El Daguerrotipo en el Río de la Plata

EL DAGUERROTIPO EN EL RIO DE LA PLATA; DAGUERROTIPOS DEL ALMIRANTE GUILLER­MO BROWN  Por el TN Médico (RN) Daniel A. Pérez -Cirujano Consultor- Dedico esta pequeña contribución a todos los veteranos de la Guerra de Malvinas; militares y civiles, sin exclusión y de ma­ nera particular a los héroes caídos en combate…	7 Páginas A4
INDICE I- Introducción II- Desarrollo Bibliografía
I- INTRODUCCIÓN El daguerrotipo es el antepasado más ilustre de la fotografía El hombre, siempre estuvo interesado por conseguir imágenes fieles de todos los objetos. Animales, personas, paisajes, etc., que lo rodea ban. Aún antes que el daguerrotipo, fue creada en el siglo VXIII, la famosa "cámara oscura"; la que tenía todos los elementos básicos de una cámara fotográfica, pero no podía grabar las imágenes- En esta cámara, el paso de la luz, a través de un pequeño orificio y una lente, proyectaba una imagen del objeto invertida, sobre una superficie planeen el interior de una caja, generalmente de madera. Este fenóme­ no, guardaba una cierta similitud con el funcionamiento del ojo huma­no.- Empero , considero que fue, el gran pintor veneciano Antonio Ca nale -CANALETTO- quien nació hacia la segunda mitad del siglo XVIII, el verdadero precursor, en la invención y empleo del daguerro­tipo- Así lo confirman las exactas vistas panorámicas de Venecia y o-tras, elaboradas por el eximio pintor italiano- Se dice pues, que Cana letto utilizó algo así como una cámara oscura o bien elaboro sus o bras casi perfectas contando con el auxilio de una grilla superpuesta al paisaje. Fue el litógrafo NICÉFORO NIEPCE (1.765-1.833), físico de origen francés, quien junto a su primo Claudio, se dedicaron a realizar investigaciones mecánicas y físicas, y hacia el año 1813, tuvo la idea genial de la obtención de fotografías, hecho que concretó en 1826, al fijar una imagen desde una ventana de su casa, en una placa de estaño impregnada en betún de Judea, siendo necesario exponer la placa unas ocho horas o más. Nicéforo Niepce (creador del daguerrotipo)  Volver II- DESARROLLO Posteriormente, el pintor francés Louis Daguerre (1787-1851) perfeccionó el método para las tomas fotográficas al utili­ zar láminas de plata sensibles a la luz y estas tomas llevaban unos pocos minutos. En 1839, el inglés Talbot, tomó la primera fotogra­ fía sobre un papel, captando imágenes negativas. La novedad del invento fue anunciada, el 19 de agosto de de 1839, ante la Academia de Ciencias de París, Daguerre publicó un manual con la técnica, que fuera traducido en 8 idiomas. La fotografía iba a llegar algo más tarde al Río de la Plata, en Julio de 1843, debido al bloqueo que habían impuesto por en­tonces los franceses. La fidelidad de la imagen fotográfica, no resistía comparación con las semblanzas, a menudo mediocres, que realizaban los pinto­res miniaturistas y la propia Mariquita Sánchez de Thompson, se maravilló con la fidelidad de los daguerrotipos, pues, había observado por vez primera un daguerrotipo, en 1840, tomado en Montevideo. Aunque los intelectuales de siglo XIX, despreciaban a los fotógrafos, pues consideraban que solo los pintores, eran verdaderos artistas, el invento terminó por imponerse. En los comienzos del daguerrotipo, los tiempos de exposición eran prolongados, y para que los modelos permanecieran inmovilizados se usaban aparatos especiales para el apoyo de: cabeza, cuello y tronco. La película de plata, se hacía sensible a la luz por vapores de yodo. A las mujeres se les pedía que evitaran los colores claros en la vestimenta y con frecuencia las imágenes se coloreaban a mano a pedido del interesado. En la época de Rosas, los hombres se cuidaban de colorear la divisa punzó. Año de invención: 1839 Inventores: Nicéphore Niepce Louis J.M. Daguerre. Fuente: www.ccsd.ca/ EL DAGUERROTIPOFue muy popular en los primeros años de la fotografía. La obra acabada es una imagen positiva, impresa sobre una placa recubierta con una capa de plata muy bien pulida. La placaDebía tener su superficie plateada perfectamente pulida. Se sensibilizaba en la oscuridad con vapores de yodo. La tomaLuego de colocar la placa en la cámara oscura se retiraba la tapa de la lente. El tiempo de exposición de cada toma variaba entre 5 y 10 minutos. Se realizaba en exteriores con luz de día. El modelo se sentaba en una silla con el cuello sostenido para que no se moviera. En junio de 1843, el norteamericano John Elliot, anunciaba la apertura de una galería de retratos en la nueva recova de la Plaza de Mayo y también el español Gregorio Ibarra, litógrafo, había recibido de París, dos cámaras para tomar retratos, vistas y planos. Como ya mencionamos, el primer daguerrotipo en el Río de la Plata, tuvo lugar en Montevideo, en Febrero de 1.840, ocasión en que había recalado una fragata francesa, L'ORIÉNTALE, llevando a bordo alumnos y profesores que estaban de viaje, dando la vuelta al mundo. Este episodio, fue presenciado, entre otros por emigrados argentinos, entre quienes se encontraban: Mariquita Sánchez de Thompson, el Gral. Tomás de Triarte y el periodista y político Florencio Várela. Imagen del primer daguerrotipo (1826) Los primeros daguerrotipos, se entregaban enmarcados y con estuche, oscilando su valor entre 100 y 200 pesos, cuando el salario de un dependiente era de veinte pesos mensuales. Hacia 1845, otro norteamericano. John Bennet, abre la segunda galería de daguerrotipos de Buenos Aires, en la calle La Piedad 121 y hacia 1848, había en la ciudad 10 daguerrotipistas, todos ellos extranjeros. Charles Fredricks, fue quizás el fotógrafo más relevante de todos los que actuaron en la Argentina, a mediados del siglo XIX, quien también registró numerosas imágenes de América Latina. Instaló su es­ tudio, frente al muelle portuario, en 1852. Finalmente, en 1855 el a lemán Adolfo Alexander, llegó desde Chile, para hacer daguerrotipos en San Juan y en Mendoza. En Buenos Aires, había establecido, hacia 1.865 su negocio, ubicado en la calle Artes, Nº 79. Otras figuras relevantes, fueron. Antonio Pozzo (1829-1910) Federico Artigue (1826-1871), Tomás Helsby y el recordado famoso rector del Colegio Nacional de Buenos Aires, el francés Amadeo Jac ques. Las imágenes de los daguerrotipos, tenían los laterales invertidos, como si los modelos se mirasen en un espejo y estas imágenes, eran delicadas con el contacto con el aire, pues se oxidaban. Al decir de Luis Priamo, haciendo referencia a las viejas fotos de los próceres. "...Surge la sorpresa, muchas veces, por el divor cio entre la imagen del prócer-hombre y la que integra el imaginario mítico...." Gracias al daguerrotipo, podemos conocer los verdaderos ros­ tros de los personajes que han marcado los tiempos de la historia. Así, fueron fotografiados, entre otros: el Gral. Don José de San Martín, el Gral. Juan Gregorio de las Heras, el Almirante Guillermo Brown; Mariquita Sánchez de Thompson, el Gral. Justo José de Urquiza, Doña Paula Albarracín de Sarmiento, Juan Bautista Aberdi, Carlos E. Pellegrini -padre del ex Presidente y uno de los primeros daguerrotipistas-, Manuelita Rosas, el Gral. Oribe, Eduardo Belgrano, el Gral. Prudencio Rosas, Vicente López y Planes, José María Roxas y Patrón, Esteban Adrogué, Domingo Faustino Sarmiento, el Gral. Bartolomé Mitre, Müller -militar argentino-, el Com. Antonio Sometiera, y muchos otros. Daguerrotipo del Gral. San Martín. (Paris, 1848) Daguerrotipo del Gral. Juan Gregorio Las Heras Daguerrotipo del Gral. Justo José de Urquiza Probable daguerrotipo del Gral. J. M.Paz El Brig. Don Juan Manuel de Rosas, nunca quiso posar para un daguerrotipo, pues consideraba que esas cosas. "... eran zonce­ ras de gringo..." Era de opinión similar, el General Don José de San Martín, a quien su hija Mercedes, tuvo que convencer, en 1.848, para que se tomara el famoso daguerrotipo en París, tomado dos años antes de su muerte, que es el que hoy conocemos, impreso en los ac­ tuales billetes. Pero, de ningún otro prócer argentino, se conservan tantos daguerro­ tipos como del Gral. Justo José de Urquiza, habiendo sido fotogra fiado, antes del combate de Caseros, en Arroyo Grande, por Char­ les Fredricks. Muy conocido, es el daguerrotipo del Gral. Gregorio de Las Heras- daguerrotipo de (1850 a 1855) donde se advierten con nitidez las condecoraciones por su actuación en las batallas de Chacabuco, Maipú y por la expedición libertadora al Perú. También, hubo modas como las de fotografías a los recién na­ cidos muertos y a los soldados fallecidos, tal el caso del Teniente Feloni. Perteneciente a la "Legión Italiana", en compañía de sus ca maradas de armas, el día 30 de mayo de 1853. Estas fotos primitivas, poseen una gran importancia histórica y documental -En mi opinión, observando de manera particular los trajecitos de los niños- muchas veces confeccionados por las madres o abuelas, nos remontan a la indumentaria de épocas aún anteriores al momento en que se obtuvo el daguerrotipo correspondiente. Hacia el año 1851, Frederick Archer, inventó las placas al colodión húmedo, de las que derivó el AMBROTIPO, más barato que el daguerrotipo. En 1839, el inglés William Talbot, tomó la primera fotografía sobre papel, capturando imágenes negativas. Con máquinas transportables, se podía, como ya señalamos, tomar fotos de enfermos y difuntos, en sus casas. El gran fotógrafo Antonio Pozzo; en 1864, realizó tomas fotográfi­ cas aéreas de la ciudad de Buenos Aires, ascendiendo en globo, como lo había hecho Nadar en París, algunos años antes. Los ambrotipos, eran fotos sobre papel. Hacia 1865, comienza el final de la era de los daguerrotipos- Con posterioridad Samuel Botte, gran fotógrafo piálense, con un local ubicado en la calle Florida 134, anuncia la toma de fotografías nocturnas, en 1883. La sociedad Fotográfica Argentina Amateur, fue fundada por el Dr. Francisco Ayerza, en 1889. El Almirante Guillermo Brown (1777-1857), gran marino de origen irlandés, fue uno de los más populares revolucionarios de Mayo muy admirado por los vecinos de Buenos Aires, conservándose gran abundancia de deguerrotipos del ilustre marino. El Almirante Brown en un daguerrotipo de John Elliot (1843) Daguerrotipo del Almirante Brown y su esposa Litografía del Almirante Guillermo Brown Daguerrotipo del Almirante Brown La mayoría de ellos, le fueron tomados algunos años antes de su muerte entre 1849 y 1857, pero el que lo fotografió por vez primera fue John Elliot, en 1843. Se observa una notable similitud, en los rasgos faciales y en el uniforme, con las obras realizadas por los grandes retratistas como Enrique Mac Grech y otros- También se conserva una litografía - vestido de civil-del gran almirante, obra esta de Desmadryl -de 1857-, la que igualmente guarda notable similitud con un daguerrotipo de la época. Vemos en algu­ nos de estos daguerrotipos, un cierto endurecimiento en las facciones del prócer. En efecto, su vida fue amargada por un duro golpe. En ocasión de la heroica muerte del joven escocés Francisco Drummond, ocurrida a la e dad de 24 años, en el combate de Monte Santiago, episodio ocurrido duran­te la Guerra con el Brasil, y estando este al mando del bergantín Independencia , habiendo perdido una oreja en combate, el joven oficial, no obstante lo­gra llegar hasta la Sarandí, con el objeto de conseguir más munición, siendo entonces herido de muerte.- Alcanzó a dejar un mensaje, destinado al almirante Brown, donde le expresaba que creía haber cumplido con el deber, ".... Que es como un hombre debe morir...", entregándole un anillo, des­tinado a su novia. Eliza Brown, la joven rubia, hija del ALMIRANTE. Daguerrotipo del Cadete Naval Chileno (1850) Eliza, hija del Almirante Brown Retrato del Almirante Guillermo Brown Retrato del Almirante Guillermo Brown Eliza, a partir de entonces, concurría con nostalgia, junto a su hermano Eduardo, a las proximidades del Riachuelo, hasta el "pozo de k Tres Brazas" y en un caluroso día 27 de diciembre, Eliza, de 26 años de edad, vistiendo su traje de novia, se interna en el río, para no volver jamás. Nos relata ANTONIO Somellera, que cuando al Almirante Brown, le informaron de la trá­ gica muerte de su hija, se cayó, fracturándose una pierna. A la muerte de Brown, ocurrida en 1857, hace 150 años, sus restos fueron colocados en el cementerio de la Recoleta, junto a los de Eliza. También, se conservan daguerrotipos del matrimonio, donde observamos al Almirante en compañía de su esposa, Elisa Chitty, no demasiado agraciada. Litografía del Muelle de la Aduana Taylor (1857) Daguerrotipo del Cabildo de Buenos Aires (1850) Casa de Guillermo Brown - fotografía - (AGNB 107.670) Retrato del Almirante Guillermo Brown Volviendo al daguerrotipo, diremos que el contacto con estas viejas imágenes, siempre emociona. El resurgimiento del pasado, le otorga un aura especial y en coincidencia con la importancia que le asigna a las antiguas fotos, el filósofo Roland Barthes, afirmamos, hablando de la esencia de la foto grafía, que es: "…el estar allí, de lo que ya no está …”  Volver BIBLIOGRAFÍA l) Arguindeguy, Pablo y Rodríguez Horacio. "TRADICONES NAVALES AR­ GENTINAS", Secretaría General Naval, Armada Argentina, 1.994 2) "BUENIS AIRES A VISTA DE PÁJARO ", litografía Librería Alemana, Buenos AIRES, 1.880.- 3) "BUENOS AIRES NOS CUENTA" "LA BOCA DEL RIACHUELO", No 18; 2 da Edición, Julio de 1.991 4) CLARÍN: "ENCICLOPEDIA DE LA CIENCIA" Arte Gráfico Editorial, Tomo u, pág. 118, BS AS, 2.007 5) DAVIES, ERYL: "COLECCIÓN INVENTOS" CLARÍN- Colección del Estudiante- CLARÍN-AGEA- Argentina- Año 2.003. 6) "ESTO PASÓ"- COMBATE NAVAL DE MONTE SANTIAGO - Nota Diario CLARIN.- 7) CUARTEROLO MIGUEL ÁNGEL. "EL DAGUERROTIPO EN EL RIO DE LA PLATA- FOTOS ANTES DE LAS FOTOS". Museo Fernández Blanco - PRODUCCIONES GRÁFICAS SRL -Sep. De 1.996- BS AS - Argentina. 8) CUARTEROLO MIGUEL ÁNGEL. "IMÁGENES PARA LA HISTORIA" DIARIO CLARÍN. 9) FOTOGRAFÍA BÉLICA DEL SIGLO XIX" - Museo Mitre - Secretaría de Cultura de la Nación - CAF - 10) GESUALDO, VICENTE: "150 AÑOS DE FOGRAFIA EN LA ARGENTINA" Revista TODO ES HISTORIA, N 269, NOV. 1.989, Págs. 70 a 95.- 11) GESUALDO VICENTE: "DAGUERROTIPOS- LOS COMIEN­ZOS DE LA FOTOGRAFÁ EN LA ARGENTINA" Rev. AUTO- CLUB - ACÁ. 12) PRIAMO, LUIS, SAINZ CAROLA: "CLICK PATRIA- LAS VERDADERAS CARAS DE LA HISTORIA"- LAS PRIMERAS FOTOS DE LA ARGENTINA- DIARIO CLARÍN- Argentina.- 13) PETRINA ALBERTO. "MEMORIA DE IMÁGENES"- Mu­ seo Fernández Blanco- 1.996 - ARGENTINA 14) ROSA, JOSÉ MARÍA "JUAN MANUEL DE ROSAS, NUESTRO CONTEMPORÁNEO " DS Producciones Editoria les, N 39- BS AS – ARGENTINA. Instituto Nacional Browniano

