonan-cómo construyen un argumento, lo que fuentes animar ese enfoque, y cómo su posición responde a otros historiadores.
Cuando tomé AP Historia de Estados Unidos, me desordenadas estas diversas historias en una sola narrativa indistinto. Aunque la prueba involucró preguntas de desarrollo abiertas, me enseñaron que grado estaban buscando una firma tesistas-obligó a adoptar un lado. La prueba de AP también, como era de esperar, premia a los estudiantes que citan una gran cantidad de detalles de apoyo. Por el momento me hice la prueba en 2009, yo era un maestro en "cajas de cheques," sopesar factores políticos por igual contra los que involucran la socioeconomía y la garantía de que las poblaciones previamente desatendidas, como las mujeres y las minorías étnicas recibieron su merecido. Yo no sabía que yo estaba tirando ideas de las diferentes tradiciones historiográficas. Todavía me suscribí a la idea de una narrativa nacional vigente y serví como patrocinador involuntaria de síntesis, ajeno a las batallas académicas que hicieron dicha síntesis imposible.
Pocos ejemplos ilustran la importancia de la memoria en disputa como las controversias en torno a la construcción del Memorial de los Veteranos de Vietnam. Diseño ganador de Maya Lin contrasta con el resto de la capital, el granito negro carente de ornamentación, salvo los nombres de todos los soldados-aferrándose cerca de la tierra en lugar de elevarse por encima de lo caído. El diseño provocó una ola de oposición. Tom Carhart, un abogado del Pentágono y veterano de la Guerra de Vietnam, llamado el memorial propuesto un "tajo negro de la vergüenza". "Paredes negras, el color universal de la pena y el deshonor. Escondido en un agujero, como si de vergüenza", argumentó, encapsulando la repugnancia que sienten muchos veteranos de Vietnam. "¿Es esto realmente cómo Estados Unidos podría recordar a nuestra oferta?"
Como Califano en Johnson y Fisher en el excepcionalismo estadounidense, Carhart estaba angustiado que la memoria nacional duradera de la guerra de Vietnam podría ser auto-odio. Sin duda consciente de la hostilidad de la opinión pública estadounidense a los soldados durante la guerra, Carhart probable encontró el monumento propuesto mortales. Fue construido en última instancia, como se ha diseñado con algunas concesiones: Una asta de bandera fue construida encima de la pared y se añadió una estatua de tres soldados estadounidenses junto a él. Los recuerdos habían chocado y continuaron a chocar.
Aunque puede haber una inclinación a tratar de establecer orden donde hay caos, ese impulso debe ser resistido en la historia de la enseñanza. Controversias públicas sobre la memoria no son nuevos. Los estudiantes deben estar preparados para hacer frente a la división, no condicionado a calzador acuerdo en situaciones donde no es posible. La historiografía es potencialmente liberador para la próxima generación de estudiantes. Cuando el conflicto se acepta y no se resistió, se hace posible que diferentes concepciones de la historia de Estados Unidos a coexistir. Ya no hay una necesidad de designar un vencedor.
Más importante aún, el enfoque historiográfico evita perseguir la verdad en aras de satisfacer un mito nacional. La demanda de Fisher para un plan de estudios que abarca "excepcionalismo americano", un término que a menudo corre el riesgo de enmascarar los horrores del pasado de Estados Unidos con sus mayores triunfos, alude a este riesgo. Padres fundadores del país hacen a mano algunas de las mejores expresiones de la libertad personal y el gobierno representativo que el mundo ha visto jamás; muchos de ellos también celebró compañeros humanos en esclavitud. Esta paradoja es sólo un problema si el objetivo es ver que los padres fundadores como personas intachables, perfecto. Si se abrazaron múltiples historias, nadie tiene que temer que se pierda una historia.
Lionization y demonización es mejor dejar a los héroes y villanos de los cuentos de hadas. La historia no es adoctrinamiento. Es un combate de lucha libre. Por mucho tiempo, se ha hecho hincapié en fijar el oponente. Es el momento de cambiar el enfoque de la lucha misma. Conflicto no exige necesariamente una resolución. Los desacuerdos entre los altamente educados, personas bien informadas continuarán. ¿Por qué la historia debería ignorar esta realidad? No hay mejor manera de utilizar el pasado para informar el presente que al aceptar la imposibilidad de una definitiva historia-y asegurándose de que los estudiantes actuales están equipados para lidiar con los recuerdos impugnadas en medio de ellos.
Narraciones desde una sola perspectiva hacen un flaco favor a los estudiantes bruto.
Michael Conwaymar - The Atlantic
Wikimedia / The Atlantic
Antes de la proyección de Selma, me pregunto cuántas personas se refleja siempre en la actitud del presidente Lyndon B. Johnson sobre las marchas en Selma hacia las 1965. Me pregunto si alguien pensó que la sabiduría convencional le permitía ya sea demasiado o muy poco crédito por la Ley de Derechos Electorales. Me imagino que el legado de Johnson no estaba en el radar del estadounidense promedio hasta Selma arrancó en la conciencia pública.
La película obligó a muchos estadounidenses a reconsiderar sus percepciones de Johnson. Los curadores de su legado fustigaron la película para retratar el presidente número 35 como un antagonista espinoso a Martin Luther King Jr., afirmando que la película reduce injustamente Johnson a un político irascible que fue obligado por el rey en el avance de la Ley de Derechos Electorales. Joseph A. Califano Jr., principal asistente de Johnson para asuntos internos 1965-69, escribió en el Washington Post que Selma distorsiona estos hechos tan considerablemente que la película "se debe descartar esta Navidad y durante los premios temporadas siguientes." Director Selma Ava DuVernay contraatacó, twitteando que la "noción de que Selma fue idea de LBJ es la boca abierta."
¿Cómo pueden los sujetos como éste permanecer latente durante largos períodos de tiempo, sólo para ser despertado por una película aclamada por la crítica? Califano no es la primera, ni será la última, para montar una defensa de un personaje histórico que se shortchanged por una película. Después del lanzamiento 2012 de Lincoln, representante Joe Courtney, un demócrata de Connecticut, escribió a Steven Spielberg para quejarse de que la película erróneamente mostró dos de los legisladores de su estado voto en contra de la enmienda que abolía la esclavitud. La versión 2012 de la película biográfica de Margaret Thatcher la dama de hierro llevó Rob Wilson, miembro del parlamento, para llamar a un debate en la Cámara de los Comunes británica, alegando que su directora, Phyllida Lloyd, pintó un cuadro "intrusivo y desleal" de la el ex primer ministro.
Actualmente, la mayoría de los estudiantes aprenden la historia como un conjunto narrativo, un proceso que refuerza la idea errónea de que el pasado se puede sintetizar en una sola crónica, estandarizada de varios cientos de páginas.Estos partidarios no han sido escondite; que sólo se dibujan en el espacio público cuando se evoca el miedo. Es esta misma ansiedad que ha surgido en Oklahoma debido a las nuevas directrices Historia de Colocación Avanzada de Estados Unidos. En una entrevista posterior, Califano capturó la raíz de que la ansiedad: "Muchos, muchos de nuestros jóvenes consiguen su visión de la historia del cine y la televisión", dijo. "Es importante para la gente que hace películas que pretenden ser históricamente exacto que es exacta." Cuando se impugna la memoria establecida de figuras y acontecimientos del pasado, tanto los defensores y opositores de que la memoria lucharán para influir en los jóvenes.
