Antiguo Egipto: La campaña asiática de Tutankamón

La guerra asiática de Tutankamón

Una caja de madera pintada de la tumba de Tut lo muestra venciendo a nubios y sirios. (Araldo De Luca)

Akhenaton murió poco después de su ataque a Kadesh, pero la cuestión de qué hacer con el área de Kadesh no desapareció. El contraataque hitita en el territorio egipcio de Amki violó el tratado egipcio-hitita de la época, pero probablemente no fue más que una retaliación; hasta donde las fuentes indican, Suppiluliuma no siguió con una gran ofensiva hitita. Los principales eventos en Siria-Palestina durante la mayor parte del reinado de Tutankamón siguen siendo desconocidos, ya que el abandono de Aktan-aten por parte de Tutankamón detuvo inmediatamente el archivo de Amarna; dondequiera que se almacenó la correspondencia diplomática de Tutankamón, Tebas o, más probablemente, Memphis, el registro aún no se ha descubierto. Ningún texto histórico egipcio o hitita registra inequívocamente ninguna batalla en Siria-Palestina antes del último año del reinado de Tutankamón, pero aproximadamente en el momento de la muerte de Tutankamón, se lanzó otra campaña egipcia contra Kadesh; Los detalles no sobreviven, pero el momento del ataque egipcio podría haber tenido la intención de coincidir con una contraofensiva de Mittani. Los renovados ataques del debilitado pero aún existente estado de Mittani precipitaron la Segunda Guerra Siria, también conocida como la Guerra de los Seis Años de Hurrian, que culminó con la derrota de Carchemish y la destrucción completa del estado de Mittani. El ataque de Tutankamón en Kadesh desencadenó un contraataque hitita contra Amki, la misma reacción que el ataque de Akhenaton contra Kadesh había provocado. Tanto Akhenaton como Tutankamón probablemente intentaron forzar alguna conclusión al problema de Kadesh, ya que con el último vestigio del estado hurrita eliminado, Hatti podría decidir usar Kadesh y el corredor al este de Amurru.

Las imágenes de la campaña asiática de Tutankamón son fragmentarias y proporcionan pocos detalles sobre la ubicación de la batalla o las tácticas involucradas. A pesar de estos problemas, las animadas tallas indican que una batalla de carros y un asalto a las fortificaciones fueron elementos de la campaña. En una escena, un guerrero asiático, con un peinado y una falda escocesas típicos, queda atrapado por la lanza de un auriga egipcio. El antiguo artista intensificó el drama del combate al mostrar a los asiáticos muertos envueltos en las piernas de los caballos de carro egipcio. Otra cuadra de este mismo cuadro representa a un asiático enredado en las riendas de su propio carro. Además de la batalla de carros, los relieves de Tutankamón también representan un ataque contra fortificaciones. En una cuadra, un soldado egipcio armado con una lanza, con el escudo colgado de la espalda, sube una escalera apoyada contra una pared almenada. La figura de un asiático barbudo que cae precipitadamente de la fortaleza sugiere el éxito del asalto egipcio.



Dos bloques de las escenas de batalla de la campaña asiática de Tutankamón. (arriba) Un auriga, con las riendas del caballo atadas a la espalda, lanza a un enemigo asiático, cuyo cuerpo cae sobre las patas de los caballos. El portador del escudo lleva un corazón. Sporran en forma y se para frente a un carcaj lleno de flechas. Después de Johnson, Asiatic Battle Scene, 156, no. 10. (abajo) Un soldado, armado con una lanza y un escudo, sube una escalera descansando contra las almenas de una fortaleza asiática, mientras un defensor enemigo cae al suelo. Después de Johnson, Asiatic Barrie Scene, 157. no. 12)

Las escenas de la guerra asiática de Tutankamón retratan dos tipos diferentes de enemigos, lo que sugiere que los egipcios lucharon contra una coalición de fuerzas de toda Siria-Palestina. Los del sur, tipo cananeo, tienen una barba corta, un peinado atado con un filete y llevan faldas escocesas. El tipo sirio o mitaniano del norte tiene el pelo corto, una barba larga y usa capas largas. Las escenas de batalla de Tutankamón también proporcionan una pequeña pero significativa información sobre los carros de los enemigos del "rey-niño". Un bloque mal conservado de la escena de batalla asiática de Tutankamón parece representar a una tripulación de tres hombres en un carro asiático. Los asiáticos contra quienes lucha Tutankamón se representan como tipos cananeos estándar, no como hititas, los sirio-palestinos, como aparecen en escenas de tributo extranjero en la tumba del visir Rekhmire, en la imagen heráldica del combate asiático en el carro de Thutmose. IV, y los hititas en los cuadros de guerra posteriores de Seti I, aparecen rutinariamente con carros prácticamente idénticos a los de los antiguos egipcios, y al igual que los egipcios, los asiáticos parecen haber asignado dos hombres a un carro.