SGM: El sitio de Leningrado en fotografías (1/5)

El sitio de Leningrado




El cerco de Leningrado tomó vidas de más de 640 mil personas, muchos miles murieron por la artillería y los ataques con bombas y en la evacuación. Fue un terrible, terrible tiempo cuando la gente sabía el valor de la libertad ...





English Russia

Japón quiere hacerse el otario con sus crímenes de guerra

Robert Fisk: Los siniestros esfuerzos para minimizar los crímenes de guerra japoneses y retratar al imperio como víctima deben ser expuestos
El hombre conocido como "cerebro" de Abe dice Japón se ha convertido en " una nación sin esperanza pacifista '




Tuve que ir a California para aprender que Michiko Shiota Gingery, que vive en la zona de Central Park de la ciudad de Glendale, padece "sentimientos de exclusión, malestar y enfado" porque su autoridad local, dio a conocer un monumento en memoria de las mujeres asiáticas inocentes convertidos en esclavos sexuales por el Ejército Imperial japonés.

Estas "mujeres de confort", eufemismo repulsivo de los militares japoneses para las víctimas que resultaron en con tal sadismo sexual, eran violadas por bandas, utilizadas en la prostitución y muchas veces asesinadas por los soldados japoneses durante su ocupación de Corea y China a finales de 1930, en el primeros años de lo que fue para ellos - pero no para nosotros - la Segunda Guerra Mundial. Estas mujeres - las pocas envejecidas sobrevivientes y las muchas muertas - son un símbolo de la desgracia en tiempos de guerra de Japón.