La pasión y la urgencia con la que estas batallas se libran reflejan la historia de manera equivocada se enseña en las escuelas. Actualmente, la mayoría de los estudiantes aprenden la historia como un conjunto narrativo, un proceso que refuerza la idea errónea de que el pasado se puede sintetizar en una sola crónica, estandarizada de varios cientos de páginas. Esta enseñanza pretende que hay una historia colectiva uniforme, que es similar a decir todo el mundo recuerda los eventos del mismo. Sin embargo, la historia no es nada agradable. No es una colección de hechos considerados "oficial" por los estudiosos en lo alto. Es una colección de los historiadores que intercambian diferentes, los análisis a menudo en conflicto. Y en lugar de en vano buscaba trascender el choque inevitable de los recuerdos, los estudiantes estadounidenses estarían mejor servidos al descender en la ciénaga de los conflictos y el aprendizaje de las muchas "historias" que componen la historia nacional de Estados Unidos.
Califano es explícitamente preocupados de que los futuros estadounidenses recordarán Lyndon B. Johnson de manera diferente de lo que hace. Del estado de Oklahoma Representante Dan Fisher, un republicano, parece preocupado de que los futuros estadounidenses tendrán una comprensión diferente del pasado de su país que lo hace, también. Fisher ha presentado recientemente un proyecto de ley que habría defunded AP Historia de Estados Unidos en el estado, alegando que el College Board, que se ejecuta el programa AP, publicó un marco revisado que arpas en "lo que es malo de América" y no enseña "excepcionalismo estadounidense. " (El esfuerzo polémico cosechó una buena cantidad de críticas, y Fisher ha dado marcha atrás desde que en la legislación). Los recuerdos de Fisher, Califano, Courtney, y Wilson han chocado con los recuerdos de los demás.
Quizás Fisher ofrece a la nación la oportunidad de divorciarse, de una vez por todas, la memoria de la historia. La historia puede ser un intento para recordar y preservar el pasado, pero no es la memoria; recuerdos pueden servir como fuentes primarias, pero no por sí solo como historia. Una historia es esencialmente una colección de recuerdos, analizados y reducidos a significativas conclusiones, pero que la recolección depende de los recuerdos elegidos.
Recuerdos para hacer una fundación arriesgado: Como eventos retroceden más en el pasado, los hechos están distorsionadas o aumentados por totalmente nuevo detalles-algo que el presentador de noticias de NBC Brian Williams aprendió a efecto devastador. Un individuo que cruzó el puente Edmund Pettus probablemente recuerda los acontecimientos en Selma diferente que alguien que ayudó a la legislación avance Johnson en Washington. Ambas personas construyen recuerdos únicos informando historias perfectamente válidas. Así como hay una pluralidad de memorias, así, también, hay una pluralidad de historias.
Los eruditos que leen un conjunto diverso de historiadores que están todos enfocados en el mismo período o evento específico están participando en la historiografía. Yo no tuve la historiografía hasta la universidad, y tenía el mismo efecto en mi opinión de los libros de texto que La selva presentaron en los consumidores de carne de cerdo. Este enfoque expone libros de texto como nada más que una recopilación de historias que los autores consideran más relevante y útil.
En la historiografía, la barrera entre el historiador y el estudiante se cayó, dejando al descubierto un paisaje lleno de conflictos. Un historiador de la diplomacia se acerca un evento desde la perspectiva de los estadistas más influyentes (que son más a menudo hombres blancos), el análisis del contexto, motivos y consecuencias de sus decisiones. A cáscaras historiador culturales respaldan los objetos, lugares de interés, y los sonidos de un período de descubrir emociones y ansiedades subyacentes de la humanidad. Un historiador marxista adopta el objetivo de la lucha de clases para explicar la evolución de los acontecimientos. Hay historiadores intelectuales, historiadores sociales e historiadores de género, entre muchos otros. Los historiadores que estudian el tema dibujarán diferentes interpretaciones, a veces de manera radical, según las fuentes que sacan de. Proyecto de ley de Fisher captura incapacidad escuelas secundarias a aceptar la ausencia de una única "historia" y la co-existencia de "historias".
La historia es cualquier cosa menos agradable. No es una colección de hechos considerados "oficial" por los estudiosos en lo alto.En un reciente análisis de The Atlantic sobre las controversias que rodean el marco AP y otros programas de historia, Jacoba Urist señala que la historia es "trata de explicar e interpretar los acontecimientos pasados analíticamente." Si los estudiantes son realmente para aprender y dominar estas herramientas de análisis, entonces es absolutamente esencial que leen un conjunto diverso de historiadores y aprenden cómo los hombres y mujeres brillantes que están examinando el mismo tema pueden llegar a conclusiones diferentes. En lugar de construir un plan de estudios basado en el consenso confusa de planchar, legislaturas y grupos de reflexión, las escuelas deben enseñar historia a los estudiantes a través de la historiografía. Las deficiencias de un historiador se hacen evidentes después de leer la obra de otro uno en la lista. ¿Todos perspectiva se preste la debida? Probablemente no. Pero los estudiantes estarán mejor preparados para reconocer debilidades en una discusión y resistir el encanto de una narrativa nacional simplificado.
Aunque, como señala Urist, el curso AP está "diseñado para enseñar a los estudiantes a pensar como los historiadores," mi propia experiencia en esa clase sugiere que no logra alcanzar ese objetivo. Marco del curso siempre ha servido como un esbozo de conceptos importantes con el objetivo de permitir a los educadores de la flexibilidad en la forma de enseñar; no hace ninguna referencia a los conflictos historiográficas. Historiografía fue una epifanía para mí porque nunca antes me había encontrado cara a cara con cómo los historiadores piensan y razonan-cómo construyen un argumento, lo que fuentes animar ese enfoque, y cómo su posición responde a otros historiadores.
Cuando tomé AP Historia de Estados Unidos, me desordenadas estas diversas historias en una sola narrativa indistinto. Aunque la prueba involucró preguntas de desarrollo abiertas, me enseñaron que grado estaban buscando una firma tesistas-obligó a adoptar un lado. La prueba de AP también, como era de esperar, premia a los estudiantes que citan una gran cantidad de detalles de apoyo. Por el momento me hice la prueba en 2009, yo era un maestro en "cajas de cheques," sopesar factores políticos por igual contra los que involucran la socioeconomía y la garantía de que las poblaciones previamente desatendidas, como las mujeres y las minorías étnicas recibieron su merecido. Yo no sabía que yo estaba tirando ideas de las diferentes tradiciones historiográficas. Todavía me suscribí a la idea de una narrativa nacional vigente y serví como patrocinador involuntaria de síntesis, ajeno a las batallas académicas que hicieron dicha síntesis imposible.
