SGM: Lituania huye de la acusación de colaboracionista nazi (2/2)

Doble Genocidio

Lituania quiere borrar su fea historia de colaboración nazi-acusando partisanos judíos que lucharon los alemanes de crímenes de guerra.

Por Daniel Brook - Slate

Parte 2

5 Ofuscación por el Holocausto 

Conocí Dovid Katz, el seguimiento judía occidental líder activista y protestando nuevo enfoque de Lituania a su historia, en su apartamento en Vilnius. Situado en un barrio montañoso de majestuosos edificios de apartamentos de fin-de-siecle, hogar de Katz está llena de volúmenes encuadernados en piel de libros en yiddish antes de la guerra. Un enmarcado, anticuario pergamino mapa idish de la región se cuelga en la pared de la sala de estar. Por coincidencia, Katz se enteró después de mudarse, esta sala de estar muy había sido el espacio de encuentro principal del círculo de escritores yiddish 'de la ciudad antes de la guerra. El piso humedad tiene un aire de misterio a ella, tal vez reforzada por el hecho de que Katz parece un asistente despeinada: Alta todavía corpulento, con el pelo largo negro y una barba negro espeso, Katz corta una figura sorprendentemente excéntrico.

Activista judía Dovid Katz, Vilnius, Noviembre de 2013.

En 1999, Katz comenzó a enseñar en la Universidad de Vilnius en yiddish y ha estado viviendo a tiempo parcial en Vilnius desde entonces. A medida que el gobierno lituano se alejó de un ajuste de cuentas honesto con el pasado, Katz comenzó a entrenar con las autoridades. En 2009, lanzó su desordenado, sitio web rudimentario, DefendingHistory.com, lo que mantiene al mundo informado sobre los últimos acontecimientos de Vilna. Al año siguiente, perdió su puesto universitario, dice por su activismo. Él permanece en la ciudad y ahora se hace llamar "disidente".

En la actual Europa del Este, Katz explicó en su acento de Brooklyn, "la negación del Holocausto" está siendo reemplazado por un aparentemente respetable "ofuscación Holocausto." Lituania y otros países de Europa Oriental están adoptando una teoría "doble genocidio" que postula que tanto los nazis y soviéticos cometieron genocidio. Lo que la hipótesis carece de honestidad intelectual, se compensa en la conveniencia política. Por postular genocidios gemelas, los lituanos se convierten en víctimas, y los "judeo-bolcheviques" se convierten en autores-en un segundo, imagen especular holocausto. Como Ephraim Zuroff, del Centro Wiesenthal resumió: "Si todo el mundo es culpable, entonces nadie es culpable". Para Leonidas Donskis, un intelectual lituano-parte judía que ha servido en el Parlamento Europeo en Bruselas, donde se ha opuesto a la equivalencia oficial nazi / Soviética resoluciones, el fin último de la teoría del "doble genocidio" es permitir orientales ultranacionalistas europeos a "retratan a las personas que estaban matando a los Judios como personas que lucharon contra el régimen soviético. [Es] una tontería peligrosa. "Como un bono adicional, esta narrativa histórica muy bien encaja el momento presente en el que Lituania es (justificadamente) más preocupados por la Rusia de Putin a Alemania de Merkel.

"Si todo el mundo es culpable, entonces nadie es culpable"
Ephraim Zuroff, un cazador de nazis en el Centro Simon Wiesenthal

Líderes judíos que rara vez visitan Lituania probablemente conscientes de cómo se presenta la historia de Lituania en Lituania. Diplomáticos de la nación celebran públicamente su comunidad judía histórica en el extranjero. En Israel, el embajador de Lituania dijo al Jerusalem Post que es "cool" ser judío en la actual Lituania; en los EE.UU., el Embajador Pavilionis ha presionado para que los vínculos entre cristianos lituanos-americanos y la diáspora Litvak, reconociendo solamente oblicua que tales vínculos son "no siempre es posible en Lituania." Cuando acomodada hacen descendientes Litvak visitan Vilna cada verano, viajan en los autobuses turísticos que paran en sitios judíos periféricas de la ciudad, evitando el Museo de las Víctimas del Genocidio en el corazón de la ciudad.