Ahora usted podría pensar, que no es cierto, que estas pobres mujeres (obligadas a prostituirse en masa por el ejército japonés y el gobierno durante muchos años) han padecido "sentimientos de exclusión, malestar e ira"? Pues no, es el pobre Michiko Shiota Gingery, presumiblemente de origen japonés, que está muy molesto en el monumento de Glendale a la más atroz de los crímenes de guerra japoneses. Mas aún (a apretar los dientes ahora), hará una demanda conjunta afirmando que la ciudad de Glendale - un suburbio tranquilo e intensamente aburrido del Gran Los Angeles - ha superado su poder por infringir el derecho del gobierno de los EE.UU. a llevar a cabo la política exterior de Estados Unidos ; por lo que "el monumento amenaza con afectar negativamente a las relaciones de EEUU con Japón, uno de los aliados más importantes de esta nación..."

Dado que somos una familia en el papel, me limitaré a decir que este tipo de declaraciones son idénticas al material que sale de la parte trasera de un toro. Pero todo está en su clase. Los turcos estadounidenses balieron que los monumentos armenios estadounidenses en el genocidio armenio de 1915 - primer holocausto del mundo - afectaría las buenas "relaciones" entre los EE.UU. y Turquía. Es por eso que el cobarde Obama aún, a pesar de sus promesas preelectorales, no reconocer que los turcos asesinaron deliberadamente a un millón y medio de ciudadanos cristianos del imperio otomano.

Si los alemanes comenzaran a negar la verdad del Holocausto judío, supongo que sólo sería cuestión de tiempo antes de que los antisemitas europeos se alinearan para expresar sus "sentimientos de exclusión" cada vez que vieron a un monumento en memoria de los crímenes de guerra de Hitler.

Pero cuando el primer ministro japonés, Shinzo Abe, avergüenza a sí mismo y a su país al pasear por el santuario Yasukuni de Tokio, ¿qué más podemos esperar? He estado en Yasukuni yo mismo, un lugar de árboles de cerezo y flores y un museo para honrar la memoria de los 2,5 millones de soldados japoneses, los pilotos kamikazes, violadores y criminales de guerra que murieron en la Segunda Guerra Mundial. Yo tenía un primo que murió la construcción del ferrocarril de Birmania y así que estaba muy interesado en la locomotora de vapor real, relegada a Yasukuni, la primera locomotora en utilizar esa vías infames. Trajo a casa las cenizas de los primeros soldados japoneses muertos en Birmania. No hay duda de Abe disfrutó de su pequeño viaje para honrar a los asesinos de Japón imperial.

Claro, Japón ha pedido disculpas por el pequeño detalle de las "mujeres de confort". Pero ¿por qué, de acuerdo con los chinos, Yasukuni ha recibido 60 visitas de primeros ministros japoneses entre 1945 y 1985, entre ellos seis visitas realizadas el 15 de agosto, para conmemorar la fecha de la rendición de Japón? La violación de Nanking 1937 - en la que fueron violadas decenas de miles de mujeres chinas y al menos 100.000 muertos - se está convirtiendo en parte de "una guerra santa de autodefensa"; los libros de texto ahora intentan representar la agresión japonesa en la década de 1930 como la "liberación de las naciones atrasadas". El ministro de Educación de Japón propone rechazar los libros de texto que no adopten un "tono patriótico". Cuando los EE.UU. se enteraron de que los libros de texto palestinos incluían a Israel como parte de "Palestina", los funcionarios americanos rugieron como osos. Pero cuando los japoneses hacen algo mucho peor, los estadounidenses se convierten en ratones.

El propósito de Yasukuni es minimizar los crímenes de guerra japoneses y retratar el imperio japonés expansionista como víctima. Eso es lo que quiere hacer para Abe. Está gastando más en los militares de su país. El hombre conocido como el "cerebro" de Abe, el diplomático ex Hisahiko Okazaki, dice que Japón se ha convertido en " una nación pacifista sin remedio". Ahora que China es una potencia militar recién emergente - y desafiante de la propiedad japonesa de las Islas Senkaku - la reescritura de Abe de la ocupación escandalosa de su país de China adquiere una calidad mucho más siniestra.

Uno de los mejores científicos políticos británicos en Japón, James Stockwin, ha expresado su grave preocupación por la visita de Abe a Yasukuni. Un académico de Oxford retirado, Stockwin no guarda ningún odio a Japón; Hace apenas una década, el emperador de Japón le otorgó la Orden del Sol Naciente, Rayos de Oro (con la cinta del cuello), nada menos. Pero habla con franqueza de las atrocidades cometidas por Japón en la Segunda Guerra Mundial y encuentra "bastante extraordinario... que Abe debería utilizar esta coyuntura para visitar el santuario de Yasukuni, un gesto que debe saber sería considerado como altamente provocadora por parte de China."

En un momento iconoclasta, Stockwin sugirió que China y Japón deben ahogar en forma conjunta en el mar "estas piezas inútiles de propiedades".

Pero hay un lado mucho más oscuro. El año pasado, los japoneses pasaron los secretos designados Ley, que se aplica una pena de prisión de 10 años para los periodistas y los denunciantes que den publicidad a los "secretos de Estado" - y cinco años para los que hagan preguntas acerca de los secretos! Este documento, como dice Stockwin, "va en contra de algunos de los principios más básicos de la democracia". Ha habido protestas en su contra. ¿Y cómo fue el secretario general del partido en el poder caracterizar a los manifestantes? Ellos eran "terroristas", por supuesto.

El propio emperador Hirohito - junto con el almirante Yamamoto y todos los viejos traficantes de la guerra - lo habrían aprobado. ¡Viva el Gran Sureste de Asia Esfera de Prosperidad¡. No hables de Nanking. Establezca curso hacia Pearl Harbour. Eso debería dieron al traste con todo lo que la exclusión, el malestar y la ira en Glendale City.

Un recordatorio de que Rusia fue una vez que el chico bueno

Volviendo con la Segunda Guerra Mundial, "Stalingrad la película" tiene una versión americana (Enemigo a las puertas), una versión en alemán (Stalingrad) y ahora la versión rusa de Fyodor Bondarchuk (Stalingrad de nuevo).

El retrato de francotirador Zaitsev y su historia de amor con una traductor de radio soviética de Jude Law consiguió aullar en la Duma rusa. La película alemana mostró los nazis en su peor momento, pero tuvo que dejar a la Wehrmacht en Italia hacia Rusia en un tren eléctrico moderno.