La imagen de tres hombres asiáticos en un carro del monumento de Tutankamón recuerda a los últimos carros de tres hombres de los hititas en las escenas de la Batalla de Kadesh bajo Ramsés II. En Karnak, cuando Seti I describió su encuentro con los hititas, muestra a los hititas luchando y muriendo con carros tripulados por dos hombres, similares a los carros egipcios. Cuando el sucesor de Seti, Ramsés II, representa los enjambres de carrozas de sus propios enemigos hititas, esos carros hititas tienen tripulaciones de tres hombres. Si no fuera por el bloque de Tutankamón, uno podría sugerir que los hititas simplemente adoptaron un nuevo estilo de carro, tal vez como resultado de su pérdida ante las fuerzas de Seti I. La escena de Tutankamón revela que algún tipo de experimentación con un tipo diferente de La tripulación del carro, y casi seguramente con un tipo diferente de carro, ya estaba ocurriendo durante el reinado de Tutankamón.

¿Por qué los enemigos sirio-palestinos de Tutankamón o los oponentes hititas de Ramsés II agregarían un hombre extra a la tripulación del carro? El peso adicional obligó a los hititas a hacer sus vehículos más pesados, sacrificando tanto la velocidad como la maniobrabilidad. La carrocería hitita que atacó a Ramsés II también parece haberse alejado del uso de carros para transportar arqueros; en cambio, las tripulaciones de los carros hititas consisten en un conductor, un escudero y un guerrero armado con una lanza o una lanza, ambas armas con rangos mucho más cortos que el arco compuesto. Si bien el carro egipcio todavía era adecuado para el combate a alta velocidad como plataforma para los arqueros montados, los fabricantes de los carros hititas habían sacrificado el potencial de giros bruscos a velocidad, y no parecían interesados ​​en las propiedades de maniobra del vehículo. Los guerreros de carroza hitita de las escenas de batalla de Kadesh parecen haberse convertido en infantería montada, transformándose el carro en un tipo de taxi de batalla; El aparente carro de tres hombres en la escena de batalla de Tutankamón sugiere que la experimentación con el carro como taxi de batalla podría remontarse al menos hasta el Período de Amarna. Queda por explorar el impulso para este aparente cambio en las tácticas del carro, desde la plataforma móvil de tiro con arco hasta el taxi de batalla.

Las inscripciones que acompañan las escenas de la Batalla de Kadesh indican que los hititas aseguraron soldados de todo su imperio, incluidas las marchas occidentales. Desde el extremo occidental del reino hitita puede haber llegado el ímpetu principal para el carro de tres hombres. Los grupos que hostigaron las fronteras occidentales de Hatti lucharon como infantería masiva, aparecen como los Ahhiyawa en el registro hitita, y son uno de los grupos que los egipcios incluyeron entre los Pueblos del Mar. Las fuerzas de carros de la época, armadas principalmente con arcos, tuvieron dificultades para derrotar a los Ahhiyawa y otros grupos de gente del mar que usaban armaduras y armas de combate cuerpo a cuerpo. La colocación de soldados de infantería hititas dentro de los nuevos carros de tres hombres probablemente tenía la intención de hacer que el carro sea más efectivo contra los nuevos enemigos de Sea People. Teniendo en cuenta las presiones sobre los hititas en el oeste, y teniendo en cuenta las facetas particulares de las posteriores invasiones de Egipto desde el oeste y el norte, el carro de tres hombres de la escena de batalla de Tutankamón es la golondrina que anuncia el amanecer del surgimiento de infantería masiva

Fragmentos de alivio del templo mortuorio de Horemhab contienen más imágenes de una campaña asiática. Dado que Horemhab era responsable del comando militar real y Tutankamón incluso pudo haber muerto mientras la campaña estaba en progreso, Horemhab probablemente no sintió ningún reparo en tomar el crédito por la victoria, como lo había hecho por la Guerra de Nubia que también dirigió por Tutankamón. Sin más evidencia, la guerra en Siria-Palestina representada en los monumentos de Horemhab probablemente tuvo lugar por completo durante el reinado de Tutankamón.

Las imágenes de la batalla en bloques reutilizados del templo mortuorio de Horemhab incluyen el carro real (solo los nombres de los caballos sobreviven) y los aurigas egipcios disparando flechas y rodeados de enemigos asiáticos muertos. Al menos dos de los asiáticos tienen una sola mano: los muñones de sus brazos derechos indican que sus manos ya han sido cortadas para proporcionar un recuento preciso de los muertos enemigos. Otro bloque que representa parte de las almenas de una ciudad etiquetada como "Fortaleza que su Majestad capturó en la tierra de Kad [esh]" proporciona el escenario para esta batalla asiática.