Visité el Museo de las Víctimas del Genocidio, en el 75 aniversario de la Kristallnacht. Guía jefe del museo me dijo que el nombre del museo, que plantea sin rodeos que el genocidio perpetrado aquí fue cometido por los rusos contra los lituanos, sería cambiado en dos o tres semanas. Pero cuando más tarde le pregunté al director del museo, lo que sería el nuevo nombre, parecía atrapado con la guardia baja. "Tal vez el terror y el Museo de la Resistencia", que ofrecieron mientras el guía jefe dio marcha atrás, diciéndome que el cambio de nombre podría llevar meses y, más tarde, que el director fue "Sólo pensando en ello." El nombre del museo sigue siendo el mismo.

6 Esvástica iguala a la Hoz y el Martillo

Con Arad y su comisión internacional dejados de lado, la plena responsabilidad de contar la historia de horrible del siglo 20 de la nación ha caído a los funcionarios lituanos. Durante mi tiempo en el país, yo estaba interesado en aprender lo que el gobierno está enseñando a su gente acerca de su historia. Hice una cita para hablar con uno de los funcionarios clave, el actual director general del Centro de Investigación del Genocidio y Resistencia de Lituania. El centro del emblema oficial es un crucifijo en un afilado puñal.

El día de la entrevista, que se dirigió a la sede de la central en el borde de la Segunda Guerra Mundial-era gueto judío de Vilna. Antes de mi encuentro con el director, su secretaria con entusiasmo mostró la obra ganadora de un arte escuela media nacional de la competencia recuerdo el centro había organizado. Fue un modelo de cartón hecho a mano de un vagón de ganado con un montaje oaktag montado detrás de él. El trabajo de medios mixtos se tituló con la ecuación matemática simple: la esvástica es igual martillo más falciformes. Era la esencia de la "doble genocidio" desglosado en un aforismo incluso un niño podría dominar.


Lituanos muestran una hoz y el martillo que fue retirado de una fachada de un edificio en Vilnius, septiembre de 1991.

Cuando me reuní con el director general de Terese Birute Burauskaite, ella me explicó por qué represiones soviéticas de los nacionalistas lituanos constituyen genocidio. "[En] definición de genocidio de las convenciones de derechos humanos", dijo, "no hay lugar para los grupos políticos o grupos sociales, solamente para los grupos étnicos y raciales." Bajo del centro ensanchada definición, por el contrario, la orientación de sociales de Stalin grupos-los intelectuales, por ejemplo, o los capitalistas pueden considerarse genocidio. (Poco después de nuestra entrevista, en noviembre de 2013, la Corte Constitucional de Lituania adoptó oficialmente esta redefinición.) Un documento oficial publicado en el genocidio y la página web de la Resistencia Centro de Investigación fue aún más lejos que Burauskaite o el tribunal, cuestionando si el Holocausto cumple con el estándar de genocidio desde "aunque un porcentaje impresionante de los Judios fueron asesinados por los nazis, su grupo étnico sobrevivió" y más tarde floreció. La represión soviética, sostiene, era indiscutiblemente el genocidio desde la intelectualidad lituana, eliminado por Stalin, nunca ha regenerado.

Tal vez una de las razones intelectuales de Lituania sigue estando tan atrofiado hoy es que a pesar de la caída del comunismo, debates abiertos sobre la historia de la nación siguen siendo ilegales. Una ley de 2010 criminaliza minimizar los crímenes soviéticos, por lo que es punible con hasta dos años de prisión, el mismo término el mandato de la negación del Holocausto. (La República Checa, Hungría, Polonia y Ucrania tienen leyes similares.) Cualquier persona que cuestiona oficialmente la historia oficial del gobierno en público corre el riesgo de ir a la cárcel, como en la época soviética.