La temerosa épica de 130 minutos de Bondarchuk, la que vi en Canadá la semana pasada, les gana a las dos. Parcialmente basada en los diarios de Vasily Grossman - de lejos el mejor escritor soviético de la Segunda Guerra Mundial, muy por delante de cualquier cosa que haya escrito Solzhenitsyn - sigue los últimos días de un pelotón de soldados y marineros que se enfrenta el Sexto Ejército de Friedrich von Paulus en el Ejército Rojo en el hogar destrozado de una chica rusa solitaria.

Toda su familia ha muerta, pero ella se niega a salir de su casa bombardeada; La interpretación de Mariya Smolnikova de 19 años de edad, Katya es impresionante.

En una película de guerra de gran violencia, que está tan cerca de ser perfecta como refugiado cuya alma está tanto mutilada por la guerra como ennoblecido por la lucha - que minimiza cada momento.

En un momento en que todos odiamos a los rusos de nuevo - Ucrania, Crimea - vale la pena ser recordado de una época en la que eran los chicos buenos y cuando Hitler pensó que representaban la "civilización occidental".

No es una mala película entonces, sobre todo - como dijo alguien - si usted quiere saber lo que se siente ser disparado en la garganta.

El olvidado holocausto armenio

El genocidio armenio de 1915: Encontrar un testamento en forma de un crimen sin tiempo



A medida que los últimos supervivientes van muriendo, los académicos deben considerar la mejor manera de crear un monumento duradero a los 1,5 millones que fueron asesinados
Robert Fisk - The Independent

Los muy últimos sobrevivientes armenios del genocidio de 1915 - en la que un millón y medio de cristianos fueron masacrados por turcos otomanos - están muriendo, y los armenios se enfrentan ahora al mismo dilema temerosos de que Judios de todo el mundo se enfrentará a tiempo apenas tres décadas : ¿cómo mantener la memoria de sus holocaustos vivos cuando los últimos testigos vivos de del mal otomano y nazi estén muertos?

En una conferencia reciente en California, los armenios han estado discutiendo cómo mantener la integridad de su tragedia histórica en cientos de años por venir - que hasta los nietos de los sobrevivientes y las víctimas han ido. Como Judios en Israel, Europa y América, los armenios han acumulado decenas de miles de documentos, fotografías, grabaciones digitales de testimonios de sobrevivientes y los archivos desde archivos otomanos que muestran los pedidos para la destrucción de los cristianos otomanos de Turquía. Pero será eso suficiente, en 500 años, por ejemplo, para separar la maldad única del genocidio armenio - y, por extensión, de la destrucción nazi de los Judios - de todos los otros crímenes masivos contra la humanidad en la historia?

Los israelíes utilizan la misma palabra hebrea, shoah (holocausto), por la liquidación de 1,5 millones de armenios en 1915, como lo hacen por el asesinato de Hitler de seis millones de Judios en Europa. Los dos acontecimientos, a pesar de la diferencia numérica en el total de muertos, tienen mucho en común. Los armenios se les dijo que serían "reubicados" en otras tierras del imperio otomano, antes de ser enviado deliberadamente en marchas de la muerte de la violación, el pillaje y la masacre en masa a través de los desiertos durante la Primera Guerra Mundial. Sus hogares y sus propiedades fueron confiscadas, cientos de miles de hombres armenios fueron separadas y sacrificados con cuchillos y hachas en barrancos por "unidades especiales" del gobierno otomano - el equivalente de Einsatzkommandos de Hitler en la Unión Soviética bajo ocupación - mientras que sus mujeres y niños fueron robado, violado, muerto de hambre y masacrados por el borde de la carretera.


Soldados otomanos que presentan delante de los armenios que han colgado 

Los turcos utilizaron vagones de ferrocarril para el transporte de los hombres armenios, las mujeres y los niños a la muerte, mientras que en el desierto de Siria del norte - la escena de mayor matanza en la actual guerra civil - los otomanos diseñó las primeras cámaras de gas primitivas conduciendo miles de armenios en cuevas de piedra y asfixiante ellos encendiendo hogueras en las entradas.

He entrevistado personalmente docenas de sobrevivientes armenios - ahora todos muertos - que describieron la violación y asesinato en frente de ellos de sus hermanas y madres. Una señora mayor me dijo armenia de cómo gendarmes turcos apilaban los bebés y les prendieron fuego ; su madre trató de consolar a su hijo explicándole que los gritos eran "el sonido de las almas de los bebés van al cielo ". La conferencia armenia en California observó evidencia gráfica de cómo los turcos niños armenios cristianos en un orfanato al norte de Beirut " islamizada " ; algunos de los pequeños, los reclusos que mueren de hambre se mantuvo con vida sólo por moler y comer los huesos de otros niños que habían muerto.

El foco principal de la conferencia internacional en el Museo Ararat - Eskijian en California el mes pasado, en el que yo también participé, fue en honor a " aquellos que ayudaron a rescatar a una generación de armenios entre 1915 y 1930 " y se incluye material de archivo gráfico de la casa más grande para niños sobrevivientes después del genocidio : a convertidos cuarteles zaristas en Alexandrapole en el que 22.000 niños que habían perdido a sus padres fueron atendidos por ONG extranjeras, entre ellas la American Cerca de fondo de ayuda Oriente.

Miles de niños salieron de su calvario indecible cegados por el tracoma después de beber agua contaminada. "La arena se metía en los ojos y los médicos tendrían que abrir sus párpados y raspe la arena de sus alumnos", dijo el investigador Missak Keleshian.

Hay enlaces directos entre los holocaustos armenio y judío.

Varios oficiales alemanes júnior entrenaron a las fuerzas otomanas en Turquía fueron testigos de las marchas de la muerte y - en algunos casos - los resultados de los asesinatos en masa. Algunos de estos alemanes más tarde volvió como oficiales de la Wehrmacht de alto nivel en los campos de exterminio judíos de Belarussia y Ucrania después de la ocupación nazi de la Unión Soviética en 1941. El propio Hitler le pidió "¿que ahora se acuerdan de los armenios?" - Antes de instar a sus generales para dar rienda suelta a la brutalidad de sus soldados en contra de los Judios de Polonia.

Pero la forma de ampliar la "vida" de estos recuerdos más allá del mundo sigue siendo sólo de vida de los sobrevivientes ?