Pocos ejemplos ilustran la importancia de la memoria en disputa como las controversias en torno a la construcción del Memorial de los Veteranos de Vietnam. Diseño ganador de Maya Lin contrasta con el resto de la capital, el granito negro carente de ornamentación, salvo los nombres de todos los soldados-aferrándose cerca de la tierra en lugar de elevarse por encima de lo caído. El diseño provocó una ola de oposición. Tom Carhart, un abogado del Pentágono y veterano de la Guerra de Vietnam, llamado el memorial propuesto un "tajo negro de la vergüenza". "Paredes negras, el color universal de la pena y el deshonor. Escondido en un agujero, como si de vergüenza", argumentó, encapsulando la repugnancia que sienten muchos veteranos de Vietnam. "¿Es esto realmente cómo Estados Unidos podría recordar a nuestra oferta?"
Como Califano en Johnson y Fisher en el excepcionalismo estadounidense, Carhart estaba angustiado que la memoria nacional duradera de la guerra de Vietnam podría ser auto-odio. Sin duda consciente de la hostilidad de la opinión pública estadounidense a los soldados durante la guerra, Carhart probable encontró el monumento propuesto mortales. Fue construido en última instancia, como se ha diseñado con algunas concesiones: Una asta de bandera fue construida encima de la pared y se añadió una estatua de tres soldados estadounidenses junto a él. Los recuerdos habían chocado y continuaron a chocar.
Aunque puede haber una inclinación a tratar de establecer orden donde hay caos, ese impulso debe ser resistido en la historia de la enseñanza. Controversias públicas sobre la memoria no son nuevos. Los estudiantes deben estar preparados para hacer frente a la división, no condicionado a calzador acuerdo en situaciones donde no es posible. La historiografía es potencialmente liberador para la próxima generación de estudiantes. Cuando el conflicto se acepta y no se resistió, se hace posible que diferentes concepciones de la historia de Estados Unidos a coexistir. Ya no hay una necesidad de designar un vencedor.
Más importante aún, el enfoque historiográfico evita perseguir la verdad en aras de satisfacer un mito nacional. La demanda de Fisher para un plan de estudios que abarca "excepcionalismo americano", un término que a menudo corre el riesgo de enmascarar los horrores del pasado de Estados Unidos con sus mayores triunfos, alude a este riesgo. Padres fundadores del país hacen a mano algunas de las mejores expresiones de la libertad personal y el gobierno representativo que el mundo ha visto jamás; muchos de ellos también celebró compañeros humanos en esclavitud. Esta paradoja es sólo un problema si el objetivo es ver que los padres fundadores como personas intachables, perfecto. Si se abrazaron múltiples historias, nadie tiene que temer que se pierda una historia.
Lionization y demonización es mejor dejar a los héroes y villanos de los cuentos de hadas. La historia no es adoctrinamiento. Es un combate de lucha libre. Por mucho tiempo, se ha hecho hincapié en fijar el oponente. Es el momento de cambiar el enfoque de la lucha misma. Conflicto no exige necesariamente una resolución. Los desacuerdos entre los altamente educados, personas bien informadas continuarán. ¿Por qué la historia debería ignorar esta realidad? No hay mejor manera de utilizar el pasado para informar el presente que al aceptar la imposibilidad de una definitiva historia-y asegurándose de que los estudiantes actuales están equipados para lidiar con los recuerdos impugnadas en medio de ellos.
sábado, 21 de marzo de 2015
España invade Andorra... o más o menos
El día que la Guardia Civil invadió Andorra
Javier Sanz - Historias de la Historia
Andorra, el pequeño país pirenaico cuya jefatura del estado comparten el presidente de la República Francesa y el obispo de la Seo de Urgell -y que últimamente está tan en boca de todos por asuntos demasiados terrenales y humanos-, sólo ha sido invadido una vez a lo largo de su historia. Esa invasión se produjo el 21 de julio de 1934. Los invasores fueron cuatro Guardias Civiles al mando de un sargento. En total cinco hombres. Esto fue lo que ocurrió:
La historia se desarrolla en los primeros años 30 del siglo XX, cuando un curioso personaje se deja ver frecuentando el American Yacht Club de Mallorca. Se llamaba Borís Mijáilovich Skósyrev Mavrusov y había nacido en Vilna en 1896. Perteneciente a una familia de la pequeña nobleza bielorrusa, había sido soldado en los ejércitos del zar. Al estallar la Revolución de 1917 se exilia al Reino Unido, donde al parecer se enrola en la Armada británica. También habría prestado servicios como espía en el Foreign Office. Este es el currículum de un maestro del engaño, así que haremos bien en ponerlo en cuarentena. Seguro que ya les está recordando a alguien. El caso es que en 1925 se traslada a los Países Bajos, donde según él mismo se le concede por la reina el título de Conde de Orange. Allí se casa con María Luisa Parat, a la que pronto abandona por una millonaria norteamericana llamada Florence Marmon. A principios de los años 30 está en Mallorca y en 1934 entra por vez primera en Andorra.
Precisamente un año antes se había producido en Andorra una pequeña revuelta a favor de la total independencia del país de Francia y España. Y ahí es dónde Boris vio la oportunidad. En su primer intento presentó al Síndico andorrano una propuesta para ser nombrado rey. Al no recibir la respuesta deseada se exilia en la Seo de Urgell, desde donde comienza una campaña política para atraerse las simpatías de Juan de Orleans, el duque de Guisa y pretendiente del trono francés. Incluso se permite redactar una nueva constitución para Andorra. Al final, consigue su objetivo y el día 7 de julio de 1934 el Síndico General de los Valles de Andorra convoca al Consejo General. Una vez expuestas las pretensiones de Boris, sorprendentemente todos los consejeros votan a favor de nombrarle rey, salvo uno. Dicho y hecho, Boris se instala en Sant Juliá de Lòria con el título de Boris I de Andorra y forma un gobierno en el que está incluso su millonaria amiga norteamericana. Alertado el obispo de Urgell de la trama, y ante la pasividad de Francia que renuncia a intervenir, el 10 de julio en una nueva votación del consejo se refrenda a Boris como monarca, con el mismo resultado de 23 a 1.
Y aquí es cuando sucede lo impensable. A petición del obispo de la Seo de Urgell y por orden de la República Española, 11 días después, el 21 de julio de 1934 la Guardia Civil invade Andorra con los cinco hombres mencionados, violando la inmunidad diplomática y la integridad territorial andorrana. Detienen a Boris I y se lo llevan a Barcelona, donde es puesto a disposición judicial. El 23 de julio es trasladado a Madrid y encerrado en la cárcel Modelo por conducta antisocial (Ley de Vagos y Maleantes) hasta su expulsión a Portugal. Tras cuatro años en el país luso, en 1938 regresó a Francia donde a los pocos meses fue recluido por el régimen de Vichy en un campo de internamiento junto con republicanos españoles en Rieucros. Allí se le pierde su pista.