Una lituana se sienta en una estatua derribada de Lenin en Vilnius, septiembre de 1991. Foto por Gerard Fouet / AFP / Getty Images

La fácil equivalencia moral del Centro de Genocidio, de la esvástica igualando al martillo y la hoz habría sido aún más impactante si no hubiera sido por mi experiencia del día anterior recorriendo un fuerte partidario fuera Vilnius con un par joven lituano. Yo había trocado el tanque lleno de gas casi el doble de lo que es una típica lituana gana en un día por unas horas de los servicios de una pareja que trabaja como traductor y chofer. Nacido en el período soviético tarde, el artista y arquitecto subempleado eran la clase de la juventud mundana que debe ser la esperanza de la nueva Lituania. El arquitecto tuvo en proyectos de diseño freelance para empresas de Europa Occidental a precios de Europa del Este. Los extremos artista hecho cumplen crear anuncios de vídeo de Internet para las marcas locales de cerveza que él era demasiado sofisticado para beber. Estaba perplejo por mi petición para conducir en el bosque para ver los restos de una fortaleza partidista antinazi. "¿Por qué ir a un fuerte Soviética?", Preguntó. "Eso no tiene nada que ver con nosotros."

Nos bajamos a una autopista suave, amplia, financiado por la Unión Europea para un tramo antes de salir en una estrecha calle local y luego de rechazar un camino de tierra enturbiado por precipitación perpetua los países bálticos. Para los partidarios que escaparon del gueto de Vilna a luchar aquí, esto era un paseo de tres días. Para nosotros, fue un 45 minutos en coche. Después de unos minutos de chapotear por el camino de tierra, llegamos a un claro en el bosque. Yo había estado preparado para encontrar una trinchera o dos todos mis fuentes, tanto en forma impresa y en persona, había llamado a un "fuerte", pero esto era mucho más grande, una base de buena fe. Siete habitaciones diferentes, dispuestos en un círculo aproximado, habían sido excavadas en el suelo, llena de troncos y cubiertas con techos de crudo de la madera, la suciedad y musgo. Dos de las estructuras parecía estar en peligro inminente de colapso. Dentro de otra, la basura esparcida por el suelo sugiere su uso por los adolescentes locales para fiestas.

La decadencia fue, por supuesto, el resultado de la negligencia intencional. Dado que no es un funcionario lituana sitio histórico -de hecho, de acuerdo con la nueva línea del partido, era un hervidero de traidores a Lituania-la fortaleza no está protegido. Pronto habrá desaparecido, al igual que los partidarios de edad avanzada que lucharon en ella.

De regreso en Vilnius, la joven pareja reflexionó sangrienta historia de su nación. "Los nazis eran malos; los soviéticos estaban peor ", el artista ofreció la materia con total naturalidad. "Mi abuela se acordó de la guerra", agregó el arquitecto. "Ella siempre dijo que los alemanes eran educados y los rusos no lo eran." Cuando le presioné sobre sus soviéticos-eran-peor-que-los-nazis suposiciones, lo más que concedería era un brillo posmoderna que todo era una cuestión de perspectiva. "Depende de quién eras: los nazis eran peores para Judios, los soviéticos eran peores para los lituanos." El, suposición implícita alegre era que Judios lituanos no eran lituanos.

7 La culpa de otra persona

Yo había querido Fania Brantsovsky para mostrarme alrededor de su antigua fortaleza partidista pero ella se negó a hacer el viaje. En cambio, la conocí con mi traductor en la biblioteca de la Universidad de Vilnius idish donde todavía trabaja. Aunque en sus años 90 y empequeñecido detrás de las estanterías del envejecimiento volúmenes idish y un viejo catálogo de aleph-a-tav tarjeta, ella era un colibrí de una mujer, menuda con una sonrisa brillante y un corte pixie. Ella repetidamente saltó sobre su silla de derribar los libros de la estantería superior que eran relevantes para sus actividades como partidista.

Uno de los volúmenes Agarró era memorias Rachel Margolis, un partidario de Vilna. Había leído el libro, que incluye una descripción de un ataque partidista en un pueblo llamado Kanyuki, y supo que, según Margolis, Brantsovsky estuvo presente en esa batalla. En la página 484, Margolis escribió: "Una guarnición nazi estaba estacionado en el pueblo Kanyuki. Se bloqueó camino de los partisanos en la región y era muy peligroso para nosotros. El alto mando de la brigada decidió atacar la guarnición y enviar a todos nuestros destacamentos allí. Fania continuó esta operación con un grupo de Avenger Destacamento ".