Debido a la brecha de un cuarto de siglo entre los dos holocaustos, los armenios tienen mucho menos imágenes de la película y muchos menos fotografías y documentos que, por ejemplo, el memorial del Holocausto Yad Vashem fuera de Jerusalén.

Estudiosos armenios y judíos han colaborado mucho y aconsejado unos a otros en la recopilación de testimonios de los testigos y la documentación de su sufrimiento. Aunque el gobierno israelí, a su vergüenza, sigue sin reconocer el sufrimiento armenio como un genocidio, investigador principal para el genocidio de Israel piensa de otra manera, reconociendo que los turcos otomanos fueron deliberadamente tratando de destruir a toda una raza de su pueblo.

Los armenios han debatido desde hace algunos años la posibilidad de abrir su propio " libro de los justos ", en honor a esos valientes turcos que trataron de salvar vidas armenias - en peligro mortal para ellos y sus familias - exactamente de la misma manera que los israelíes reconocen esos gentiles que arriesgaron sus vidas para salvar a las víctimas judías de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial. Hay dos ventajas en esto: la primera, y más importante, sería una declaración veraz, que no todos los turcos apoyaron el genocidio, y que había hombres - soldados, gendarmes y, por lo menos en un caso, un gobernador de la provincia turca - que redimido el honor de su país al negarse a participar en este crimen de guerra monstruosa de 1915.

En segundo lugar, el gobierno turco todavía hoy, vergonzosamente, se niega a reconocer el genocidio armenio - los armenios fueron " víctimas del caos de la guerra " es su excusa temible. Pero un "papel de honor" Armenian colocaría holocausto "negacionistas " de Turquía en una posición difícil : ¿podrían negarse a honrar a los de su propio pueblo, que se comportaron con valentía e integridad en la cara de tal barbaridad, sobre todo cuando los armenios desean reconocer ellos?

Académicos turcos están ahora ellos mismos reconocen la verdad. Dentro de Turquía, muchos hombres y mujeres están descubriendo que tienen abuelas armenias - las mismas mujeres y las chicas jóvenes que fueron llevados, o secuestrados, por los hombres musulmanes y enviados a sus hogares durante el genocidio.

Pero, ¿cómo perpetuar por los siglos de la singularidad de estos holocaustos del siglo 20 ? Recuerdo que, en una conferencia musulmana en Chicago, un hombre turco se acercó a un puesto donde un armenio estaba vendiendo libros sobre la historia de Oriente Medio, uno de ellos un libro mío, que incluye un capítulo sustancial sobre el genocidio armenio. No creía que los armenios perdieron tantos hombres y mujeres, le dijo el librero, y añadió : " Bueno, si es verdad, los armenios deben haber hecho algo mal "

Este es el argumento arquetípico del antisemita que niega el Holocausto judío. Culpar a la víctima, no sólo como la causa de su propio sufrimiento, pero como el autor del delito. Sin embargo, el elemento vital que le faltaba a este argumento atroz no era la identidad de las víctimas, pero la comprensión de que las víctimas eran seres humanos como tú y yo.

Seguramente por eso mi madre insistió en que el primer libro que debería leer por mi cuenta - a la edad de ocho años, creo - era el diario de Ana Frank, la niña judía alemana que fue entregado a los nazis, junto con su familia, en su escondite en Amsterdam, y se envía a Belsen donde murió de tifus. La historia de Anne estaba moviendo profundamente por millones en todo el mundo, no por ser judía, sino porque se recordó a todos los lectores, judía o no, de sus propias hermanas y primos e hijas. De hecho, Anne les recordó a sí mismos.

No estoy sugiriendo que la identidad armenia y judía de las víctimas de los dos grandes holocaustos del siglo pasado - con sus muertos total de 7,5 millones, tal vez más - deben ser disminuidos. Los Judios fueron asesinados porque eran Judios y por tanto condenados bajo el régimen racista de Hitler. Los cristianos armenios fueron asesinados por los turcos porque eran armenios. Si hubieran sido ciudadanos otomanos musulmanes - que algunos fueron obligados a convertirse - habrían sobrevivido. Pero el vínculo común que hoy comparten con los muertos es nuestra humanidad común. El horror final de estos genocidios no se encuentra en el origen racial de las víctimas - que, en cierto sentido, es jugar el partido de Hitler y la de los bajás Jóvenes Turcos que masacraron a los armenios.

La memoria histórica absoluta y total de estos hechos históricos lamentables puede, sospecho, sólo se perpetuaría durante cientos de años, asociando más a las víctimas con nosotros mismos. He discutido con los lectores judíos por esto. Algunos han insistido en que mediante la identificación de las víctimas judías del Holocausto como idéntico al de hoy en día los pueblos no judíos de Europa, el mundo estaría negando la identidad muy judío de los seis millones de muertos. Los armenios, por diversas culturales, históricas - y tal vez religiosos - razones, no han tomado este punto de vista. Ellas están más dispuestas a aceptar que su condición de víctimas debe ser compartida.

Después de años de entrevista sobrevivientes armenios - y sobrevivientes del Holocausto judío - no estoy seguro de cómo el continuum de la memoria puede ser protegido en los siglos venideros. El sufrimiento de los armenios y los Judios es sin duda algo más allá de las lágrimas, una tragedia que debe seguir siendo grabado en la historia para siempre - a pesar de nuestra disposición a perder interés en los crímenes de la historia antigua. Que ahora se lamenta por los hugonotes o los muertos de la Guerra de los Cien Años o las víctimas en masa de Gengis Khan? Los armenios y los Judios del siglo 20, sin embargo, fueron las primeras víctimas de genocidio industrial, un crimen alimentada por el nacionalismo.

Si hay un mensaje que va a durar cientos de años, tal vez tiene que estar centrado en la absoluta convicción de que estas personas eran nuestro pueblo. Sus padres y madres, hermanos y hermanas eran nuestros padres y madres, hermanos y hermanas.

Reflexiones sobre la GCE

La Guerra Civil que nunca se aprendió en las escuelas

Por: Julián Casanova

"En el día de hoy, cautivo y desarmado el Ejército Rojo, han alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado", decía el último parte oficial emitido desde el cuartel general de Franco el 1 de abril de 1939, con la voz del locutor y actor Fernando Fernández de Córdoba.