Algunos indican que pudo morir en 1944 a manos de los nazis, mientras medios germanos aseguran que durante la Segunda Guerra Mundial habría servido en en el ejército alemán y que vivió hasta 1989. No sería extraño vista la capacidad de este personaje para sobrevivir. En 1984 el escritor catalán Antoni Morell i Mora escribió una novela basada en su vida, titulada “Boris I, rey de Andorra”, en la que asegura que su madre había conocido al curioso personaje.
Boris con uniforme de la Wehrmacht
Colaboración de Guillermo Carvajal
Javier Sanz - Historias de la Historia
Andorra, el pequeño país pirenaico cuya jefatura del estado comparten el presidente de la República Francesa y el obispo de la Seo de Urgell -y que últimamente está tan en boca de todos por asuntos demasiados terrenales y humanos-, sólo ha sido invadido una vez a lo largo de su historia. Esa invasión se produjo el 21 de julio de 1934. Los invasores fueron cuatro Guardias Civiles al mando de un sargento. En total cinco hombres. Esto fue lo que ocurrió:
La historia se desarrolla en los primeros años 30 del siglo XX, cuando un curioso personaje se deja ver frecuentando el American Yacht Club de Mallorca. Se llamaba Borís Mijáilovich Skósyrev Mavrusov y había nacido en Vilna en 1896. Perteneciente a una familia de la pequeña nobleza bielorrusa, había sido soldado en los ejércitos del zar. Al estallar la Revolución de 1917 se exilia al Reino Unido, donde al parecer se enrola en la Armada británica. También habría prestado servicios como espía en el Foreign Office. Este es el currículum de un maestro del engaño, así que haremos bien en ponerlo en cuarentena. Seguro que ya les está recordando a alguien. El caso es que en 1925 se traslada a los Países Bajos, donde según él mismo se le concede por la reina el título de Conde de Orange. Allí se casa con María Luisa Parat, a la que pronto abandona por una millonaria norteamericana llamada Florence Marmon. A principios de los años 30 está en Mallorca y en 1934 entra por vez primera en Andorra.
Precisamente un año antes se había producido en Andorra una pequeña revuelta a favor de la total independencia del país de Francia y España. Y ahí es dónde Boris vio la oportunidad. En su primer intento presentó al Síndico andorrano una propuesta para ser nombrado rey. Al no recibir la respuesta deseada se exilia en la Seo de Urgell, desde donde comienza una campaña política para atraerse las simpatías de Juan de Orleans, el duque de Guisa y pretendiente del trono francés. Incluso se permite redactar una nueva constitución para Andorra. Al final, consigue su objetivo y el día 7 de julio de 1934 el Síndico General de los Valles de Andorra convoca al Consejo General. Una vez expuestas las pretensiones de Boris, sorprendentemente todos los consejeros votan a favor de nombrarle rey, salvo uno. Dicho y hecho, Boris se instala en Sant Juliá de Lòria con el título de Boris I de Andorra y forma un gobierno en el que está incluso su millonaria amiga norteamericana. Alertado el obispo de Urgell de la trama, y ante la pasividad de Francia que renuncia a intervenir, el 10 de julio en una nueva votación del consejo se refrenda a Boris como monarca, con el mismo resultado de 23 a 1.
Y aquí es cuando sucede lo impensable. A petición del obispo de la Seo de Urgell y por orden de la República Española, 11 días después, el 21 de julio de 1934 la Guardia Civil invade Andorra con los cinco hombres mencionados, violando la inmunidad diplomática y la integridad territorial andorrana. Detienen a Boris I y se lo llevan a Barcelona, donde es puesto a disposición judicial. El 23 de julio es trasladado a Madrid y encerrado en la cárcel Modelo por conducta antisocial (Ley de Vagos y Maleantes) hasta su expulsión a Portugal. Tras cuatro años en el país luso, en 1938 regresó a Francia donde a los pocos meses fue recluido por el régimen de Vichy en un campo de internamiento junto con republicanos españoles en Rieucros. Allí se le pierde su pista.
Algunos indican que pudo morir en 1944 a manos de los nazis, mientras medios germanos aseguran que durante la Segunda Guerra Mundial habría servido en en el ejército alemán y que vivió hasta 1989. No sería extraño vista la capacidad de este personaje para sobrevivir. En 1984 el escritor catalán Antoni Morell i Mora escribió una novela basada en su vida, titulada “Boris I, rey de Andorra”, en la que asegura que su madre había conocido al curioso personaje.
Boris con uniforme de la Wehrmacht
Colaboración de Guillermo Carvajal
viernes, 20 de marzo de 2015
Colonialismo: Una reflexión moderna de la batalla de Adwa (1896)
Si queremos entender la historia de África, tenemos que entender la batalla de Adwa
Quarz
Hannah Giorgis
Escritor
OBSESIÓN
La ciudad del norte de Etiopía de Adwa es el lugar de mi abuelo llamaba hogar. Es una pequeña ciudad en la región de Tigray, hogar de varias iglesias donde los cristianos etíopes de múltiples sectas congregan. Mi abuelo hablaba de Adwa con orgullo y reverencia, a veces caer en Tigrigna (una de las lenguas que se hablan en Tigray) al recordar recuerdos. El nombre "Adwa" siempre sonaba tan real que viene de su boca, a la vez fuerte y reconfortante.
Durante gran parte de Etiopía y su diáspora, la importancia de Adwa es tan como político es personal. En el paisaje manchado de sangre que es la historia de Etiopía, Adwa es conocido principalmente por ser el lugar en el que se libró la última batalla decisiva en la primera guerra ítalo-etíope. La Batalla de Adua, luchó 01 de marzo 1896, fue un choque violento entre las fuerzas imperiales italianos y el ejército de Etiopía (entonces conocida como Abisinia), integrada por los ciudadanos que se reunieron de todo el país para defender la soberanía de la nación. Las fuerzas abisinios derrotaron las tropas de Italia, poniendo fin a la primera guerra ítalo-etíope y las posibilidades de Italia en la colonización formalmente lo que más tarde dado en llamar Etiopía.
Mucho antes de la batalla en sí, ambas naciones comenzó a sentar las bases para un conflicto ítalo-etíope. Siete años antes de los acontecimientos en Adwa, el rey Menelik II de Etiopía firmó el Tratado de Wichale (a veces escrito "Wuchale" en amárico transcrito, o "Ucciale" o "Ucciali" en italiano) con el rey Humberto I de Italia, esencialmente ceder el territorios del norte de Hamasen, Bogos y Akale-Guzai (actual Eritrea día y el norte de Tigray).
La polémica 1.889 tratado disponía militar de Etiopía con armamento europeo avanzado (es decir, mosquetes y cañones), así como los recursos financieros, a cambio del control de los territorios mencionados. El tratado, firmado antes del inicio formal del proyecto colonial europea conocida como la "lucha por África", tenía la intención de alinear Etiopía con Europa, al tiempo que protege el poder de la nación sacrificando sólo un puñado de regiones bajo su control.