"No estoy en este libro", me dijo en Brantsovsky decente Inglés-una sorpresa ya que habíamos estado comunicando en ruso a través de un traductor y porque sabía que ella se menciona en el libro. Más tarde Brantsovsky retractó, diciendo a mi traductor en ruso: "Ella [Margolis] escribió en el libro que yo estaba en la batalla pero no tengo documentos que estuve en el hospital."

Kanyuki es un ejemplo de una batalla en la que los crímenes de guerra fueron probablemente cometieron aunque la clasificación de los hechos hoy en día es difícil. En sus memorias, Margolis retrata la batalla en Kanyuki como un acto de defensa propia y una gran victoria partidista, pero no había duda de víctimas civiles allí. Otros, atrocidades judías partidistas Paul Bagriansky, ha descrito directas, incluyendo uno judío partidista "que sostiene la cabeza de una mujer de mediana edad contra una gran piedra y golpear su cabeza con otra piedra. Cada golpe fue acompañada de frases como:. Esto es para mi madre asesinada, esto si a mi padre muerto, esto es para mi hermano muerto "La masacre Kanyuki, como la llaman, es un evento central en tiempos de guerra para los teóricos de doble genocidio. Incluso Dovid Katz admite, "Kanyuki fue sin duda un exceso partidista Soviética."

Nadie tiene derecho a golpear la cabeza de una mujer en una roca. Y la lucha por el lado derecho en una guerra no permite esos luchadores para cometer crímenes de guerra. Pero el punto de los medios de comunicación lituanos y acusaciones de la fiscalía contra los partisanos judíos no es justicia imparcial. El interés nacionalista lituano en gente como Arad y lugares como Kanyuki, cuando hay sitios como Paneriai, en las afueras de Vilnius, donde 70.000 Judios fueron asesinados por voluntarios lituanos que no tengan derecho a la autodefensa sugiere una desesperación a la refundición de la guerra como un caos violento de los cristianos lituanos armados matar Judios lituanos desarmados y Judios lituanos armados matan cristianos lituanos desarmados cuando era nada de eso.

Si los fiscales lituanos estaban interesados ​​en la justicia imparcial, estarían investigando los criminales de guerra de todas las etnias y la celebración de juicios con reglas firmes de pruebas en el que el acusado podría defenderse en audiencia pública sobre la base de una coartada o una reclamación de la legítima defensa. El verdadero punto de las investigaciones de los partisanos judíos es revocar la narrativa que los partidarios anti-nazis estaban luchando en el lado derecho de la guerra. En los extremos, se trata de afirmar que, en la post-Guerra Fría retrospectiva, los nazis eran el lado derecho, al menos por los lituanos. Incluso en la versión más suave que se enseña a los escolares lituanos, afirma que era que no había derecho. Esvástica es igual martillo más falciformes.

Las teorías de la conspiración y Prejuicio menudo nacen de un deseo de culpar a otros por los propios fallos o mala suerte. Pasar tiempo en Lituania, llegué a comprender impulso de la nación por su condición actual sea culpa de otra persona. Mientras que los países en situación similar, como Estonia, la República Checa y Polonia han saltado por delante social, política y económicamente desde el fin de la Guerra Fría, Lituania queda. Incluso una educación universitaria garantiza poco; el salario máximo de un profesor de escuela secundaria es menos de $ 8,000 al año. Con la excepción de unas pocas partes de elección de centro de Vilna, Lituania todavía se ve como un remanso post-soviética de desmoronamiento apartamentos losa. Los brillantes restaurantes de comida rápida, supermercados y tiendas de la cadena, que en ocasiones dan vida a algunos de los viejos escaparates son menos señales de que Lituania ha unido Europa que recuerdan que un continente próspero está justo más allá de las fronteras de la nación. Para los lituanos, el principal beneficio de la pertenencia a la UE ha sido la libertad de salir del país; decenas de miles de lituanos trabajan ahora en los países más exitosos a su oeste. Los que se quedan son a menudo subempleadas. Desde 1991, la guía principal en el Museo de las Víctimas del Genocidio me dijo, 700.000 personas han abandonado el país en busca de mejores oportunidades en el Oeste. "En un país de 3 millones de personas", ha aseverado, "que es un genocidio".