Atrás había quedado una guerra de casi mil días, que dejó cicatrices duraderas en la sociedad española. El total de víctimas mortales, según los historiadores, se aproximó a las 600.000, de las cuales 100.000 corresponden a la represión desencadenada por los militares sublevados y 55.000 a la violencia en la zona republicana. El desmoronamiento del ejército republicano en la primavera de 1939 llevó a varios centenares de miles de soldados vencidos a cárceles e improvisados campos de concentración. A finales de 1939 y durante 1940 las fuentes oficiales daban más de 270.000 reclusos, una cifra que descendió de forma continua en los dos años siguientes debido a las numerosas ejecuciones y a los miles de muertos por enfermedad y desnutrición. Al menos 50.000 personas fueron ejecutadas entre 1939 y 1946.

Los hechos más significativos de la Guerra Civil han sido ya investigados y las preguntas más relevantes están resueltas, pero esa historia no es un territorio exclusivo de los historiadores y, en cualquier caso, lo que enseñamos los historiadores en las universidades y en nuestros libros no es lo mismo que lo que la mayoría de los ciudadanos que nacieron durante la dictadura o en los primeros años de la actual democracia pudieron leer en los libros de texto del Bachillerato. Además, millones de personas nunca estudiaron la Guerra Civil porque no hicieron Bachillerato o porque nadie les contó la guerra en las asignaturas de Historia.

Setenta y cinco años después de su final, puede ser el momento de recordar cinco cosas básicas que todo ciudadano informado debería saber sobre la Guerra Civil, pero nunca le enseñaron.

 1. ¿Por qué hubo una Guerra Civil en España?

En 1936 había en España una República, cuyas leyes y actuaciones habían abierto la posibilidad histórica de solucionar problemas irresueltos, pero habían encontrado también, y provocado, importantes factores de inestabilidad, frente a los que sus gobiernos no supieron, o no pudieron, poner en marcha los recursos apropiados para contrarrestarlos.

La amenaza al orden social y la subversión de las relaciones de clase se percibían con mayor intensidad en 1936 que en los primeros años de la República. La estabilidad política del régimen también corría mayor peligro. El lenguaje de clase, con su retórica sobre las divisiones sociales y sus incitaciones a atacar al contrario, había impregnado gradualmente la atmósfera española. La República intentó transformar demasiadas cosas a la vez: la tierra, la Iglesia, el Ejército, la educación, las relaciones laborales. Suscitó grandes expectativas, que no pudo satisfacer, y se creó pronto muchos y poderosos enemigos.

La sociedad española se fragmentó, con la convivencia bastante deteriorada, y como pasaba en todos los países europeos, posiblemente con la excepción de Gran Bretaña, el rechazo de la democracia liberal a favor del autoritarismo avanzaba a pasos agigantados. Nada de eso conducía necesariamente a una guerra civil. Ésta empezó porque un golpe de Estado militar no consiguió de entrada su objetivo fundamental, apoderarse del poder y derribar al régimen republicano, y porque, al contrario de lo que ocurrió con otras repúblicas del período, hubo una resistencia importante y amplia, militar y civil, frente al intento de imponer un sistema autoritario. Sin esa combinación de golpe de Estado, división de las fuerzas armadas y resistencia, nunca se habría producido una guerra civil.  

Vista la historia de Europa de esos años, y la de las otras República que no pudieron mantenerse como regímenes democráticos, lo normal es que la República española tampoco hubiera podido sobrevivir. Pero eso no lo sabremos nunca porque la sublevación militar tuvo la peculiaridad de provocar una fractura dentro del Ejército y de las fuerzas de seguridad. Y al hacerlo, abrió la posibilidad de que diferentes grupos armados compitieran por mantener el poder o por conquistarlo. El Estado republicano se tambaleó, el orden quebró y una revolución radical y destructora se extendió como la lava de un volcán por las ciudades donde la sublevación había fracasado. Allí donde triunfó, los militares pusieron en marcha un sistema de terror que aniquiló físicamente a sus enemigos políticos e ideológicos. Era julio de 1936 y así comenzó la Guerra Civil española.

2. ¿Por qué la propaganda domina a la historia cuando se trata de la violencia?

Para los españoles, la guerra civil ha pasado a la historia, y al recuerdo que de ella queda, por la deshumanización del contrario y por la espantosa violencia que generó.

Los bandos que se enfrentaron en ella eran tan diferentes desde el punto de vista de las ideas, de cómo querían organizar el Estado y la sociedad, y estaban tan comprometidos con los objetivos por los que tomaron las armas, que era difícil alcanzar un acuerdo. Y el panorama internacional tampoco dejó espacio para las negociaciones. De esa forma, la guerra acabó con la aplastante victoria de un bando sobre otro, una victoria asociada desde ese momento a los asesinatos y atrocidades que se extendían entonces por casi todos los países de Europa.

La apelación a la violencia y al exterminio del contrario fueron además valores duraderos en la dictadura que se levantó sobre la Guerra Civil y que iba a prolongarse durante casi cuatro décadas. Por eso, la sociedad que salió del franquismo y la que creció con la democracia mostró índices tan elevados de indiferencia hacia la causa de las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura. Y sigue sin haber acuerdo fácil en esa cuestión, porque todas las complejas y bien trabadas explicaciones de los historiadores quedan reducidas a quién mató más y con mayor alevosía. En ese tema, todavía hoy, la propaganda, con sus habituales tópicos y mitos, suele sustituir al análisis histórico.

3. ¿Cómo se vio y se ve la Guerra Civil española en el exterior?

Pese a lo sangrienta y destructiva que pudo ser, la Guerra Civil española debe medirse también por su impacto internacional, por el interés y la movilización que provocó en otros países. En el escenario internacional desequilibrado por la crisis de las democracias y la irrupción del comunismo y de fascismo, España era, hasta julio de 1936, una país marginal, secundario. Todo cambió, sin embargo, a partir de la sublevación militar de ese mes. En unas pocas semanas, el conflicto español recién iniciado se situó en el centro de las preocupaciones de las principales potencias, dividió profundamente a la opinión pública, generó pasiones y España pasó a ser el símbolo de los combates entre fascismo, democracia y comunismo.