Un artículo impugnado frecuencia del tratado declaró, en función de si se leyó en italiano o en amárico, que el gobierno sea imprescindible de Etiopía o simplemente podrían informar a Italia cuando se trata de otras potencias extranjeras. Cada país actuó de acuerdo con su respectiva traducción, lo que favoreció de forma natural sus propios intereses.
En 1890, Menelik había cansado de la expectativa que informe a las autoridades italianas; y denunció formalmente el tratado en 1893. Su esposa, la emperatriz Taitu Betel, se dice que ha jugado un papel muy importante en su negativa a ceder soberanía. Intento resultante de Italia para extender un protectorado formal sobre Etiopía, por medio de la fuerza, culminó tres años más tarde en este ahora famoso derrota en Adwa de 1896.
La victoria fue, a todas luces, un deslizamiento de tierra. El 2 de marzo de 1896, The New York Times publicó un artículo titulado, "abisinios derrota italianos:. Ambas alas del ejército de Baratieri envueltos en el ataque enérgico" Al día siguiente, el Times siguió con "terrible derrota de Italia: 3.000 hombres muertos, 60 armas de fuego, y todas las disposiciones perdieron. "La batalla fue ampliamente difundido en los medios de comunicación internacionales, revolviendo reacciones en Occidente, que van desde golpes a la indignación.
La victoria de Etiopía tuvo dos consecuencias históricas y políticas fundamentalmente transformadoras: la preservación de la soberanía formal de la nación, y la cementación del control de Italia sobre la región que se conoce como Eritrea.
El ex consecuencia ha resonado en toda la historia moderna. Que una nación africana podría repeler con éxito un colonizador europeo intento no era simplemente de interés periodístico. Para los europeos, era aterrador-causa para reevaluar los planes militares y estrategias coloniales. La supuesta incapacidad de los pueblos africanos a responder con un sofisticado, la defensa de la máquina de propulsión a la invasión imperial europea era a menudo en sí misma una justificación para la violencia del colonialismo; "la carga del hombre blanco" era civilizar a las personas que supuestamente eran incapaces de civilizar a sí mismos.
Para Italia, ser humillado en el escenario mundial de los pueblos "inferiores" constituyeron un duro golpe para la reputación y el rango medio de sus pares occidentales. Los conflictos resultantes entre Italia y Etiopía se derivan principalmente en necesidad patológica de Italia para vengar su orgullo nacional: de Mussolini 1935 la invasión y posterior ocupación de Etiopía se habilitó en gran parte por la continua presencia de Italia en el norte, pero impulsado casi exclusivamente por enconada, vergüenza xenófoba.
Lo que Italia no logró, sin embargo, fue la colonización de Etiopía, lo que se define por el nivel estatal, la dominación totalitaria, la explotación y la conquista de un partido por otro. De hecho, en ningún momento tiene la nación de Etiopía ha considerado un "protectorado" o "mandato" de Italia, a pesar de las interpretaciones erróneas de la historia de Occidente. Por el contrario, la ocupación italiana de Etiopía refleja una serie de invasiones violentas que ocurrieron dentro de la propia Europa en el transcurso de la Guerra-mayormente Segunda Mundial llevado a cabo por los alemanes, sino también a los italianos en Albania, el sur de Francia, y partes de Grecia. Generalmente, estas expansiones no se consideran colonialista en la naturaleza.
Si bien la situación de Etiopía como una entidad sin colonizar permanece en disputa, la persistente y complicados efectos de las invasiones de Italia continúan manifestándose tanto dentro como fuera de las fronteras del país. La victoria de Etiopía en Adwa era, como la mayoría de (anti) se esfuerza imperiales, tensa. A cargo sobre las espaldas de los más desfavorecidos y marginados, que marcó el comienzo de nuevos actos de violencia contra las minorías étnicas en todo el este de África. Y, sin embargo, la batalla, y la mayor narrativa de la independencia de Etiopía, son poderosos símbolos de la resistencia africana a personas de varios grupos étnicos, culturales y nacionales tanto en el continente y fuera de él.
Lealtad simultánea de Etiopía con y resistencia a Europa crearon una compleja tensión, paradójica de sentimiento anti-africano dentro de la nación. De hecho, a lo largo de diversos momentos de la historia, los etíopes han visto a sí mismos como tanto no africana (o no negro) y un ejemplo fundamental, característicamente africana de rebelión.
Esta tensión aparece en el imaginario post-colonial en otra parte: "Ethiopianism" a menudo ha servido de base para las visiones de otros pueblos negros y africanos de liberación política y espiritual de las fuerzas coloniales, tanto formales como informales. Rastafarianismo centra su enfoque religioso en Emperador Haile Selassie I, el gobernante de post-Mussolini Etiopía y por lo tanto un faro de esperanza en todo el mundo-negro africano por la libertad de la persecución blanco.
Eso Haile Selassie también anexionó Eritrea es raramente mencionado. El conflicto entre las naciones, ahora separados suele atribuirse directamente a Etiopía a Eritrea a ceder el control de Italia, la segunda de las principales consecuencias del conflicto ítalo-etíope. Las relaciones entre Etiopía y Eritrea continúan siendo abismal, que se caracteriza por una profunda desconfianza, la guerra frecuente, y el sabotaje económico. El Cuerno de África, también el hogar del estado asediado de Somalia (la porción sur de la que una vez fue otra colonia italiana), es un caldo de cultivo de la violencia política, que no se puede separar de las divisiones que se produjeron ya sea bajo el gobierno de Italia, o como resultado de evadirlo.
Pero casi 120 años después, la victoria de Etiopía en Adwa sigue inspirando un sentido único de orgullo nacional en el país y su diáspora generalizada. Primer hotel de la nación, el nombre de la emperatriz Taitu, sigue siendo uno de los más importantes sitios históricos de Etiopía. 01 de marzo, fecha de la batalla, se celebra a nivel internacional por los etíopes y los invirtió en la historia de Etiopía. Arte, fotografía y película sobre la batalla continúa documentando esta poderosa historia.
Para no lidiar con complejas relaciones de Etiopía al colonialismo hace un flaco favor a la etíope (y de hecho, de África) de la historia, así como la más amplia del mundo-historia que lo rodea. Lucha sostenida de la nación por la independencia es una fuente de profundo orgullo, vergüenza y confusión para la gente en todos los lados de las líneas de demarcación. Es, al igual que la historia de las relaciones fronterizas propios en constante evolución de Europa, digno de atento estudio y análisis crítico. Hay un sinnúmero de lecciones que aprender de Adwa y las historias de su suelo puede decir; la medida de nuestro conocimiento colectivo será nuestra voluntad de escuchar.
Quarz
Hannah Giorgis
Escritor
OBSESIÓN
La ciudad del norte de Etiopía de Adwa es el lugar de mi abuelo llamaba hogar. Es una pequeña ciudad en la región de Tigray, hogar de varias iglesias donde los cristianos etíopes de múltiples sectas congregan. Mi abuelo hablaba de Adwa con orgullo y reverencia, a veces caer en Tigrigna (una de las lenguas que se hablan en Tigray) al recordar recuerdos. El nombre "Adwa" siempre sonaba tan real que viene de su boca, a la vez fuerte y reconfortante.