Otros relieves de la capilla conmemorativa tebana de Tutankamón muestran el regreso triunfal del ejército egipcio por mar. El buque insignia real, con docenas de remeros y una gran cabina de dos niveles decorada con un friso de serpientes de uraeus, también lleva un importante cargamento: un cautivo asiático. Este asiático aparece en una jaula que cuelga del yardarm del barco, una prisión segura que permite a Tutankamón mostrar su éxito militar. Desafortunadamente, ningún texto acompaña a esta escena, y uno solo puede especular sobre la identidad del desafortunado cautivo. Anteriormente, Amunhotep III hizo que Abdiashirta, el líder rebelde amorreo, regresara a Egipto, y Tutankamón pudo haber copiado esta hazaña con el gobernante de Cades, lo que convertiría al hombre en la jaula de Aitakama. En este caso, si bien Akhenaton no tuvo éxito militar, el ataque de Tutankamón a Kadesh habría logrado al menos un objetivo importante.




Bloque (desde el templo mortuorio de Horemhab. Un equipo de carro egipcio cabalga en la batalla contra enemigos asiáticos. Mientras el auriga con casco dispara su arco, el portador del escudo sostiene en alto un escudo de tapa redonda. El carro está equipado con una caja de arco (el la solapa flácida indica que ahora está vacía) y tiene una rueda y una mano de seis radios, sostenga el cuerpo. Los cascos caídos de los asiáticos y los aurigas ensucian la escena. La parte derecha del bloque se recargó en una fecha posterior. Después de Johnson, Escena de batalla asiática, 170, n. 50.

Tutankamón también celebró los resultados de la guerra sirio-palestina en la orilla oriental del templo de Karnak. En un alivio en la corte entre los pilones Noveno y Décimo, Tutankamón presenta el botín de la victoria a la tríada tebana. Apilados ante el rey hay elaborados recipientes de metal y otros productos del oeste de Asia. Detrás de Tutankamón hay prisioneros asiáticos, todos atados por cuerdas que el rey sostiene en su mano. La vestimenta y el peinado de los cautivos indican sus diversos orígenes: algunos son del interior de Siria y Palestina, mientras que al menos uno es probablemente un isleño egeo o un tipo náutico del Mediterráneo oriental. En una escena paralela, Tutankamón presenta un homenaje de Punt, acompañado por los altos jefes de los Puntitas. Sin embargo, los jefes de Punt no están obligados, sino que caminan libremente, presentando los productos de su país. Las diferencias entre las representaciones de los asiáticos y los puntitas demuestran sus relaciones contrastantes con Egipto. Mientras que los habitantes de Siria-Palestina representan fuerzas caóticas que deben ser sometidas, los puntitas, que habitaban una tierra al sureste de Egipto, comerciaban pacíficamente con el Valle del Nilo. Aunque algunos de los asiáticos liderados por el faraón vivían más cerca de Egipto que la lejana tierra de Punt, ideológicamente estaban mucho más lejos del mundo ordenado que era Egipto.

La tumba que Horemhab encargó mientras un general proporciona descripciones adicionales de los resultados de la Guerra Asiática de Tutankamón. Filas de prisioneros asiáticos atados aparecen junto a nubios y libios en la pared este del segundo patio; el único texto que acompaña habla de las victorias del general Horemhab en todas las tierras extranjeras: "Su reputación está en la [tierra] de los hititas (?), después de que él viajó hacia el norte". La cuestionable mención de los hititas en este texto encuentra más apoyo en dos imágenes de la tumba de Horemhab que representan las primeras representaciones de los hititas de su tierra natal de Anatolia, también conocida por los relieves de batalla de Seti I. El muro sur de ese mismo patio contiene relieves exquisitamente tallados de más prisioneros asiáticos; Las esposas, algunas de ellas elaboradamente talladas para parecerse a leones rampantes, y las cuerdas que atan a los hombres anuncian su condición de prisioneros de guerra, y las expresiones llenas de emoción de los hombres indican sus reacciones ante su nueva condición. Horemhab, a quien se llama "uno que asiste a su señor en el campo de batalla en este día de golpear a los asiáticos", dirige a estos prisioneros ante la entronizada pareja real, Tutankamón y Ankhesenamun.

Además de las escenas de prisioneros asiáticos, la tumba de Horemhab también contiene imágenes de otros extranjeros de todos los rincones del mundo: libios, nubios y asiáticos. En estas escenas, las diferentes etnias se yuxtaponen, y ninguno de los extranjeros está obligado. Estos dos tipos de escenas reflejan dos eventos históricos separados. Los relieves de los extranjeros desatados aluden a un evento tipo durbar, como el representado en dos de las tumbas en Amarna y en la tumba de Huy, y la incorporación de cautivos extranjeros al ejército egipcio. La reunión de extranjeros que aparecen en vívidos detalles en la tumba de Horemhab puede incluso representar los mismos durbars del norte y del sur que aparecen en la tumba del virrey Huy. Por otro lado, las escenas de asiáticos vinculados corresponden a un evento militar específico. Desafortunadamente, la falta general de topónimos en la tumba impide una determinación precisa del origen de los prisioneros asiáticos, pero se puede sugerir razonablemente que fueron capturados durante el ataque de Tutankamón a Kadesh.