Lo que era en su origen un conflicto entre ciudadanos de un mismo país derivó muy pronto en una guerra con actores internacionales. La situación internacional era en ese momento my poco propicia para la República, y para una paz negociada, y eso marcó de forma decisiva la duración, curso y desenlace de la guerra civil española. La Depresión había alimentado el extremismo y minado la fe en el liberalismo y la democracia. Además, la subida al poder de Hitler y los nazis en Alemania y la política de rearme emprendida por los principales países europeos desde comienzos de esa década crearon un clima de incertidumbre y crisis que redujo la seguridad internacional.

Los mejores expertos sobre la financiación de la guerra y su dimensión internacional han destacado el desequilibrio a favor de la causa franquista de suministros de material bélico, pero también de asistencia logística, diplomática y financiera. Al margen de las interpretaciones canónicas de un lado o de otro, esos historiadores subrayan la trascendencia de la intervención extranjera en el curso y desenlace de la guerra. La intervención de la Alemania nazi y de la Italia fascista y la retracción, en el mejor de los casos, de las democracias occidentales condicionaron de forma muy importante, si no decisiva, la evolución y duración del conflicto y su resultado final.

Pero  a España no sólo llegaron armas y material de guerra. Llegaron también muchos voluntarios extranjeros, reclutados y organizados en las Brigadas Internacionales por la Internacional Comunista, que percibió muy claramente el impacto de la Guerra Civil española en el mundo y el deseo de muchos antifascistas de participar en esa lucha. Frente a la intervención soviética y a las Brigadas Internacionales, los nazis y fascistas [en la foto, una compañía del ejército fascista de marcha por España en 1937, retratados por el teniente italiano Guglielmo Sandri] incrementaron el apoyo material al ejército de Franco y enviaron asimismo miles de militares profesionales y combatientes voluntarios. La guerra no era sólo un asunto interno español. Se internacionalizó y con ello ganó en brutalidad y destrucción. Porque el territorio español se convirtió en campo de pruebas del nuevo armamento que estaba desarrollándose en esos años de rearme, previos a una gran guerra que se anunciaba.

4. ¿Por qué se movilizaron tantos extranjeros en la guerra española?

Dentro de esa guerra internacional en suelo español hubo varias y diferentes contiendas. En primer lugar, un conflicto militar, iniciado cuando el golpe de Estado enterró las soluciones políticas y puso en su lugar las armas. Fue también una guerra de clases, entre diferentes concepciones del orden social, una guerra de religión, entre el catolicismo y el anticlericalismo, una guerra en torno a la idea de la patria y de la nación, y una guerra de ideas que estaban entonces en pugna en el escenario internacional. En la guerra civil española cristalizaron, en suma, batallas universales entre propietarios y trabajadores, Iglesia y Estado, entre oscurantismo y modernización, dirimidas en un marco internacional desequilibrado por la crisis de las democracias y la irrupción del comunismo y del fascismo. Por eso tanta gente de diferentes países, obreros, intelectuales y escritores, se sintió emocionalmente comprometida con el conflicto.

5. ¿Por qué ganó Franco la guerra?

Los militares sublevados en julio de 1936 ganaron la guerra porque tenían las tropas mejor entrenadas del ejército español, al poder económico, estaban más unidos que el bando republicano y los vientos internacionales soplaban a su favor. Después de la Primera Guerra Mundial y del triunfo de la revolución en Rusia, ninguna guerra civil podía ser ya sólo “interna”. Cuando empezó la Guerra Civil española, los poderes democráticos estaban intentando a toda costa “apaciguar” a los fascismos, sobre todo a la Alemania nazi, en vez de oponerse a quien realmente amenazaba el equilibrio de poder. La República se encontró, por lo tanto, con la tremenda adversidad de tener que hacer la guerra a unos militares sublevados que se beneficiaron desde el principio de esa situación internacional tan favorable a sus intereses.

La victoria incondicional de las tropas del general Francisco Franco, el 1 de abril de 1939, inauguró la última de las dictaduras que se establecieron en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. La dictadura de Franco, como la de Hitler, Mussolini u otros dictadores derechistas de esos años, se apoyó en el rechazo de amplios sectores de la sociedad a la democracia liberal y a la revolución, quienes pedían a cambio una solución autoritaria que mantuviera el orden y fortaleciera al Estado.  

  

Setenta y cinco años después, pocos creen ya que el objetivo del historiador es presentar a sus lectores “la verdad sin mancha ni pintura”, o que el pasado existe independiente de la mente de los individuos y lo que tiene que hacer el historiador, en consecuencia, es representarlo de forma objetiva. Que los hechos de la historia nunca nos llegan a nosotros en estado “puro” es algo que popularizó Edward H. Carr hace ya muchos años y había sido ya dicho por los historiadores norteamericanos de la “New History” a comienzos del siglo XX. Pero asumiendo que la verdad absoluta es inalcanzable, la función del historiador debería ser todavía, en palabras de François Bedarida, “la de descubrir modestamente las verdades, aunque sean parciales y precarias, descifrando parcialmente en toda su riqueza los mitos y las memorias”. Y algunas verdades relativas y bastantes certezas tenemos ya sobre la Guerra Civil, después de tantos intentos por reconstruir aquellos hechos y las vidas de los que los presenciaron, y por ampliar el foco, las fuentes y las técnicas de interpretación.

Además de difundir el horror que la guerra y la dictadura generaron y de reparar a las víctimas durante tanto tiempo olvidadas, hay que convertir a los archivos, museos y a la educación en las escuelas y universidades en los tres ejes básicos de la política pública de la memoria. Más allá del recuerdo testimonial y del drama de los que sufrieron la violencia, las generaciones futuras conocerán la historia por los libros, documentos y el material fotográfico y audiovisual que seamos capaces de preservar y legarles. Archivos, erudición, análisis, debates y buenas divulgaciones de los conocimientos. Eso es lo que necesitamos para seguir construyendo las partes del pasado que todavía quedan por rescatar. La propaganda y la opinión son otra cosa.

Julián Casanova es autor de España partida en dos. Breve historia de la guerra civil española (Crítica). 

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