Durante gran parte de Etiopía y su diáspora, la importancia de Adwa es tan como político es personal. En el paisaje manchado de sangre que es la historia de Etiopía, Adwa es conocido principalmente por ser el lugar en el que se libró la última batalla decisiva en la primera guerra ítalo-etíope. La Batalla de Adua, luchó 01 de marzo 1896, fue un choque violento entre las fuerzas imperiales italianos y el ejército de Etiopía (entonces conocida como Abisinia), integrada por los ciudadanos que se reunieron de todo el país para defender la soberanía de la nación. Las fuerzas abisinios derrotaron las tropas de Italia, poniendo fin a la primera guerra ítalo-etíope y las posibilidades de Italia en la colonización formalmente lo que más tarde dado en llamar Etiopía.
Mucho antes de la batalla en sí, ambas naciones comenzó a sentar las bases para un conflicto ítalo-etíope. Siete años antes de los acontecimientos en Adwa, el rey Menelik II de Etiopía firmó el Tratado de Wichale (a veces escrito "Wuchale" en amárico transcrito, o "Ucciale" o "Ucciali" en italiano) con el rey Humberto I de Italia, esencialmente ceder el territorios del norte de Hamasen, Bogos y Akale-Guzai (actual Eritrea día y el norte de Tigray).
La polémica 1.889 tratado disponía militar de Etiopía con armamento europeo avanzado (es decir, mosquetes y cañones), así como los recursos financieros, a cambio del control de los territorios mencionados. El tratado, firmado antes del inicio formal del proyecto colonial europea conocida como la "lucha por África", tenía la intención de alinear Etiopía con Europa, al tiempo que protege el poder de la nación sacrificando sólo un puñado de regiones bajo su control.
Un artículo impugnado frecuencia del tratado declaró, en función de si se leyó en italiano o en amárico, que el gobierno sea imprescindible de Etiopía o simplemente podrían informar a Italia cuando se trata de otras potencias extranjeras. Cada país actuó de acuerdo con su respectiva traducción, lo que favoreció de forma natural sus propios intereses.
En 1890, Menelik había cansado de la expectativa que informe a las autoridades italianas; y denunció formalmente el tratado en 1893. Su esposa, la emperatriz Taitu Betel, se dice que ha jugado un papel muy importante en su negativa a ceder soberanía. Intento resultante de Italia para extender un protectorado formal sobre Etiopía, por medio de la fuerza, culminó tres años más tarde en este ahora famoso derrota en Adwa de 1896.
La victoria fue, a todas luces, un deslizamiento de tierra. El 2 de marzo de 1896, The New York Times publicó un artículo titulado, "abisinios derrota italianos:. Ambas alas del ejército de Baratieri envueltos en el ataque enérgico" Al día siguiente, el Times siguió con "terrible derrota de Italia: 3.000 hombres muertos, 60 armas de fuego, y todas las disposiciones perdieron. "La batalla fue ampliamente difundido en los medios de comunicación internacionales, revolviendo reacciones en Occidente, que van desde golpes a la indignación.
La victoria de Etiopía tuvo dos consecuencias históricas y políticas fundamentalmente transformadoras: la preservación de la soberanía formal de la nación, y la cementación del control de Italia sobre la región que se conoce como Eritrea.
El ex consecuencia ha resonado en toda la historia moderna. Que una nación africana podría repeler con éxito un colonizador europeo intento no era simplemente de interés periodístico. Para los europeos, era aterrador-causa para reevaluar los planes militares y estrategias coloniales. La supuesta incapacidad de los pueblos africanos a responder con un sofisticado, la defensa de la máquina de propulsión a la invasión imperial europea era a menudo en sí misma una justificación para la violencia del colonialismo; "la carga del hombre blanco" era civilizar a las personas que supuestamente eran incapaces de civilizar a sí mismos.
Para Italia, ser humillado en el escenario mundial de los pueblos "inferiores" constituyeron un duro golpe para la reputación y el rango medio de sus pares occidentales. Los conflictos resultantes entre Italia y Etiopía se derivan principalmente en necesidad patológica de Italia para vengar su orgullo nacional: de Mussolini 1935 la invasión y posterior ocupación de Etiopía se habilitó en gran parte por la continua presencia de Italia en el norte, pero impulsado casi exclusivamente por enconada, vergüenza xenófoba.
Lo que Italia no logró, sin embargo, fue la colonización de Etiopía, lo que se define por el nivel estatal, la dominación totalitaria, la explotación y la conquista de un partido por otro. De hecho, en ningún momento tiene la nación de Etiopía ha considerado un "protectorado" o "mandato" de Italia, a pesar de las interpretaciones erróneas de la historia de Occidente. Por el contrario, la ocupación italiana de Etiopía refleja una serie de invasiones violentas que ocurrieron dentro de la propia Europa en el transcurso de la Guerra-mayormente Segunda Mundial llevado a cabo por los alemanes, sino también a los italianos en Albania, el sur de Francia, y partes de Grecia. Generalmente, estas expansiones no se consideran colonialista en la naturaleza.
Si bien la situación de Etiopía como una entidad sin colonizar permanece en disputa, la persistente y complicados efectos de las invasiones de Italia continúan manifestándose tanto dentro como fuera de las fronteras del país. La victoria de Etiopía en Adwa era, como la mayoría de (anti) se esfuerza imperiales, tensa. A cargo sobre las espaldas de los más desfavorecidos y marginados, que marcó el comienzo de nuevos actos de violencia contra las minorías étnicas en todo el este de África. Y, sin embargo, la batalla, y la mayor narrativa de la independencia de Etiopía, son poderosos símbolos de la resistencia africana a personas de varios grupos étnicos, culturales y nacionales tanto en el continente y fuera de él.
Lealtad simultánea de Etiopía con y resistencia a Europa crearon una compleja tensión, paradójica de sentimiento anti-africano dentro de la nación. De hecho, a lo largo de diversos momentos de la historia, los etíopes han visto a sí mismos como tanto no africana (o no negro) y un ejemplo fundamental, característicamente africana de rebelión.
Esta tensión aparece en el imaginario post-colonial en otra parte: "Ethiopianism" a menudo ha servido de base para las visiones de otros pueblos negros y africanos de liberación política y espiritual de las fuerzas coloniales, tanto formales como informales. Rastafarianismo centra su enfoque religioso en Emperador Haile Selassie I, el gobernante de post-Mussolini Etiopía y por lo tanto un faro de esperanza en todo el mundo-negro africano por la libertad de la persecución blanco.
Eso Haile Selassie también anexionó Eritrea es raramente mencionado. El conflicto entre las naciones, ahora separados suele atribuirse directamente a Etiopía a Eritrea a ceder el control de Italia, la segunda de las principales consecuencias del conflicto ítalo-etíope. Las relaciones entre Etiopía y Eritrea continúan siendo abismal, que se caracteriza por una profunda desconfianza, la guerra frecuente, y el sabotaje económico. El Cuerno de África, también el hogar del estado asediado de Somalia (la porción sur de la que una vez fue otra colonia italiana), es un caldo de cultivo de la violencia política, que no se puede separar de las divisiones que se produjeron ya sea bajo el gobierno de Italia, o como resultado de evadirlo.
Pero casi 120 años después, la victoria de Etiopía en Adwa sigue inspirando un sentido único de orgullo nacional en el país y su diáspora generalizada. Primer hotel de la nación, el nombre de la emperatriz Taitu, sigue siendo uno de los más importantes sitios históricos de Etiopía. 01 de marzo, fecha de la batalla, se celebra a nivel internacional por los etíopes y los invirtió en la historia de Etiopía. Arte, fotografía y película sobre la batalla continúa documentando esta poderosa historia.
Para no lidiar con complejas relaciones de Etiopía al colonialismo hace un flaco favor a la etíope (y de hecho, de África) de la historia, así como la más amplia del mundo-historia que lo rodea. Lucha sostenida de la nación por la independencia es una fuente de profundo orgullo, vergüenza y confusión para la gente en todos los lados de las líneas de demarcación. Es, al igual que la historia de las relaciones fronterizas propios en constante evolución de Europa, digno de atento estudio y análisis crítico. Hay un sinnúmero de lecciones que aprender de Adwa y las historias de su suelo puede decir; la medida de nuestro conocimiento colectivo será nuestra voluntad de escuchar.
jueves, 19 de marzo de 2015
SGM: La última voz de la bomba atómica
La última voz del proyecto que desarrolló la bomba atómica
Roy Glauber, Nobel de Física y único participante vivo en el Proyecto Manhattan en el laboratorio secreto de Los Álamos, cuenta su experiencia en un documental
JOSÉ I. LATORRE / MARÍA T. SOTO-SANFIEL - El País
Roy Glauber, Nobel de Física y único participante vivo en el Proyecto Manhattan en el laboratorio secreto de Los Álamos, cuenta su experiencia en un documental
JOSÉ I. LATORRE / MARÍA T. SOTO-SANFIEL - El País
Muchas personas ansían la fama, otras la alcanzan por partida doble. Éste es el caso del profesor Roy J. Glauber (New York 1925), que sigue activo en su cátedra en el Departamento de Física de la Universidad de Harvard. El primer mérito de Glauber es que fue él quien consiguió comprender, en 1963, por qué la luz de un láser es tan especial, por qué se comporta de una forma tan diferente a la luz de una bombilla o a los rayos del sol. Glauber fue el primero en entender que los fotones obedecen las leyes de la mecánica cuántica y que, gracias a ello, pueden comportarse colectivamente de forma coherente. Aquella magnífica contribución, la teoría cuántica de la coherencia óptica, le valió a Glauber el premio Nobel de Física de 2005.
Pero el profesor Glauber merece ser célebre a día de hoy por otro hecho incontestable. Él es -ni más ni menos- el último científico vivo que participó en la construcción de la primera bomba atómica durante la Segunda Guerra Mundial. Las palabras de Glauber son la última voz que ostenta la autoridad moral de narrar de forma directa, sin reinterpretaciones históricas posteriores de terceros, la evolución del proyecto científico que cambió el mundo. Él es el último testigo no sólo del proceso entero, sino de la vida de todos sus protagonistas.
Nuestras charlas con Glauber se han traducido en un documental que hemos titulado That's the story (Esa es la historia), porque así nos lo dijo él. Gracias a la colaboración del Archivo de Los Álamos, el documental cuenta con imágenes de la vida diaria en el laboratorio que fueron desclasificadas recientemente y que ven la luz por primera vez.
La historia de Glauber se remonta a 1943, cuando a la edad de 18 años fue captado para trabajar en un proyecto secreto en Los Álamos, cerca de Santa Fe, Nuevo México. Poco antes, en 1941, el presidente Roosevelt había aprobado un programa secreto de alta prioridad para crear una nueva arma, de potencia impredecible. Aquel esfuerzo recibió el nombre de Manhattan Engineering District(abreviado a Proyecto Manhattan) y se nombró al general Leslie Groves como su director. Éste, a su vez, nombró a J. Robert Oppenheimer como director científico del proyecto. Ambos decidieron concentrar a los mejores científicos de aquel momento en el laboratorio de Los Álamos.
La idea directriz del Proyecto Manhattan consistía en aprovechar una reacción de fisión nuclear en cadena. Nadie sabía a ciencia cierta si los problemas técnicos harían viable la construcción de una bomba. Pero la posibilidad de que la fisión nuclear pudiera ser aprovechada por el bando alemán hacía perentorio el desarrollo de un programa de investigación fuertemente financiado. A día de hoy sabemos cómo evolucionó el proyecto. La primera explosión de una bomba atómica se realizó en julio de 1945 en el desierto de Alamogordo. Aquel ensayo recibió el mítico nombre de Trinity. Veintiún días después, Estados Unidos lanzó dos bombas atómicasque destruyeron Hiroshima y Nagasaki. La devastación de estas ciudades y la consiguiente masacre con cientos de miles de personas fallecidas aceleraron la rendición de Japón. Se inició, así, la guerra fría entre Estados Unidos y la URSS, cuyas consecuencias todavía vivimos 70 años después.
Glauber se unió al laboratorio de Los Álamos cuando todavía cursaba tercero de la licenciatura de Física (¡y, a la par, varios cursos de doctorado!). Él justifica su fichaje por el proyecto con la frase: “Había escasez de talento en los Estados Unidos”. Efectivamente, muchos estudiantes y profesores se habían unido a las fuerzas armadas y luchaban en los distintos frentes hasta el punto que Harvard superaba las 10.000 bajas entre los miembros de su comunidad. Por otra parte, otros muchos científicos se habían sumado a proyectos militares de diversa índole. No era fácil, pues, hallar jóvenes de manifiesto potencial intelectual. Glauber sí tenía el talento necesario.
De la noche a la mañana, el laboratorio de Los Álamos se convirtió en un experimento social en sí mismo. Oppenheimer trataba de reunir en un único lugar a la mayor cantidad de cerebros del planeta. Y así fue como, perdidos en el medio de la nada, fueron a trabajar físicos de la talla de Hans Bethe (Nobel en 1967), Richard Feynman (Nobel en 1965), Norman F. Ramsey (Nobel en 1989), Victor Weisskopf, Eduard Teller y un largo etcétera. También visitaron Los Álamos con frecuencia otros científicos no menos notables como Niels Bohr (Nobel en 1922), Enrico Fermi (Nobel en 1938) o Isodor Isaac Rabi (Nobel en 1944). Los Álamos fue, sin duda alguna, el mayor centro de inteligencia de la tierra.
“Eran personas extraordinarias”, rememora Glauber. Así nos ha definido a sus compañeros de laboratorio en una serie de conversaciones que comenzaron en una terraza de Benasque, donde le invitamos a probar, por primera vez, un mojito. El octogenario y lúcido profesor Glauber había acudido al bello pueblo de Benasque para asistir a un congreso científico sobre los avances más recientes en óptica cuántica y sus aplicaciones en gases ultrafríos. Entre sorbo y sorbo, Glauber recuerda pausadamente cómo se unió al proyecto Manhattan. "Envié todas mis pertenencias al apartado de correos 1662, Santa Fe, New Mexico; que era ficticio", dice. Y luego, entre ésa y otras charlas, cuenta lo difícil que eran los cálculos que tuvo que realizar o lo pesado que se ponía Feynman embelleciendo las historias que explicaba y en las que cada persona era más estúpida que la anterior. Cuenta que la mayor producción de Los Álamos no era realmente ciencia, sino bebés. Aparte de ir al cine tres veces por semanas, los muchos jóvenes que allí habían acudido debían entretenerse en algo. Glauber palpó de primera mano cada avance teórico del proyecto, y también cada vivencia personal de sus colegas. Glauber los fue despidiendo uno a uno.
El verdadero reto para todos nosotros fue, y lo es hoy en día, visitar esta parte crucial de nuestra historia con una mente libre de prejuicios. Las voces que han reinterpretado el uso de la bomba atómica van del pavor más absoluto ante la crueldad humana, al pragmatismo de las grandes cifras. ¿Cuánta gente murió? ¿Cuánta hubiera muerto en un final de guerra convencional? La pregunta recurrente en la mente de Glauber es: "¿Qué habría sucedido si la bomba hubiese sido creada dos años antes? ¿Se habría devastado Alemania?". Glauber responde inamovible desde el ayer a nuestras preguntas formuladas desde el juicio de hoy. Aunque lo intentamos, nunca logramos saber si se había arrepentido de participar en el proyecto o si tuvo, al menos, sentimientos contradictorios. Su mente no parecía haberse hecho esas preguntas. En algún momento, sin embargo, y así lo capta el documental, dice: “A partir de 1945, no quise saber nada más de todo aquello”. Entonces, sus ojos fugazmente brillan humedecidos. No podemos asegurar que fuese un lagrimeo propio de su edad.
El proyecto Manhattan tiene, al menos, dos grandes derivas, la científica y la ética. Es válido decir que la gran ciencia se inició en Los Alamos, en el sentido de que grandes cantidades de dinero, más buenos científicos dan lugar a resultados impresionantes. En la parte ética, no existe consenso evidente. Es cierto que el peligro nuclear puede ser en parte responsable de la ausencia de conflictos a escala mundial. Ahora bien, el mundo no parece mucho mejor hoy, 70 años después del lanzamiento de las bombas atómicas, que antes de la Segunda Guerra Mundial.
José I. Latorre es catedrático de Física Teòrica en la Universitat de Barcelona. María T. Soto-Sanfiel es profesora titular de Comunicació Audiovisual i Publicitat en la Universitat Autònoma de Barcelona.
That's the story. Producción: Centro de Ciencias de Benasque Pedro Pascual. Producción ejecutiva: José I. Latorre. Dirección: María T. Soto-Sanfiel, O. Cusó. Distribución: Twelve Oaks SL
miércoles, 18 de marzo de 2015
Batallas de la Antigua India
Batallas de la Antigua India
Batalla de Hidaspes
En esta ocasión vamos a conocer algunas de las batallas y guerras más importantes de la Antigua India. Empecemos mencionando a la Batalla de Hidaspes, llevada a cabo en el año 326 a.C. Durante esta guerra, Alejandro Magno derrotó a los Poros y al rey Paurava.
La Batalla de Kalinga llevada a cabo en el año 261 a.C, Ashoka derrotó al rey de Kalinga. Ashoka abrazó el budismo y predicó durante el resto de su vida después de esta guerra.
La Primera Batalla de Tarain o Thaneswar se llevó a cabo en el año 1191. Prithvi Raj Chauhan derrotó Mohammed Ghori.
La Segunda Batalla de Tarain se llevó a cabo en el año 1192. Mohammed Ghori derrotó Prithvi Raj Chauhan. La victoria de Ghori allanó el camino para el establecimiento de la dominación musulmana en la India.
En la Primera Batalla de Panipat llevada a cabo en el año 1526, Babur derrotó Ibrahim Lodhi y sentó las bases del imperio mogol en la India.
La Batalla de Khanwah se llevó a cabo en el año 1527. Babar derrotó Rana Sanga de Mewar. Esta batalla dio lugar a la derrota de la poderosa confederación de Rajput.
La Segunda Batalla de Panipat se realizó en el año 1556. Bairam Khan (General de Akbar) derrotó Hemu (General hindú y mano derecha de Mohd Adil Shah).
La Batalla de Talikota se realizó entre los años 1564-1565. Se sestruyó el reino hindú de Vijayanagar.
En la Batalla de Haldighati del año 1576, las fuerzas de Akbar encabezados por Raja Man Singh derrotaron a Rana Pratap, rey Rajput. Aunque derrotado, Rana Pratap se negó a aceptar la autoridad de Mughal y continuó la guerra hasta su muerte.
AbsolutIndia
Batalla de Hidaspes
En esta ocasión vamos a conocer algunas de las batallas y guerras más importantes de la Antigua India. Empecemos mencionando a la Batalla de Hidaspes, llevada a cabo en el año 326 a.C. Durante esta guerra, Alejandro Magno derrotó a los Poros y al rey Paurava.
La Batalla de Kalinga llevada a cabo en el año 261 a.C, Ashoka derrotó al rey de Kalinga. Ashoka abrazó el budismo y predicó durante el resto de su vida después de esta guerra.
La Primera Batalla de Tarain o Thaneswar se llevó a cabo en el año 1191. Prithvi Raj Chauhan derrotó Mohammed Ghori.
La Segunda Batalla de Tarain se llevó a cabo en el año 1192. Mohammed Ghori derrotó Prithvi Raj Chauhan. La victoria de Ghori allanó el camino para el establecimiento de la dominación musulmana en la India.
En la Primera Batalla de Panipat llevada a cabo en el año 1526, Babur derrotó Ibrahim Lodhi y sentó las bases del imperio mogol en la India.
La Batalla de Khanwah se llevó a cabo en el año 1527. Babar derrotó Rana Sanga de Mewar. Esta batalla dio lugar a la derrota de la poderosa confederación de Rajput.
La Segunda Batalla de Panipat se realizó en el año 1556. Bairam Khan (General de Akbar) derrotó Hemu (General hindú y mano derecha de Mohd Adil Shah).
La Batalla de Talikota se realizó entre los años 1564-1565. Se sestruyó el reino hindú de Vijayanagar.
En la Batalla de Haldighati del año 1576, las fuerzas de Akbar encabezados por Raja Man Singh derrotaron a Rana Pratap, rey Rajput. Aunque derrotado, Rana Pratap se negó a aceptar la autoridad de Mughal y continuó la guerra hasta su muerte.
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